Леда — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
«Леда Капитолийская» — древнеримская копия с греческого оригиналаЛеда (др.-греч. Λήδα) — персонаж древнегреческой мифологии[2][3].
Дочь этолийского царя Фестия и Евритемиды (или дочь Сисифа и Пантидии, по Евмелу Коринфскому[4]), жена царя Спарты Тиндарея[5]. Упомянута в «Илиаде» (III 384) и «Одиссее» (XI 298).
Поразившись красотой Леды, Зевс на реке Еврот предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею[6], она снесла два яйца[7], и плодом их союза были Полидевк и Елена. Либо же она снесла тройное яйцо[8], из яйца родились Кастор, Полидевк и Елена[9]. Либо из двух яиц появилось четверо детей[10]. По другому рассказу, она нашла на прогулке под гиацинтами яйцо, которое снесла Немесида[11].
Действующее лицо пьесы Дионисия Сиракузского «Леда». Повесилась после похищения Елены[12]
В честь Леды назван астероид (38) Леда, открытый в 1856 году, спутник Юпитера под номером 13 (JXIII), открытый в 1974 году, и равнина Леды на Венере.
Имя Леда некоторые сопоставляют с именем богини Лето и объясняют его в том смысле, что первоначально Леда была олицетворением ночи, матери светил. По другим сведениям, слово Леда есть не что иное, как встречающееся в ликийских надписях Lada — жена, женщина (госпожа), слово карийско-лелегского корня.
Существует предположение, что, так как в гробницах многих народов, в том числе минойских гробницах Крита, находят раскрашенные яйца страуса, это послужило основой для мифа[13].
Художники итальянского чинквеченто — Леонардо да Винчи, Микеланджело, Корреджо — изображали Леду в момент её совокупления с Зевсом либо после него. В поэзии описание соития Леды с могучей птицей служило как эротическим (Ронсар), так и философским целям (Йейтс).
- ↑ Любкер Ф. Helena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 597.
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.47-48
- ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.249
- ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика I 146, Эдмондс
- ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 10 далее
- ↑ Гигин. Мифы 77
- ↑ Гораций. Наука поэзии 147
- ↑ Авсоний. Гриф о числе три 10 и комм.
- ↑ Первый Ватиканский мифограф I 77, 2
- ↑ Первый Ватиканский мифограф III 1, 64
- ↑ Сапфо, фр.166 Лобель-Пейдж
- ↑ Еврипид. Елена 136, 200
- ↑ Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С.222
Греческая Леда -это славянская Лада: i_mar_a — LiveJournal
Наткнулась в Интернете на рисунок Леонардо да Винчи, называемый «Эскиз головы Леды»:
Узор плетения кос на ее голове мне очень напомнил оберег Лады:
Оберег ЛадыИ я подумала: есть ли между ними какая-то связь? Вот что пишет по поводу Лады наша Википедия:
«Ла́да — по мнению некоторых исследователей (А. С. Фаминцын, Б. А. Рыбаков и его последователи), божество в славянской мифологии; богиня весны, весенней пахоты и сева, покровительница брака и любви. Большинство учёных, начиная с А. А. Потебни, считают Ладу плодом «кабинетной мифологии», научной фикцией.»
Но вот что думают по поводу этой «фикции» англоязычная Википедия:
«Лада — богиня в балтийской и славянской мифологии, связанная с красотой и плодовитостью. Ее мужской двоник называется Ладо. Ладу и Ладо иногда рассматривают как божественных близнецов, а в других случаях как материнскую богиню и ее сына. Они обычно упоминаются вместе в песнях, связанных с посадкой, уборкой и свадьбой. Лада и Ладо вместе образуют один аспект множественного божества, чьи другие названия и аспекты относятся к Солнцу, воде и зерну соответственно.
