Стих жил человек маленький: «На Земле безжалостно маленькой…» — Стихотворение Роберта Рождественского

АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ Р.И. РОЖДЕСТВЕНСКОГО «БАЛЛАДА О МАЛЕНЬКОМ ЧЕЛОВЕКЕ».

АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ Р.И. РОЖДЕСТВЕНСКОГО «БАЛЛАДА О МАЛЕНЬКОМ ЧЕЛОВЕКЕ».

А.В. Калькова

Хакасский государственный университет им. Н. Ф. Катанова

В статье изложен филологический анализ произведения Р.И. Рождественского – «Баллада о маленьком человеке». Целостный анализ литературного поэтического произведения, выявление его содержательной, художественной формы, представляет сложность в восприятии и понимании.

Ключевые слова: Анализ стихотворения, маленький человек, Родина.

В статье «Анализ стихотворения Р.И. Рождественского «Баллада о маленьком человеке» рассматривается подход к анализу небольшого по объему произведения. Автор заостряет внимание на следующих вопросах:

1. Историческая справка и популярность стихотворения.

2. Содержание стихотворения, динамика мыслей и чувств поэта, композиция стихотворения.

3. Поэтическая образность стихотворения.

4. Характер поэтической стилистики.

Анализ может быть перенесен на урок литературы, как дополнительный материал для работы с учащимися.

«Баллада о маленьком человеке» написана в 1969 году. Роберт Рождественский пишет о «времени войны»: Великой Отечественной, возможно, о войне с Японией (1945). Стихотворение о правдивой жизни, грубой и жестокой. Автор открыто показал нам жизнь такой, какая она была в то время.

Произведение Роберта Рождественского известно. Популярность приходит тогда, когда Валя Карманов читает стих «Баллада о маленьком человеке» на пробах Ролана Быкова к фильму «Автомобиль, скрипка и собака Клякса», «Приглашаюся на главную роль» (1973).

Еще этот стих в его исполнении прозвучал в кинокартине Алексея Салтыкова «Возврата нет» (1973).

В 1979 году на стихи Р.И. Рождественского Муслим Магомаев написал музыку.

Это стихотворение повествует о судьбе, казалось бы, маленького человека. Жил да был неизвестный, невзрачный, серенький человечек. Всё в его жизни было маленькое: маленькая должность, маленькая зарплата, маленький портфель и маленькая квартира, даже, наверное, и не квартира, а комната в рабочем общежитии или в коммуналке. С его мнением никто не считался, прав и свободы не было.

И был бы этот человек до конца жизни очень маленьким и незаметным, если бы в дверь его дома не постучалась война… Которая тоже «небольшая казалась».

Маленькому человеку на фронте всё выдали такое, какое он привык иметь в довоенной жизни: всё маленькое…

«Автомат ему выдали маленький. / Сапоги ему выдали маленькие. / Каску выдали маленькую / и маленькую — / по размерам — / шинель».

Когда он выполнил свой священный долг перед Родиной и народом… Он упал, искривив рот от нестерпимой боли. Тогда не нашлось в целом мире столько мрамора, чтобы поставить монумент такой величины, какой он заслужил.

Воспевание ратного подвига простого русского солдата – вот, что донёс до нас Р.И.Рождественский. Нет по настоящему достойной награды за великий героизм, проявленный на войне.

Имя главного героя сознательно поэтом не называется. Солдат безымянный. Неизвестный. Место гибели так же не названо в произведении. Он мог погибнуть где угодно: в схватке с противником, или же его застрелили свои, как предателя Родины. В 1960 – е годы официально в нашей стране неизвестных солдат не считали героями, приравнивали к преступникам, совершивших ужасное против своей отчизны, своего народа. По существу, Р.Рождественский в лице своего героя реабилитирует неизвестных солдат, на именах которых лежит клеймо «изменник Родины».

Данное стихотворение не имеет классической формы.

Стихотворение состоит из 2-х строф (всего 25 строк). Первая строфа (18 строк) — многостишие. Вторая строфа (7 строк) – семистишие. По типу: белый стих, так как отсутствует рифма. Перед нами акцентный стих. Ритм создаёт автор с помощью ударных слов.

Системные уровни «Баллады о маленьком человеке»:

— предметный:

«… жил да был человек маленький. / У него была служба маленькая. / И маленький очень портфель. / Получал он зарплату маленькую…».

«Автомат ему выдали маленький. / Сапоги ему выдали маленькие. / Каску выдали маленькую / и маленькую — / по размерам — / шинель».

— психологический:

«И однажды — / прекрасным утром — / постучалась к нему в окошко / небольшая, / казалось, / война…»…

«…А когда он упал — / некрасиво, неправильно, / в атакующем крике вывернув рот, / то на всей земле / не хватило мрамора, / чтобы вырубить парня / в полный рост»!

Главное изобразительное средство в данном произведении – литота. Таким образом, он оправдывает название – «Баллада о маленьком человеке».

На Земле / безжалостно маленькой / жил да был человек маленький. / У него была служба маленькая. / И маленький очень портфель. / Получал он зарплату маленькую… / И однажды — / прекрасным утром — / постучалась к нему в окошко / небольшая, / казалось, / война… //

Автомат ему выдали маленький. / Сапоги ему выдали маленькие. / Каску выдали маленькую / и маленькую — / по размерам — / шинель. //

Слово «маленький» в разных формах используется 9 раз.

В стихотворении представлены:

— метафора: «постучалась война», «вывернув рот», «вырубить парня»,

— эпитеты: «прекрасным утром», «в атакующем крике».

— умолчание: «Получал он зарплату маленькую… И однажды —»; «казалось, война… Автомат ему выдали маленький; «по размерам — шинель… А когда он упал …».

— повтор: «Автомат ему выдали маленький. / Сапоги

ему выдали маленькие. / Каску выдали маленькую…».

— эпифора: «На Земле безжалостно маленькой / жил да был человек маленький. / У него была служба маленькая».

«Автомат ему выдали маленький. / Сапоги ему выдали маленькие. / Каску выдали маленькую / и маленькую …»

Звуковая организация текста представлена аллитерацией:

«На Земле / безжалостно маленькой / жил да был человек маленький. / У него была служба маленькая. / И ма

ленький очень портфель. / Получал он зарплату маленькую…»

«Маленький человек» для Р.И.Рождественского — обычный персонаж наделенный героическими качествами. Вывод автора в том, что «маленькие люди» малы только в социальном положении, а не в их внутреннем мире. И в этом я полностью согласна с Р.Рождественским. Каждый человек, прежде всего личность, которой можно гордиться.