Поклонение Ладе и Ладо засвидетельствовано в России между 15 и 18 веками во время весенних обрядов плодородия, а также в польских церковных запретах на языческие ритуалы. Некоторые ученые предположили, что Лада и Ладо не являются именами божеств, а просто воздерживаются от песен и поэзии. Однако ряд песен и исторических хроник свидетельствуют о культе поклонения.
Истоки Лады в мифологии неясны; она может происходить от других славянских или балтийских богинь или от греческого Лето или Леды. Имена Лады и Ладо могут быть связаны с русским словом «мальчик», «гармония, мир, союз».
Итак, выходим на связь с Ледой. Английская Википедия о Леде:
« В греческой мифологии была этолийская принцесса, которая стала спартанской королевой. Ее миф породил популярный мотив в эпоху Возрождения, а затем искусство Леды и Лебедя.
Леда и Зевс (в виде лебедя), музей Эль-Прадо, Мадрид.
Обложка книга «Энциклопедия Русских и Славянских мифов и легенд»
К сожалению, НЕ переведенная на русский язык.
Леда и лебедь — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Флорентийская копия с утраченного полотна ЛеонардоЛеда и лебедь — художественный сюжет, изображающий Леду в процессе совокупления с принявшим форму лебедя Зевсом или обнимающей лебедя в присутствии их общих детей. В силу своего эротического содержания пользовался особенной популярностью в искусстве Чинквеченто.
В Античности изображения Леды с лебедем встречаются, как правило, на произведениях декоративно-прикладного искусства. На Кипре археологи открыли (в Куклии близ Пафоса) руины так называемого дома Леды, на полу которого выложена мозаика с изображением мифологического сюжета. Из скульптур в человеческий рост известна только Леда из собрания кардинала Альбани и несколько других римских копий с несохранившегося греческого оригинала, приписываемого ваятелю Тимотею.
Эротическая подоплёка привлекла к теме совокупления Леды с лебедем гравёров эпохи Возрождения. Первое в искусстве того времени изображение пары содержит «Гипнэротомахия Полифила»: красавица совокупляется с птицей на триумфальной колеснице в окружении толпы. Впоследствии этот сюжет разрабатывали гравёры Джованни Батиста Палумба и Джулио Компаньола; сохранился также медальон работы Бенвенуто Челлини.
В начале XVI века Леду и лебедя изобразили три великих мастера Высокого Возрождения — Леонардо да Винчи, Микеланджело и Корреджо. Из этих прославленных работ сохранилась только последняя (да и то в сильно переписанном виде после того, как её исполосовал ножом в припадке психической болезни будущий герцог Орлеанский). Работы Леонардо и Микеланджело входили в художественное собрание французских королей и, возможно, были уничтожены набожной вдовой
Крамольный сюжет привлекал Леонардо возможностью разработки сплетения криволинейных очертаний женского тела и длинношеей птицы. Сохранились его наброски 1504 года, изображающие Леду сидящей. На рисунке из Чэтсуорт-хауса Леда изображена с полусогнутыми коленями. В окончательном варианте (около 1508 года) Леонардо изобразил Леду стоящей в обнимку с чёрным лебедем, тогда как у их ног ползает вылупившееся из яиц потомство. С картины сохранилось несколько копий, наилучшего качества — в Уилтон-хаусе и Уффици.
Микеланджело выполнил полотно на сюжет совокупления Леды и Юпитера для Альфонсо д’Эсте в 1529 году. В отличие от Леонардо, он изобразил героев мифа не после соития, а в процессе (прообразом могла послужить античная камея[2] из собрания Лоренцо Великолепного). Работа Микеланджело была хорошо известна в Италии и за её пределами; уцелели многочисленные с неё копии (в том числе две — Рубенса) и скульптурная версия Амманати. По-видимому, картина воспринималась современниками как манифест искусства маньеризма с его стремлением к драматичному действию и несколько вытянутым формам.
В Венеции к фривольному сюжету обращались Веронезе и Тинторетто, во Франции — Буше (несколько раз), Гюстав Моро и Сезанн, в послевоенное время — Сальвадор Дали («Атомная Леда», 1949) и венские акционисты (короткий фильм 1964 года).
Из поэтов, помимо Овидия, совокупление Леды с лебедем живописал в одном из своих «непристойных» сонетов Ронсар (у него божество проникает во влагалище своей партнёрши не пенисом, а клювом). Эротическая трактовка темы свойственна и французской лёгкой поэзии XVIII века (Парни, Бернар). В России образ Леды, трактованный в духе Парни, вдохновлял юных А. Пушкина (кантата «Леда», 1814) и Е. Баратынского («Леда», 1824).
Едва ли не самый известный англоязычный сонет XX века — «Леда и лебедь»[3]Уильяма Йейтса (1924). В своей мифологизированной философии истории поэт принимал совокупление женщины с богом за точку отсчёта «эры язычества». В 14 строчках поэт задаётся[4] вопросом, смогла ли смертная испытать только физическое присутствие бога, или же божественное предвидение представило её взору череду порождённых их союзом событий — рождение Елены и Клитемнестры, пылающую Трою, убийство Агамемнона?
Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йейтс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с богом, принявшим образ лебедя. Вторая история, связанная с первой, — о возвращении.
Трактовка соития Леды как воплощения божественного плана истории находится в русле размышлений Йейтса о катаклизмах, ожидающих истерзанный мировой войной мир (пробуждение Сфинкса в качестве Антихриста во «Втором пришествии», 1920). Феминистки[кто?] раскритиковали[4] йейтсовский сонет как слишком реалистичное, по их мнению, описание насилия над женщиной.
- 1939 — «Вакханалия», сюрреалистический балет на музыку из сцены «Грот Венеры» первого действия оперы Р. Вагнера «Тангейзер» в хореографии Л. Ф. Мясина на либретто и в оформлении С. Дали. На заднем занавесе был изображён лебедь, а Леда и лебедь стали персонажами совместной работы. Декорация была выполнена на основе одноимённого полотна художника того же года.
(38) Леда — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| (38) Леда | |
|---|---|
| Астероид | |
| Первооткрыватель | Жан Шакорнак |
| Место обнаружения | Париж |
| Дата обнаружения | 12 января 1856 |
| Эпоним | Леда |
| Альтернативные обозначения | 1949 QO2; A904 SF |
| Категория | Главное кольцо |
| Эпоха 14 марта 2012 года JD 2456000.5 | |
| Эксцентриситет (e) | 0,1545448 |
| Большая полуось (a) | 409,887 млн км (2,7399251 а. е.) |
| Перигелий (q) | 346,541 млн км (2,3164839 а. е.) |
| Афелий (Q) | 473,233 млн км (3,1633663 а. е.) |
| Период обращения (P) | 1656,557 сут (4,535 г.) |
| Средняя орбитальная скорость | 17,886 км/с |
| Наклонение (i) | 6,97292° |
| Долгота восходящего узла (Ω) | 295,76090° |
| Аргумент перигелия (ω) | 169,75739° |
| Средняя аномалия (M) | 159,20298° |
| Диаметр | 115,93 км |
| Масса | 1,6⋅1018кг |
| Плотность | 2,000 г/см³ |
| Ускорение свободного падения на поверхности | 0,0324 м/с² |
| 2-я космическая скорость | 0,0613 км/с |
| Период вращения | 12,838 ч |
| Спектральный класс | C(Cgh) |
| Видимая звёздная величина | 12,46m (текущая) |
| Абсолютная звёздная величина | 8,32m |
| Альбедо | 0,0618 |
| Средняя температура поверхности | 170 К (−103 °C) |
| Текущее расстояние от Солнца | 2,695 а. е. |
| Текущее расстояние от Земли | 1,804 а. е. |
 Информация в Викиданных | |
(38) Леда (лат. Leda) — астероид главного пояса, принадлежащий к тёмному спектральному классу C. Он был открыт 12 января 1856 года французским астрономом Жаном Шакорнаком в Парижской обсерватории и назван в честь Леды, персонажа древнегреческой мифологии, дочери этолийского царя Фестия и Евритемиды (или Сисифа и Пантидии, по Евмелу Коринфскому)[2], жены царя Спарты Тиндарея[3].