Библиографический список.

1. Скатов, Н.Н. Роберт Рождественский. Избранное. Всемирная библиотека поэзии. / Н.Н.Скатов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – 656 С.

2. Казарин, Ю.В.Филологический анализ поэтического текста. Учебник для ВУЗов. / Ю.В. Казарин. – Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – 432 С.

3. Жирмунский, В.М. Поэтика русской поэзии. / В.М. Жирмунский. – СПб: Азбука, 2001. – 496 С.

4. Федотов О. И. Основы русского стихосложения. Метрика и ритмика. / О. И. Федотов. – Москва: Флинта, 1997. — 336 С.

5. Богомолов, Н.А. Основы теории стиха. Краткое введение в стиховедение. / Н.А. Богомолов / МГУ, 2004. – 59 С.

6. Козьмин, Б.П. Писатели современной эпохи: Биобиблиографический словарь русских писателей XX века. / Б.П. Козьмин. — М.; ДЭМ, 1991. — 288 C.

© Калькова А.В., 2016

A.V. Kalkova. The analysis of verse R. I. Rozhdestvensky «The Ballad of the little man».

The article presents a philological analysis of the artworks of R. I. Rozhdestvensky – «The Ballad of the little man.» A holistic analysis of a literary text, identifying its content, artistic forms, is the difficulty in perception and understanding.

Key words: Analysis of the verse, the little man ,the Motherland.

Калькова Александра Вячеславовна – магистрантка 2 курса; Магистерская программа: Русский язык и литература. Институт филологии и межкультурной коммуникации Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова (г. Абакан).

Kalkova Aleksandra Vyacheslavovna – the undergraduate 2 courses; Magister program: Russian language and literature. Institute of Philology, Khakas State University (Abakan).

Валентин Карманов — биография, дата рождения, место рождения, фильмография, клипы

Родился в Москве 15 апреля 1969 года. Мама — домохозяйка. Папа — Валентин Федорович Карманов (получил два высших образования), любил эксперименты, записывал старшего брата во многие кружки, а младшего решил отдать в кино. Так Валентин попал на пробы к фильму Ролана Быкова «Автомобиль, скрипка и собака Клякса». На пробах Валентин трогательно прочитал стихотворение «Жил да был человек маленький» Роберта Рождественского, но в фильм его не взяли. Зато с этим стихом он попал в короткометражку о кинопробах «Приглашаются на главную роль», которую увидел режиссер Алексей Салтыков и позвал в свою картину «Возврата нет». Это был первый опыт Валентина в кино. Режиссёру фильма «Старый Новый год» Олегу Ефремову понравилось то, как я держался перед камерой, импровизировал в кадре. На экземпляре сценария Валентина Ефремов написал: «Предъявителя сего принять на актерский факультет без вступительных экзаменов». Валентина почти утвредили на роль Джимми в фильме «Остров сокровищ», но в этот период он стал сильно заикаться. Это продолжалось полтора года, а потом прошло так же неожиданно, как и началось. С восьмого класса он пошел работать, окончил вечернюю школу. Валентин хотел поступить во ВГИК на режиссерский факультет. Для этого нужно было сдать экзамены по математике и физике. Но половину школьных лет он провёл на съемочной площадке, что сказалось на уровне знаний школьной программы. После службы в армии работал таксистом, водителем хлебовоза. В 1992 году поработал режиссером в детском театре «Орленок», который открыли при элитной школе в подмосковном Жуковском. Потом я разводил свиней и кур у себя на даче, был уборщиком футбольного поля на «Динамо», начальником снабжения в крупной газовой компании. Сейчас занимается индивидуальным предпринимательством по оказанию транспортных услуг.

По материалам «Экспресс-газеты» от 12 Января 2014 года.

Родился в Москве 15 апреля 1969 года. Мама — домохозяйка. Папа — Валентин Федорович Карманов (получил два высших образования), любил эксперименты, записывал старшего брата во многие кружки, а младшего решил отдать в кино. Так Валентин попал на пробы к фильму Ролана Быкова «Автомобиль, скрипка и собака Клякса». На пробах Валентин трогательно прочитал стихотворение «Жил да был человек маленький» Роберта Рождественского, но в фильм его не взяли. Зато с этим стихом он попал в короткометражку о кинопробах «Приглашаются на главную роль», которую увидел режиссер Алексей Салтыков и позвал в свою картину «Возврата нет». Это был первый опыт Валентина в кино. Режиссёру фильма «Старый Новый год» Олегу Ефремову понравилось то, как я держался перед камерой, импровизировал в кадре. На экземпляре сценария

Вроде просто: найти и расставить слова. Стихи Роберта Рождественского

Баллада о телефонных звонках

Наверное, похожи номера.
А может,
         техники недосмотрели.
Но только
незадолго до утра
я был разбужен
телефонной трелью…
— Скажите, это центропункт?
                            Алло?..
Алло!!
(Я трубку вешаю в молчанье.
Я даже не могу ответить зло.
Я сплю.
Я ничего не замечаю…)
Звонок, и все сначала:
                       — Центропункт?
Опять ошибка?
Это невозможно!!

Сна не было уже.
А был испуг
пред всем,что непонятно
                        и тревожно…
Звонки ломились,
                 будто в дверь — плечом.
Как настоящий ветер —
в сновидениья…

— Аппендицит!..
— Да я-то тут при чем?!.
— Потеря крови!..
— У кого потеря?!

По комнате шаталась темнота,
она была пугающе громадна…
— Ранение в районе живота!..
— Алло!
Необходим реаниматор!..
(Валилась трубка
                 из дрожащих рук.)
— Открытый перелом!..
Нужна машина…

…Да погоди, не горячись.
А вдруг
все правильно.
И это не ошибка.
Тебе поверили.
               Тебя нашли.
Узнали номер.
Выяснили имя…
Ты ж сам кричал,
                 что боли всей Земли
отныне станут
навсегда твоими!..
Что ж, если так,
                 то слово за тобой.
Барахтайся в нестихотворных темах.
Она тебя зовет —
                 чужая боль.
Реальная.
Людская.
Без подделок…
Скажи, что повзрослел.
                       Что нездоров.
Давнишнюю строку
возьми обратно…
Но я бужу
          знакомых докторов.
Я что-то объясняю им
невнятно.
И остаюсь
          в гудящей тишине.
И чувствую натянутые нити…

Все правильно.
Все так. 
Звоните мне!
Ошибки нет.
Звоните мне!
             Звоните!