Орбита астероида Леда и его положение в Солнечной системеАстероид не следует путать со спутником Юпитера Ледой.
Елена Прекрасная — Википедия
| Елена Прекрасная | |
|---|---|
 | |
| Пол | женский |
| Отец | Зевс[1][3] |
| Мать | Леда[1][3] или Немесида |
| Братья и сёстры | Манес, Кастор[d] и Поллукс[d] |
| Супруг | Менелай[1][2], Деифоб и Парис |
| Дети | Гермиона[4][5], Плейстен[d], Ифигения[6], Идей[d], Бугоно[d], Aganus[d], Моррафиос[d], Aithiolas[d], Corythus[d], Кориф и Helena[d] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Еле́на Прекра́сная (Троя́нская, Спарта́нская; др.-греч. Ἑλένη) — в древнегреческой мифологии[7] прекраснейшая из женщин. По Ликофрону, мойры определили ей иметь пять мужей[8]. Первоначально Елена — дорийское божество плодородия, пользовавшееся культовым почитанием в Спарте и в историческую эпоху[9].
Рождение Елены[править | править код]
Согласно наиболее распространённым мифам, отображённым ещё в Илиаде[10] и Одиссее[11]Гомера, была дочерью Зевса и Леды, жены спартанского царя Тиндарея. Зевс, прельщённый красотой Леды, превратился в лебедя и овладел ею. Ночью в покои Леды вошёл и законный супруг Тиндарей. В результате у женщины родилось двое сыновей (Кастор и Полидевк) и две дочери (Елена и Клитемнестра). Кастор и Клитемнестра были детьми спартанского царя, в то время как Полидевк и Елена — олимпийского бога. Забеременев от Зевса в форме лебедя, Леда родила яйцо, из которого вылупились её дети[12][13]. Согласно Еврипиду, Елена была третьей дочерью Леды после Фебы и Клитемнестры[14]; данная версия не противоречит предыдущей, так как у Леды, до рождения двух пар близнецов, могла быть ещё одна дочь[15][16].
Согласно другой версии, Зевс воспылал любовью не к Леде, а к богине возмездия Немезиде. Пытаясь убежать от верховного бога, непокорная богиня постоянно меняла обличье. Когда она приняла вид гусыни, Зевс превратился в лебедя, настиг её и овладел ею. Вскоре она снесла яйцо, которое по одной версии нашёл пастух и отнёс Леде[17], по другой отдал спартанской царице Гермес[18]. Леда положила находку в ларец, а когда из него вылупились Елена с братьями и сестрой, воспитывала их как своих родных. Согласно древнегреческому писателю и географу II века н. э. Павсанию, остатки этого яйца хранились в храме Левкиппид в Спарте[12][19][20].
Согласно третьей версии, изложенной Гесиодом, матерью Елены была одна из океанид[21].
Похищение Елены Тесеем[править | править код]
Елену, когда она была ребёнком, похитили овдовевшие Пирифой и Тесей. Друзья в своей гордыне зашли так далеко, что решили во что бы то ни стало сделать своими жёнами дочерей Зевса[22]. Сначала они отправились в Лакедемон. Уличив подходящий момент, они выкрали десяти- или двенадцатилетнюю[22] Елену, когда та находилась в храме Артемиды[23][24] и отвезли в Афины. По пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю. В то же время победитель заранее обещал оказать проигравшему максимальное содействие в поисках и похищении другой женщины. Победный жребий выпал Тесею и он сделал Елену своей женой[25].
Афиняне были возмущены таким поступком своего царя. Тогда Тесей отвёз свою жену-невольницу в один из городов Аттики Афидны (не путать с городом Афины), приставив к ней свою мать Эфру. В исполнение клятвы, данной Пирифою, Тесей был вынужден сопровождать друга, решившего похитить, по одной версии — богиню подземного царства Персефону[17][23], по другой — дочь царя Эпира с тем же именем[24][16].
Поход Тесея с Пирифоем оказался неудачным. Оба друга попали в плен, (к Аиду или эпирскому царю). В это время Кастор и Полидевк пришли в Аттику, захватили и разрушили Афидны, освободили сестру и заодно пленили мать Тесея Эфру, сделав её рабыней Елены[23][17]. По более распространённой версии, спартанская царица осталась девственницей, по другой, менее популярной, на момент освобождения была беременной. По пути в Лакедемон, в Аргосе, Елена родила дочь Ифигению. В честь этого события Елена посвятила храм богине-родовспомогательнице Илифии, а саму дочь отдала на воспитание своей сестре Клитемнестре, ставшей к тому времени царицей Микен, после чего вышла замуж[26][16][27].
Свадьба Елены[править | править код]
К Елене, известной на всю Элладу своею красотой и знатностью происхождения, приехали свататься десятки царей и знаменитых воинов со всей Эллады. Гесиод приводит 12 имён[28], Аполлодор — 31[29], Гигин — 37[30].
Тиндарей оказался перед сложным выбором. Из нескольких десятков знаменитых воинов, царей, сыновей богов спартанский царь мог получить одного друга, ставшего мужем Елены, и несколько десятков рассерженных врагов. Среди множества женихов был и Одиссей. Оценивая свои шансы близкими к нулю, он предложил Тиндарею решить проблему, с условием помощи последнего в его сватовстве к Пенелопе. Спартанский царь с радостью согласился. Тогда Одиссей предложил связать всех потенциальных мужей Елены клятвой. Все кандидаты обязались признать будущего мужа Елены и, что главное, прийти ему на помощь в случае опасности и обиды[31][32][16].
После торжественного обещания то ли Елена сама выбрала Менелая[33][34], то ли Тиндарей выбрал для своей приёмной дочери оного[31][16]. У них родились дочь Гермиона и сын Никострат[35].
Похищение Елены[править | править код]
В то время, как Елена жила в Спарте, на Олимпе и в окрестностях Трои разыгрались события, которые повлияли на дальнейшую жизнь спартанской принцессы и всей Эллады. Богиня раздора Эрида подбросила Гере, Афине и Афродите яблоко раздора с надписью «Прекраснейшей». Тотчас между тремя красавицами разгорелся спор о том, кому обладать яблоком, и Зевс назначил судьёй простого смертного — троянского царевича Париса. Каждая из претенденток, желая победить, попыталась подкупить судью благами, недостижимыми для обычных людей. Гера пообещала сделать его самым могущественным царём, Афина — прославленным героем, а богиня любви Афродита обещала помочь получить в жёны любую женщину, какую он пожелает. Последняя и получила оспариваемое яблоко[36].
Через некоторое время Парис приплыл в Грецию, где воспользовался гостеприимством Менелая. Афродита велела своему сыну Эроту пронзить середце Елены стрелой любви. После того, как это было сделано, Елена воспылала любовью к Парису. Через несколько дней хозяину пришлось отправиться на Крит на похороны своего деда по материнской линии Катрея. Воспользовавшись отъездом Менелая, Парис похитил Елену и отплыл из Спарты. Неверная супруга захватила с собой большую часть имущества, но оставила дома девятилетнюю дочь[37][38][39][40].
Похищение Елены Парисом послужило поводом к троянской войне. Согласно Ликофрону, Елена была похищена с побережья у Гифия[41], когда приносила жертву Фисадам и Бино[42], согласно Дарету — у Гелоса, согласно Птолемею Гефестиону — когда она охотилась на горе Парфений[43], согласно Драконцию — из храма Афродиты на Кипре[44].