1973-1977

 

Для Рождественского не было тем больших и маленьких, зато была в его работах одна вечная тема, связавшая поэта с предшественниками и последователями на писательском поприще — тема творчества и «проблема белого листа».

***

                А. Пахмутовой

Вроде просто:
найти и расставить слова.
Жаль, что это все реже.
И все больней…
Вновь бумага лежит —
ни жива, ни мертва —
будто знает,
что ты прикоснешься к ней.

Но ведь где-то есть он,
в конце концов,
тот —
единственный,
необъяснимый тот —
гениальный порядок
привычных нот,
гениальный порядок
обычных слов.

Материал подготовлен на основе открытых источников

«Жил да был человек маленький»: печальная судьба мальчика, читавшего стихи Роберта Рождественского

Валентин Карманов

Несколько дней назад на Валентина напали. Злоумышленники жестоко его избили и отняли все деньги. На данный момент Карманов находится дома. Чувствует он себя плохо — актер жалуется на опухшую ногу и полученные травмы лица.

Валентин предпочитает не делиться подробностями своей жизни. Не секрет, что Карманов так и не смог построить блестящую актерскую карьеру. Он не сумел поступить во ВГИК, поэтому какое-то время ему пришлось работать таксистом. Сейчас же мужчина трудится охранником в продуктовом магазине.

Не в деньгах счастье: как сложилась судьба актеров сериала «Богатые тоже плачут»

Напомним, в 1973 году Карманов попал на пробы фильма Ролана Быкова «Автомобиль, скрипка и собака Клякса», где прочитал стих Роберта Рождественского «На Земле безжалостно маленькой…» В проект Валентина не взяли, однако позже его заметил режиссер Алексей Салтыков. «С этим стихом попал в короткометражку о кинопробах «Приглашаются на главную роль», которую увидел режиссер Алексей Салтыков и позвал в свою картину «Возврата нет». Это был мой первый опыт в кино», — ранее отмечал Карманов.

[embedded content]

Игрой Валентина был восхищен и Олег Ефремов. Актер и режиссер предложил Карманову исполнить роль Феди Полуорлова в фильме «Старый Новый год». Известно, что ему понравилось, как юный артист держался перед камерой и импровизировал в кадре. 

В начале 1980-х Карманова почти утвердили на роль Джима в фильме «Остров сокровищ», но в этот период он стал сильно заикаться. Это продолжалось полтора года — недуг прошел так же неожиданно, как и начался. Вскоре Валентин совсем пропал с экранов. А несколько лет назад Карманов признался, что если сейчас ему поступит хоть какое-то предложение сняться в кино, то с удовольствием его примет. Мужчина надеется, что сумел сохранить талант и харизму, которыми обладал в детстве. 

По материалам Telegram-канала Mash

Фото: кадр из фильма «Возврата нет» режиссера Алексея Салтыкова

Тысячи девушек присылали артисту письма с признаниями в любви. Но Игорь Костолевский игнорировал поклонниц и женился на девушке, которую встретил на съемочной площадке. Однако брак актера рухнул, как только в его жизни появилась французская дива Консуэло де Авиланд.

10.09.2019 09:30

• 60417

Поэтическое пространство, сотворенное Робертом Рождественским (заметки-этюды влюбленного в поэзию читателя)

Иванова Людмила Игоревна, учитель-методист Макеевской ОШ № 22 им.Маршала Сергеева

Захаренко Кристина, ученица 11 класса

Сотворчество: „Учитель – Ученик”

Материалы к изучению поэзии Роберта Рождественского на уроках внеклассного чтения.

Из переписки с семьей Рождественских:

«11 января 2013, 18:23

Уважаемые Людмила и Кристина!

Моя дочь Екатерина переслала мне ваше письмо с работой о Роберте Ивановиче Рождественском. Спасибо огромное! Это очень глубокий, неожиданный, очень свежий взгляд на творчество Роберта Ивановича. Некоторые моменты никогда не приходили мне в голову, и я, и моя дочь Ксения получили огромное удовольствие от вашей работы.

Спасибо еще раз!

С уважением, Алла Киреева, Ксения Рождественская»

ПОЭТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО, СОТВОРЕННОЕ

РОБЕРТОМ РОЖДЕСТВЕНСКИМ

(заметки-этюды влюбленного в поэзию читателя)

… Твердили:

«Держи себя в рамках…»

А он посмеивался.

И в небо глядел.

И шел по земле.

И осмеливался!

И рушились рамки!

И вновь воздвигались

рамки…

…Ему было в рамках

тесно…

Р.Рождественский

«Человек» [20:1]

1. ПОЭТ

***

Роберт Рождественский – один из известнейших советских поэтов-шестидесятников. Его творческое становление случилось во «время оттепели» после ХХ съезда, когда целое поколение «звездных мальчиков», почувствовавших свободу и силу, кинулось искренне творить мир красоты и справедливости. Они стремились жить по-настоящему, радостно и полно:

Мы росли –

поколение

рвущихся плавать…

Мы пришли

быть,

где необходимо и трудно…

< … >

Жить взахлеб!..

Р.Рождественский. «Ровесникам» [17:64]

***

Рождественский в стихах «стремился выразить главные духовные запросы, опыт, порыв в будущее своих сверстников, товарищей по судьбе. Трезвое знание, чувство личной ответственности за все худое и доброе, творящееся на родной земле, руководит поэтом…» [Е.Сидоров:19:8]

«Среди собратьев-шестидесятников он всегда выделялся несдвигаемой верностью однажды принятым ценностям» [Л.Аннинский:1:182]. Многие в этом видели слабость поэта. Его упрекали в излишней «правильности», «риторичности», «поверхностности».

***

После «оттепели 60-х» его пути разошлись со многими друзьями-поэтами, ибо в то непростое время внутренний оптимизм его поэзии многих раздражал, «маршевые бодрые песни и стихи» (Е.Евтушенко: [17:54]) казались несколько искусственными и даже заказными.

А ведь он просто был верен «однажды принятым ценностям». Он был максималист. «В нем было чувство идеала»… (А.Вознесенский: [17:323]).