Впервые Елена занималась любовью с Парисом на острове Краная[45] в Лаконии или на острове Елена (ныне — Макронисос) у побережья Аттики (Акты)[46], по мнению же Иоанна Цеца — на Саламине[47]. По версии, восходящей к Стесихору, Гера создала её призрак, который похитил Парис, а настоящая Елена была перенесена Гермесом в дом Протея[48], и следующие 17 лет она провела в Египте[49]. Согласно Гомеру, Елена провела в Трое 20 лет[50]. После гибели Париса она стала женой Деифоба.
Елена узнала Диомеда и Одиссея, когда они похищали Палладиум из Трои[51] (или только Одиссея[52]). По Еврипиду, попыталась бежать из Трои, но Деифоб помешал ей[53]. Вызывала героев, сидевших в троянском коне[54]. По одной из версий показала со стены факел и предала Трою[55]. По Вергилию, в ночь взятия Трои пряталась в храме Весты[56]. Менелай выронил меч, увидев её обнажённой[57]. Люди хотели побить её камнями (неясно, кто), но, увидев её лицо, уронили камни на землю[58]. Изображена на картине Полигнота в Дельфах[59].
По предсказанию оракула, плывя из Трои, она выбросила в море треножник работы Гефеста, который был найден косскими рыбаками и затем попал к семи мудрецам[60].
Смерть Елены[править | править код]
По спартанской версии, могила Елены находится в местечке Ферапна около Спарты[61]. Её святилище располагается в Спарте, рядом с могилой Алкмана[62].
По родосской версии, после смерти Менелая Елена была изгнана Никостратом и Мегапенфом и прибыла на Родос к своей подруге Поликсо, вдове Тлеполема. Поликсо, желая отомстить Елене за гибель мужа, подослала к ней, когда она купалась, своих служанок в образе Эриний. Они захватили Елену и повесили её на дереве. Поэтому у родосцев есть храм Елены Дендритиды (Древесной)[63]. По другой версии, родосцы лишь побили камнями служанку, которую Менелай одел в платье Елены[64]. О связи Елены с деревьями упоминает Феокрит[65].
По Птолемею Гефестиону, на обратном пути из Трои Елена была убита Фетидой, принявшей облик тюленя[66], по другой версии его же пера, Менелай и Елена искали Ореста, и Ифигения принесла их в жертву Артемиде[67]. Согласно Стесихору и кротонцам, Елена после смерти стала женой Ахилла и поселилась на острове Левка в устье Дуная[68].
В трагедии Еврипида «Орест» Елена вошла в сонм бессмертных богов, чему предшествовали драматические события. Орест и его сестра Электра были приговорены к смерти за то, что убили свою мать Клитемнестру, мстя за смерть отца. Орест и его друг Пилад решили, раз смерть неизбежна, отомстить Менелаю и Елене, из-за которых Эллада испытала много горя. Они одолели телохранителей спартанской принцессы и были готовы совершить убийство, но Аполлон вознёс Елену на Олимп, и она заняла место рядом со своими братьями Диоскурами на звёздном небе[69][70].
Действующее лицо трагедий Софокла «Похищение Елены», или «Елена», «Свадьба Елены», Еврипида «Троянки», «Елена» и «Орест», Диогена и Феодекта «Елена», Сенеки «Троянки», комедий Алексида «Женихи Елены» и «Похищение Елены». В «Одиссее» Елена после странствий вместе с Менелаем возвращается в Спарту и живёт там.
В трагедии Гёте «Фауст» главный герой с помощью Мефистофеля отправляется в загробный мир и вызволяет Елену.
Генри Лайон Олди в рамках «Ахейского цикла» посвятили ей грустный рассказ «Она и её мужчины».
Тинторетто написал картину «Похищение Елены», перенеся действие в XVI век.
Кинематограф[править | править код]
Именем Елены Троянской назван астероид (101) Елена, который открыт 15 августа 1868 года американским астрономом Дж. К. Уотсоном в Детройтской обсерватории, США.
«Елена Прекрасная» — прозвище польского паровоза Pm36.
- ↑ 1 2 3 Любкер Ф. Helena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 597.
- ↑ Любкер Ф. Menelaus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 855–856.
- ↑ 1 2 Augias C. I segreti di Roma: Storie, luoghi e personaggi di una capitale — 2007. — P. 3. — 424 с. — ISBN 978-88-04-56641-0
- ↑ Гермиона // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1893. — Т. VIIIа. — С. 539.
- ↑ Любкер Ф. Hermione // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 617.
- ↑ Любкер Ф. Iphigenia //
Леда (мифология) — Leda (mythology)
Греческий мифологический Aetolian принцесса, которая стала королевой Spartan
Для других видов использования «Лед», см Лед .
В греческой мифологии , Леда ( л я д ə , л
семья
Леда была дочерью Aetolian короля Фестий поэтому она также называется Thestias. Ее мать была либо Левкиппа или Deidameia , дочь Периер , или же Eurythemis , дочь Cleoboea или Laophonte , дочь Pleuron . По словам Алкман , родители Леды были Главк и Laophonte в то время как Эвмел подтвердили , что они Сизиф и Panteiduia или Paneidyia
Она вышла замуж за короля Тиндарей из Спарты и от него, мать Елены Троянской, Клитемнестра и Кастор и Поллукс (также пишется «Кастор и Полидевк»). Леда также были и другие дочери от Тиндарея : Timandra , Фиби и Philonoe .
| Связь | название | источники | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Хомы. | Хомы. Гимны | EUM. | Alc. | PhER. | Айз. | Евро. | Sch. на Аполлоне. | Dio. | Ул. | Dic. | Apollod. | Hyg. | Люк. | милостивый | Fulgentius | |||||
| отцовство | Фестий и Laophonte | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||||||
| Фестий и Deidameia | ✓ | |||||||||||||||||||
| Фестий и Eurythemis | ✓ | |||||||||||||||||||
| Фестий и Левкиппа | ✓ | |||||||||||||||||||
| Главк и Laophonte | ✓ | |||||||||||||||||||
| Сизиф и Panteiduia | ✓ | ✓ | ||||||||||||||||||
| Фестий | ✓ | ✓ | ||||||||||||||||||
| Братья и сестры | Iphiclus | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||||||||
| алтей | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||||||
| Плексипп | ✓ | |||||||||||||||||||
| эврипил | ✓ | |||||||||||||||||||
| Evippus | ✓ | |||||||||||||||||||
| гипермнестра | ✓ | ✓ | ||||||||||||||||||
| гармонировать | Зевс | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||
| Тиндарей | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| Дети | колесико | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| Полидевк | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| Хелен | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| Клитемнестра | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||||||||
| Timandra | ✓ | |||||||||||||||||||
| Феба | ✓ | ✓ | ||||||||||||||||||
| Philonoe | ✓ | |||||||||||||||||||
мифология
Леда с лебедем, восстановленная Римская копия, возможно , после того, как оригинал по Тимофея ( музей Прадо )Леда восхищались Зевс , который соблазнил ее в образе лебедя . Как лебедь, Зевс попал в руки для защиты от преследующего орла. Их завершение, в ту же ночь , как Леда лежал с мужем Тиндарей, в результате два яйца , из которых вылупились Елена (позже известный как красивый « Елена Троянская »), Клитемнестра и Кастор и Поллукс (также известный как Диоскуров ). Какие дети потомство Тиндарея смертный короля, и которые Зевс и , таким образом , наполовину бессмертно, не согласуется между счетами, ни какой ребенком вылупились из яйца каких. Раскол почти всегда наполовину смертен, наполовину божественный, хотя спаривания не всегда отражают спаривания детские наследия. Кастор и Поллукс иногда и смертны, иногда и божественный. Один из целостных, что если только один из них бессмертен, это Поллукс. Он также всегда заявлял , что Хелен является дочерью Зевса.