***

«У него и его лучшего друга Стасика Красаускаса главным критерием было: «хороший парень». <…> Роберт …он добрый.<…> Все это чепуха, на самом деле. Все эти проблемы, борьба школ, групп …все это чепуха. И может быть, когда они со Стасиком говорили: «хороший парень», может быть, это было гораздо важнее, чем принадлежность к диссидентам. Наверное, это было важнее», — о главном в Рождественском написал В.Аксенов. [17:45]

***

Сегодня Роберт Рождественский у нас почти забыт. Его «сократили» в школьных программах по литературе, его книги почти не издают. Одно из его иронических стихотворений о перспективе литературной славы поэта оказалось почти пророческим:

Возвратившись из небытия,

прозвучит фамилия моя.

Девушка в коротеньком пальто

спросит удивленно:

«Это кто?..»

А ее приятель-аспирант

показать ученость будет рад.

Скажет,

в сторону махнув рукой:

«Что-то помню…

Вроде, был такой…

С юности зачитанный до дыр,

он потом ушел в разряд:

«и др…» [17:333]

Но…

… в наше жестокое время разрушенных идеалов и торжества бездуховности катастрофически не хватает молодым умам и незрелым душам «естественности голоса и самобытности жеста» Роберта Рождественского [17:67], его «чувства идеала» [17:323], его доброты и веры в «хорошего парня» [17:45]. Поэтому – так широко распахнуты глаза детей на уроке в школе, когда учитель всё же прочтет его стихи, так горячо их сопереживание, их желание получить в руки книжечку, почитать стихи наедине с собой.

***

Поэзия Роберта Рождественского учит вере в добро и его «незыблемую» правоту; учит чувствовать личную ответственность за всё происходящее вокруг, делом доказывать своё право называться Человеком. В его стихах – горячий протест против равнодушия, мещанства, приспособленчества, эмоционального безразличия, против обмана, неверности и слепой покорности. И восславляется Любовь! И обо всём – страстно, сильно, но просто и понятно каждому молодому сердцу.

Именно поэтому обращение к поэтическому наследию Р.Рождественского ныне своевременно и актуально: ведь необходимо воспитывать в душах молодого поколения уважение к истинным ценностям, иначе мир погибнет!.. А в его книгах истинные ценности определяются по самой высокой шкале, выверенной автором через «максимализм его мыслей, страстей и чувств» (эти слова были адресованы Рождественским поэту Маяковскому, но они вполне характеризуют его собственное творчество [2:11])

2. ПОЭТИЧЕСКИЙ МИР

***

Поэтический мир Роберта Рождественского двуначален: он построен на взаимодействии двух начал, на поиске баланса между ними. Этот мир переживает противоречия и конфликты. Отсюда резкие противопоставления и контрасты, отсюда оппонирующие образы. Через преодоление конфликтов противоречивого мира в поэтическом мире Р.Рождественского устанавливается духовное равновесие, через контрастность между фрагментами бытия устанавливается их взаимодействие и выстраивается логика жизни. Поэтому этот мир гармоничен. Удивительная целостность личности центрального персонажа (лирического героя) обусловливает целостность мира, в котором он обретается. Для характеристики пространства самоосуществления лирического героя возможен термин двуплановость, т. к. два движущих жизнью героя начала (гражданское и личностное) проросли из одного корня (Любви) и представляют собою два плана одного мировосприятия, одной нравственно-этической программы.

***

Очень интересный сборник стихотворений Р.Рождественского «Мгновения, мгновения, мгновения…» (2007г.-[17]), составленный дочерью поэта Ксенией Рождественской и изданный в 2007 году. По замыслу составителя, этот сборник рисует полный и ёмкий портрет самого автора, очерчивает его поэтический мир и представляет образ и некоторую «биографию в развитии» лирического героя (который, несомненно, один для всех стихотворений!) – от его рождения и до смерти.

***

Сборник «Мгновения…» начинается двумя стихотворениями, написанными в разное время: «Я родился» [17:9] и «Сын Веры» [17:11]. Они выбраны не случайно. В них происходит презентация лирического героя поэтического мира Роберта Рождественского, а заодно и представление самого автора, т.к. его лирический герой есть творческое воплощение личностной сущности поэта.

***

«Я родился»:

Я родился –

нескладным и длинным –

в одну из влажных ночей.

Грибные июньские ливни

звенели,

как связки ключей.

Приоткрыли огромный мир они… [17:9]

Так в первых же строчках (стихотворения — и сборника «Мгновения…») происходит Рождение – Явление Поэта, Человека, Лирического Героя. И случается это влажной ночью, омытой звенящими, грибными (то есть, плодоносными) ливнями. Вода – это стихия жизни, а звенящий ливень оказался ключом к миру, огромному и беспокойному. А вот «нескладный и длинный» (т.е., «не очень красивый» для этой дивной ночи) «ребенок удивительно смирный…» — врач сказал обо мне» [17:9]. Кажется неожиданным несовпадение, контраст между шумным очень красивым миром и спокойным некрасивым новорожденным ребенком, которому как раз естественно было бы «беспокоиться», «кричать», «шуметь». Этот контраст, определенный рождением, обозначил всю дальнейшую жизнь лирического героя стихотворения и его автора, поэта Рождественского. Всегда вокруг него бурлили ливни беспокойного внешнего мира, который «мял его», — и всегда он оберегал гармонию мира внутреннего, духовного. Кажущееся спокойствие вновь родившегося ребенка свидетельствовало не о смиренности (то есть склонности к бездействию), а о внутренней наполненности (а значит, красоте) и духовной силе, дарованной ему «ливнями» уже в момент появления на свет, что потом (всегда!) помогало ему преодолевать любые препятствия в жизни.

В этом стихотворении названы важные духовные ценности:

…слава богу,

слава людям,

что я не такой! (не «смирный», не «спокойный»…)

Что по жилам бунтует сила,

Недовольство собой храня.

Слава жизни!

Большое спасибо

ей

за то, что мяла меня!

Наделила мечтой богатой,

Опалила ветром сквозным… [17:10]

Итак, смысл и содержание жизни – в мечте, борьбе и преодолении, внутренняя сила – источник жизнеспособности, самокритичность («недовольство собой») – гарантия разумного применения своей силы. Только активная жизненная позиция достойна уважения, а «смирным» — вялым и бездеятельным – быть не стоит! Фактически, это нравственная программа жизни лирического героя поэзии Р.Рождественского и самого автора.

***

Стихотворение «Сын Веры» [17:11] тоже указывает на ценности, которые были определены как главные для лирического героя еще до его рождения.

Рожденному у Веры (ВЕРЫ!) изначально назначено было верить:

Я –

сын Веры…

О, как помогла ты мне, мама!

Мама Вера…: [17:11]

Вот оно, предназначение, начертанное судьбой и символически зафиксированное уже фактом рождения у женщины по имени ВЕРА:

        Вот оно, предназначение, начертанное судьбой и символически зафиксированное уже фактом рождения у женщины по имени ВЕРА:

         Сын Веры знает, что только через преодоление сопротивляющегося мира можно из «непутёвого сына» стать тем, «ст`оящим», сильным, «как дорога, широким», которому предстоит «ослепительная, как чудо, земная любовь» [17:12] и огромное количество важных дел. И он всем сердцем ВЕРИТ в преодоление противоречий, контрастов жизни, препятствий (что и подтверждает программу первого стихотворения):

 

Но его вера не совместима с «хлюпиками», «плаксивыми, стонущими». Они – стоят презрения! Ведь они не способны к преодолению! Они не способны и к сопротивлению: смирные! А веру «в бога, ангелов, в загробные штуки» [17:12] он не приемлет, не нужна ему она, ибо, по его мнению, таит не правду, а вымысел, обман.

В стихотворении очерчен мир, в который пришел жить («явился») сын Веры: гармоничный, залитый солнцем, усыпанный цветами, наполненный правдой, трудом, подвигами и любовью и освобожденный от неправдивого вымысла, хлюпиков, плаксивых и стонущих. Это – красивый и полноценный мир, в котором существует множество важных дел на благо человека. И лирический герой, фактически, пришел в него, чтобы выполнить некую миссию по очищению этого мира. При этом, по Рождественскому, каждый человек, рожденный на земле, должен помнить о том, что на него возлагается личная ответственность за благополучие в его мире. А центральный персонаж его поэзии еще до рождения и в момент рождения был одарен животворными «ливнями» (т.е., самой природой) и «мамой Верой» духовной силой, способностью верить в позитивное начало и «преодолевать» даже невозможные препятствия (для песни – страх «перед расстрелом», для сохранения достоинства – «пытку», для достижения желаний – все преграды; а «солнце» преодолеет «рваные тучи», чтобы явиться людям; а «цветы» все равно прорастут даже «на земле обгорелой»!)

***

Сборник «Мгновения…», в целом, грустный. Это книга, в которой дочь разговаривает с отцом через его стихи много лет спустя после его смерти. В этой книге есть итоги жизни. Она скомпонована так, что видно, как время, возраст несколько изменили и автора и лирического героя. Нет, в главной своей сути он остался верен себе! Он до конца дорожил ценностями, полученными от мамы Веры в ночь звенящих ливней. Но постепенно стал терпимей и мягче к слабости, наполнился размышлениями о «запутанном, запуганном, беспутном» времени, в котором жил:

Постичь я пытался безумных событий

причинность.

В душе угадал…

Да не все на бумаге случилось.

Душа его скорбит и томится от невысказанности, от осознания каких-то невольных ошибок, от растерянности перед какой-то важной, неразгаданной тайной бытия:

Все мы –

гарнир к основному блюду,

которое жарится где-то

Там.

 

Что-то я делал не так? …

 

Извините:

жил я впервые

на этой Земле.

Прорывается в его последних, совершенно гениальных, стихах горькое сетование:

Как долго мы –

в гору.

За что же так быстро –

с горы?!

Он признаётся себе, что осталась неутоленной «бездна желаний над бездной души» и что как бы ни был тяжек «крест за спиной», но «без него… ещё тяжелей»

Лирический герой в последней части сборника «Мгновения…» с иронической грустью подводит итог романтическим порывам молодости:

Этот витязь бедный

никого не спас.

А ведь жил он

в первый

и последний раз…

От него осталась

жажда быть собой,

медленная старость,

замкнутая боль.

Неживая сила.

Блики на воде…

Значит ли это, что он отказался от прежних ценностей? – Нет!! Просто по-прежнему высоки мерки его оценок, а новое «безумное время» «переломало все, будто после большого погрома…» Но он считает, что «надобно заново связывать тонкую нить. И любое дождливое утро встречать первозданно». И продолжать служить «вечному» и «непреходящему»…

***

В составлении сборника «Стихотворения» 1988 года принимал участие сам автор. Окончательные итоги в нем еще не подведены, еще видится перспектива жизни. Начинается он стихотворением «Долги» об ответственности Поэта, Гражданина, Человека. Об ответственности перед всем миром, Землей, Родиной, тем селом, откуда родом, перед прошлым и будущим, перед собственными неродившимися стихами, перед возлюбленной женщиной.

Стихотворение «Долги» — своеобразный пролог (экспозиция) к сборнику, который весь посвящен долгу человека перед самой жизнью во всех её формах и проявлениях. Он же состоит из трёх частей.

Первая часть начинается с пронзительного заявления:

Всё начинается с любви…

Твердят:

«Вначале

было

слово».

А я провозглашаю снова:

Всё начинается с любви!

Все стихотворения этой части посвящены любви, которая есть началом, движущей силой, источником энергии жизни:

Всё начинается с любви…

…Весна шепнет тебе:

«Живи».

И ты от шепота качнешься.

И выпрямишься.

И начнешься.

Всё начинается

с любви!

Любовь – это страстное чувство к Женщине, которое зиждется на преклонении, абсолютной преданности, стремлении к совершенным отношениям:

Мы совпали с тобой,

совпали…

Любовь – это щемящее чувство нежности к ребенку; это глубокое и сильное чувство к матери и Родине. Это радостное ожидание снега. Это встречи с друзьями. Это томительная жажда творчества. Это – вся жизнь.

Любовь – это немножко эгоизм:

Начинается любовь

с буквы Я!

И только с Я…

Я!

Не ты,

не вы,

не он –

обжигаюсь

и терплю.

Но именно в этом заключается тайна глубоко интимного духовного мира отдельного человека. Любовь – это сфера «внутреннего», того, что следует оберегать от посторонних глаз и постороннего вмешательства. В поэтическом мире Роберта Рождественского это чрезвычайно важная часть жизни человека.

Вторая часть посвящена гражданским самоощущениям лирического героя. Темы исторической памяти, войны, героизма звучат философски, порой резко и остро, а порой горько, с осознанием утрат и с благодарностью и болью перед погибшими. И с гневом в адрес приспособленцев и равнодушных.