В гомеровской Илиаде , Хелен смотрит вниз со стен Трои и задается вопросом, почему она не видит своих братьев среди ахейцев . Рассказчик замечает , что они оба уже мертвы и похоронены назад в их родине Lacedaemon , что наводит на мысль , что , по крайней мере , в гомеровской традиции, оба были смертны.
Другой рассказ о мифе говорится , что Немезида (Νέμεσις) была матерью Елены, а также пропитанные Зевсом в образе лебедя. Пастух нашел яйцо и дал Леды, который тщательно хранил ее в грудь , пока яйцо не вылупились. Когда яйцо вылупились, Леда принял Елену , как ее дочь. Зевс также ознаменовал рождение Елены, создавая созвездия Cygnus (Лебедь), Лебедь в небе.
генеалогия
В искусстве
Леда и лебедь Леда и яйца были популярны предметы в древнем искусстве. В пост- классического искусства , она стала мощным источником вдохновения. Она является предметом Уильяма Батлера Йейтса стихотворение » Леда и Лебедь . Она также является основным предмет в Хонорах Десмонда Шаррера в «Лед и в Folks», большая картина фокусирующей, а на родителях конферансье Элвис Пресли и в настоящее время находится в Smith College Музее искусств.
Рекомендации
источники
- Март, J. (1999). Словарь Касселл в классической мифологии . Лондон. ISBN 0-304-35161-X .
- Пек, H. (1898). Харпера словарь классических древностей .
внешняя ссылка
<img src=»https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>Леда (міфологія) — Вікіпедія
Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Ле́да (грец. Λήδα) — дружина спартанського царя Тіндарея[1]; за однією версією, дочка Тестія й Леофонти, за іншою — Главка й Пантеїди.
Міф розповідає, що Зевс, зачарований вродою Л., з’явився перед нею в постаті лебедя, коли вона купалася і спокусив її[2], вона знесла два яйца[3] (відгомін тотемістичного уявлення про Зевса), і від їхнього зв’язку народилися Полідевк та Єлена. За іншою версією, Кастор, Полідевк і Клітемнестра — діти Тіндарея, а Єлена — дочка Зевса[4]. Згідно з пізнішим міфом, Л. знесла двоє яєць — одне від Зевса, друге від Тіндарея; з першого яйця вилупилися Полідевк і Єлена, а з другого — Кастор і Клітемнестра[5]. Ця версія мала й інший варіант: богиня Немезида, вириваючись з обіймів Зевса, перетворилася на гуску, а Зевс на лебедя. Яйце, з якого пізніше вилупилася Єлена, Л. знайшла[6]. Останній варіант міфа набув найбільшого поширення. З ним пов’язують вислів «з яєць Л.», тобто «від самого початку».
Ім’я Леда зіставляють з ім’ям богині Лето і пояснюють його в тому сенсі, що спочатку Леда була уособленням ночі, матері світил. За іншими відомостями, слово Леда є не що інше, Lada — дружина, жінка (пані), слово карійсько-лелегського походження.
Існує припущення, що, оскільки в гробницях багатьох народів, у тому числі мінойських гробницях Криту, знаходять розфарбовані яйця страуса, це послужило основою для міфу[7].
Художники італійського чинквеченто — Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Корреджо — зображували Леду в момент її злягання з Зевсом або після нього. У поезії опис сполучення Леди з могутнім птахом служило як еротичним (Ронсар), так і філософським цілям (Єйтс).
- ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 10 далее
- ↑ Гигин. Мифы 77
- ↑ Гораций. Наука поэзии 147
- ↑ Первый Ватиканский мифограф I 77, 2
- ↑ Первый Ватиканский мифограф III 1, 64
- ↑ Сапфо, фр.166 Лобель-Пейдж
- ↑ Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С.222
- 38 Леда — астероїд, названий на честь божества.