Третья часть представляет собой некое философское осмысление жизни. В ней Рождественский обращается к памяти, к старым друзьям, к Мастерам – и ведет взволнованный разговор об истинных и ложных ценностях.

***

Какой может быть ценностная модель поэтического мира Роберта Рождественского? Что, если попробовать её сконструировать?

Поэт и его лирический герой живут активной жизнью гражданина, достаточно жесткого, неравнодушного, готового на любые свершения во имя Родины, находящегося в постоянном состоянии борьбы и преодоления трудностей, чьего-то сопротивления, равнодушия и т.д. Это его «внешний мир». Но в то же время этот человек оберегает от случайного вторжения свой интимный «внутренний мир», нежный и трепетный, в котором много любви и солнца, и который, в основном, известен только самым близким людям. Каждый из миров («внешний» и «внутренний»), в которых обретается лирический герой, имеет свою систему чрезвычайно важных ценностей. Безусловно, во многом они пересекаются.

Ценностная модель рассматриваемого поэтического мира – это, прежде всего, пространство самоосуществления центрального персонажа (лирического героя), очерченное при помощи главных, по мнению автора, «непреходящих» ценностей.

Для схематического изображения этого мира можно избрать две фигуры: квадрат и круг. В основе поэзии Р.Рождественского – гармоническое единство и целостность. И квадрат и круг — фигуры, воплощающие соразмерность и гармонию.

Квадрат символизирует строгий, сложный, с изломами-углами мир гражданский, «внешний», исполненный борьбы с людскими пороками и несовершенствами во имя утверждения вечных, незыблемых ценностей. Прямые линии и углы этой фигуры соответствуют образу порядка, необходимого обществу людей.

Круг символизирует образ души, подобный солнцу. В центре его пылает ЛЮБОВЬ – раскаленный шар — ядро, изнутри которого лучами рождаются все другие чувства и ключевые ценности. Любовь является источником энергии для всего сущего, в ней – силы к созиданию, которые питают ЖИЗНЬ.. Таким представляется пространство «внутреннего мира» лирического героя.

По Рождественскому, человек рождается от Любви, в Любви и с Любовью в сердце. Его сущность ему дана при рождении (помните: «в одну из влажных ночей»?) – и это его «внутренний мир». Потом, позже, этот «внутренний мир» должен вписаться в «мир внешний» — в сообщество людей, которое есть «мир гражданский». Подрастая, человек укрепляется в нем, проникается его ценностями и несет в себе уже два мира: полученный при рождении и новый, приобретенный жизнью среди людей. От многих факторов зависит гармоническое согласие между ними в душе человека.

Поэтому возникает модель поэтического мира как квадрат со вписанной в него окружностью. Но внутренняя сущность центрального героя так значительна, что в нескольких местах окружность выходит за рамки квадрата. Образовавшаяся достаточно симметричная фигура и есть пространство самоосуществления лирического героя.

В центре — Любовь

Пространство самоосуществления лирического героя

Ядром его, источающим энергию и свет, является Любовь (искреннее и сильное чувство, которое направлено на животворящую деятельность). Лучи её простираются далеко, освещая все уголки полученного мира. На точках пересечения обеих фигур и лучей, исходящих от центра, располагаются главные ценности исследуемого поэтического пространства (мира лирического героя). Так образуется ценностная модель всего поэтического мира.

На вершинах квадрата расположены главные гражданские ценности: Правда и Родина, Труд и сам Человек. «Лучи Любви» по диагонали соединяют Человека с Правдой – путь совершенствования и очищения, который необходимо пройти. Этому способствуют Самокритичность и Объективность, без которых невозможно было бы добраться до Правды. Труд помогает Человеку выжить и самоосуществиться. От Труда тянется линия к Родине, ради которой он совершается; успех гарантируется такими личными качествами, как Ответственность и Самоотверженность.

Стороны квадрата (т.е., «мира внешнего») пересекаются с окружностью («миром внутренним») и взаимодействуют с нею. В точках пересечения окружности, сторон квадрата, «лучей Любви» — диагоналей квадрата (и диаметров окружности) следует указать важные для человека и его окружения ценности и личностные черты характера. Их взаимосвязь создаёт ту среду, в которой только и мыслимо существование лирического героя.

Ценностная модель поэтического мира Роберта Рождественского

Приблизительно такие очертания имеет пространство лирического героя, которое можно назвать Ценностной моделью поэтического мира, сотворенного Робертом Рождественским.

3. ПОЭТИЧЕСКАЯ МАСТЕРСКАЯ

***

Здесь, в поэтической мастерской, сотворён МИР ПОЭТА Роберта Рождественского. Какими средствами?

Прежде всего, этот мир двуначален — и это проявляется различными способами на всех уровнях текста: на уровне самого духа поэзии, тем, образов-персонажей, описаний, тропов.

А.Бочаров: «При всей романтичности поэтического дара Р.Рождественский – поэт земной… Его романтичность – не в исключительности, а в безукоризненной чистоте чувства» (критик видит два соединившихся начала: романтическое и земное. Так проявляется двуначальность создаваемого мира на уровне самого духа поэзии).

В.Зайцев: «Романтически-возвышенный образ Человека у Рождественского лишен черт абстрактности. Поэту удалось передать звездное величие и земную простоту своего героя. … сплавлено «космическое» и «бытовое»: «Звезды дальние пылают, как костры» (соединяются высокое и будничное, пример указывает на проявление двуначальности на уровне тропа: сравнение «звезды, как костры»)

А.Мальгин: «Излюбленный ход Рождественского – контраст. Например, в стихах о мире – это контрастное столкновение грохота боя и мирной тишины». «Любит Рождественский неожиданный поворот, когда после вселенских обобщений, после космических далей он вдруг обращается к глубоко личному, близкому, даже интимному». «Резким укрупнением плана, контрастным монтажом – приёмом кинематографическим, эйзенштейновским – Рождественский владеет мастерски. Иногда смена планов осуществляется в обратной последовательности: «За этой невзрачною спиною – две революции и три войны». … Изменение ракурсов, когда в одном стихотворении сочетаются обобщение и конкретика, высокий пафос и «низкое» бытописательство – придает стихам Рождественского <…> особый колорит, вызывает у читателя доверие к тому, о чем в стихах повествуется».

***

Контрасты. Именно они в поэзии Р.Рождественского на всех уровнях текста (тропы – описания — персонажи – темы – сам «дух» стихов) выявляют двуначальность мира.

Контрасты часто усиливаются повторами (тоже излюбленным приёмом Рождественского). Критики отмечают, что Рождественский использует повторы и в рамках отдельного текста и в контексте всей поэзии. Повторы делают акцент на контрастах резким.

Очень важную роль выполняет у Рождественского ирония, которая часто используется поэтом для конструирования контрастных позиций. Как определяет словарь, «отличительным признаком иронии является двойной смысл, где истинным будет не прямо высказанный, а противоположный ему, подразумеваемый; чем больше противоречие между ними, тем сильней ирония». Таким образом, ирония основана на несоответствии между сказанным и подразумеваемым, а значит, она может быть выявлена через контраст (а контраст рождается в ироническом контексте). Во многих стихотворениях это и происходит.

Значит, главные «средства» («строительный материал») в поэтической мастерской Роберта Рождественского – контрасты, повторы, ирония.

4. ПРИНЦИП КОНТРАСТА

***

«Словарь иностранных слов» (1989г.) предлагает такое толкование слова «контраст»: «Контраст – резко выраженная противоположность. Контраст зрительный – зрительная оценка относительной яркости (освещенности) предмета или его цвета по сравнению с окружающим его фоном; контраст фотографический – быстрота нарастания почернения в фотографическом изображении с увеличением экспозиции».

Другой словарь-справочник (1997г.) углубляет это понятие: «В основе контраст имеет антитетический принцип мировосприятия. Этот приём известен издавна. Концептуально ориентирован на напряженное противостояние бинарных оппозиций …»

Тесно связано с понятием «контраст» понятие «антитеза»: «…резко выраженное противопоставление понятий или явлений, … которое усиливает эмоциональную окраску речи и подчеркивает высказываемую с её помощью мысль». Но антитеза всё же определяется как стилистическая фигура: «…ст. ф., которая создаётся сопоставлением слов или словосочетаний, противоположных по смыслу», «которая заключается в драматическом отрицании определенного тезиса или в мотивированном контрастировании смысловых значений бинарных образов»; «ст. ф.» — это «необычные синтаксические обороты», «особые построения, которые отклоняются от обычного синтаксического типа и дают оригинальную форму для образного выражения мыслей и ощущений человека». Т.е., антитеза (и заключающееся в ней противопоставление) выявляется через ближайший горизонтальный контекст – «текстовое окружение языковой единицы…, воплощающее авторский замысел…», — через нарушение синтаксически-смысловых связей в определенном фрагменте текста. Понятие «контраст» не отграничено каким-либо фрагментом и нам представляется более точным для характеристики художественной палитры Роберта Рождественского, тем более, что оно, по нашему мнению, включает в себя понятие «антитеза».

***

Принцип контраста у Рождественского определен двуначалием его поэзии и предполагает «напряженное противостояние оппозиций» Однако не во всех стихотворениях имеется острый конфликт, т.к. данный поэтический мир зиждется на принципах поиска баланса, оставаясь двуначальным, двуплановым. Контрасты же необходимы для акцента на «важном»: нравственных ценностях, особенных чувствах, значительных мыслях. С помощью контраста Рождественский добивается «выпуклости» предмета изображения: он становится резко очерченным на основном фоне. Кроме того, многообразие мира, его «полисемия» тоже воплощается через контрасты на разных уровнях текста.

В зависимости от поставленной задачи, контрасты выполняют разную роль, а потому можно говорить о существовании разных типов контрастов.

Мы пронаблюдали контрасты, проявленные в текстах конкретных стихотворений. И сделали следующие выводы.

Почти вся поэзия Р.Рождественского построена на разновидностях контраста. Среди них есть такие типы контрастов (определения типов принадлежат авторам этих заметок):

— контраст-акцент,

— контраст-разъединение,

— контраст непреодолимости,

— контраст-обреченность,

— контраст-объединение,

— контраст-преодоление,

— соединение через контраст,

— нулевой контраст.

Каждый раз контрасты необходимы для более рельефного, выразительного изображения нравственных проблем и коллизий мира, в котором достижение гармонии возможно лишь через преодоление несовершенств мира, что достигается путем самовоспитания и самосовершенствования человека.

Контрасты усиливаются, иногда поясняются повторами и иронией.

Через контрасты выявляется двуначальность всего поэтического мира и его лирического героя.

***

«На Земле безжалостно маленькой»

На Земле                                                         Автомат ему выдали маленький.

безжалостно маленькой                                    Сапоги ему выдали маленькие.

жил да был человек маленький.                         Каску выдали маленькую

У него была служба маленькая.                         и маленькую —

И маленький очень портфель.                                         по размерам —

Получал он зарплату маленькую…                                                      шинель.

И однажды –                                                   …А когда он упал —

прекрасным утром –                                                     некрасиво, неправильно,

постучалась к нему в окошко                            в атакующем крике вывернув рот,

небольшая,                                                     то на всей земле

казалось,                                                        не хватило мрамора,

война…                                                           чтобы вырубить парня

                                                                                              в полный рост!

Это стихотворение — о гражданском, оно — из «мира внешнего»..

В нем через позиции контраста выявляется безусловная ценность человека. Поэт обыгрывает известное понятие «маленький человек» (т.е., «занимающий скромное место в жизни», «обыкновенный, незначительный человек», но, как у Пушкина, со своим «космосом» чувств и желаний). Но лишь один раз — в третьей строке — это понятие наполнено привычным содержанием. Причем через инверсию акцент сделан на слове «маленький» (т.е., «незначительный»). Потом оно сужается до буквального значения («небольших размеров»), а в конце уничтожается совсем, т.к. финал наглядно показывает, насколько неправильно было считать данного человека «маленьким» в каком бы то ни было смысле. Контраст заключается между «незначительностью» и «малозаметностью» роли «маленького человека» в жизни – и огромностью его жертвы во имя Жизни Родины, и еще – между оценками этого человека «до подвига» и «после подвига» (последняя выявилась в конечных строках).

Другие позиции контрастов постепенно формируют и укрепляют главную.

Контраст фиксируется уже в первых двух строчках между словом Земля (планета Земля любому землянину кажется достаточно большой) и словом «маленькая», усиленном словом «безжалостно»: для кого-то она маленькая, чтобы обходиться на ней без войн! В строках 3-6 контрастов нет – в них через повтор слова «маленький» строится «оценочное представление» читателя о герое незначительном: ни претензий, ни амбиций у него нет. Здесь закладывается первая составляющая основного контраста, который постепенно конструируется — и оглушающим взрывом окончательно выявится в самом конце стихотворения. С 7 по 12 строки вновь появляются контрасты: война – «небольшая», началась она «прекрасным утром» («война»- нечто страшное, мрачное – не совмещается с «прекрасным» утром). Следующие 6 строк продолжают развивать «оценочное представление» о герое как «незначительном» человеке: маленькому человеку выдали маленькое обмундирование. В этих строках контраст возникает между тональностью «обыденности происходящего» («выдали необходимое на службе») с названиями не обыденных предметов: автомат, каска, шинель. Этот контраст вызывает некоторую тревогу у читателя и ощущение двойственности, которые должны разрешиться к концу стихотворения. Подробное (и даже навязчивое) «умаление» образа героя, создание оценки-стереотипа о нем, как о незаметной детали сложного механизма, необходимо для придания мощи главному контрасту всего произведения, который и разорвет созданный стереотип. Это происходит в последних семи строках, графически отграниченных от предыдущих в отдельную строфу: когда настигла смерть «маленького человека», «он упал – некрасиво, неправильно» («неэффектно»: что ждать от малозначительного человека, ведь он — не герой!) – и вдруг – резким контрастом –монументальный портрет «в полный рост» того, кто только что был незаметным. Так величие подвига совершенно меняет «оценочное представление» читателя о герое: его «малость» немедленно отброшена и забыта – теперь «на всей земле» не хватит мрамора, чтобы воплотить его истинный «рост».

Конструирование образа Героя через контраст в этом стихотворении происходит по принципу «укрупнения плана»: от литоты («Земля маленькая») – до масштабной гиперболы («на всей земле не хватило мрамора»). Кажется, что камера сперва довольно долго наблюдает «дальний план», потом – некоторое укрупнение: слово «война» гораздо «шире», «больше» службы и зарплаты, но его «умаляет» слово «небольшая». И опять – «дальний план»: «автомат маленький», «сапоги маленькие», каска, шинель. И –внезапный, бьющий по нервам «крупный план»: «… А когда он упал – некрасиво, неправильно, в атакующем крике вывернув рот, то на всей земле не хватило мрамора, чтобы вырубить парня в полный рост!»

А. Мальгин называет такой прием «контрастным монтажом». Его цель в этом тексте – смысловой и эмоциональный акцент на осознании величия Подвига; сосредоточенность на мысли, что Героем может стать каждый, даже, казалось бы, незначительный человек.

Мы назвали используемый в этом стихотворении приём «контрастом-акцентом» и «контрастом-укрупнением».

***

«Хиросима»

Город прославился так:                                   В восемь пятнадцать,

вышел военный чудак,                                     над миром взлетев,

старец                                                           взвыл торжествующе

с лицом молодым.                                                         дымный клубок!

«Парни, —                                                       Солнце зажмурилось,

сказал он, —                                                   Похолодев.

летим!                                                           Вздрогнули оба:

Мальчики,                                                                      и «Боинг»,

время пришло.                                                                           и бог!..

Дьявольски нам повезло!..»                             Штурман воскликнул:

В семь сорок девять утра                                «Ой, как красиво!..»

все было так, как вчера.                                 В эту секунду

«Точка, —                                                      в расплавленной мгле

вздохнул офицер, —                                        рухнули

чистенько                                                     все представленья о зле.

вышли на цель».                                            Люди узнали,

В восемь двенадцать утра                                                 что на Земле

сказано было:                                               есть Хиросима.

«Пора!..»                                                      И нет Хиросимы.

Это стихотворение тоже построено на контрастах, благодаря которым «высвечивается» то, насколько ужасным и отвратительным преступлением против человечества был взрыв атомной бомбы над Хиросимой.

Контраст уже в первой строке, причем он вытекает за границы текста: сознание читателя, подготовленное к образу катастрофы названием «Хиросима», вдруг наталкивается на праздничное «Город прославился…», от контраста между ожидаемым и сказанным возникает двойственное впечатление «горькой усмешки» и тревоги, которое укрепляется последующими оксюморонами: «военный чудак» («военный» не должен быть «чудаком»), «старец с лицом молодым», «дьявольски повезло» (такое «везение» может быть только негативным, «зловещим»). Немного позже – «солнце похолодело».

Контраст заключен и в противопоставлении настроений стихотворения. Первоначальное настроение для героев стихотворения – спокойствие, тишина, «все было так, как вчера» (хотя читатель уже из заголовка знает, что тишины не будет!). Экипаж самолета не знает, какая трагедия свершится буквально сейчас с его помощью («чистенько вышли на цель»). Дальше – поминутно фиксируемое приближение катастрофы, которая разражается «красивым взрывом» (красивым он кажется штурману, а солнце и «боинг» пришли в ужас: именно у человека извращенное восприятие событий). Для конструирования контрастов употреблены метафоры, помогающие читателю (но не героям!) осознать, как велика катастрофа: «взвыл торжествующе дымный клубок», «солнце зажмурилось, похолодев»; метонимия: «вздрогнули оба: и «боинг», и бог». Повторы — уточнения времени нагнетают тревожное настроение, подводят к кульминационному моменту: в семь сорок девять утра, в восемь двенадцать утра, в восемь пятнадцать, в эту секунду. Этим подчеркивается мысль о том, что мало времени нужно для разрушения: огромная разница между прошлым и будущим наступает в один миг. Финал содержит противопоставление буквально из трех слов, но ими все сказано: «…есть Хиросима. И нет Хиросимы». А предваряющие финал строки «в расплавленной мгле рухнули все представленья о зле» указывают на масштаб катастрофы: все прежние представления о зле недостаточны для определения зла, уничтожившего Хиросиму.

Поэт акцентирует внимание на том, что насилием, военными действиями нельзя добиться хорошего, необходимо беречь мир на Земле.

……Это стихотворение тоже является примером контраста-акцента.

***

«Давнее»

Я, как блиндаж партизанский,                       Падают мальчики,

травою пророс.                                            руки раскинув просторно,

Но, оглянувшись,                                         на чернозем,

очень отчетливо вижу:                                         от безделья и крови

падают мальчики,                                                                     жирный.

запнувшись за мину,                                    Падают мальчики,

как за порог,                                              на мягких ладонях которых —

наткнувшись на очередь,                             такие прекрасные,

будто на ленточку финиша.                                      такие длинные

                                                                                      линии

                                                                                                 жизни.

Здесь происходит смешение привычных (мирных) понятий и событий войны, что рождает резкий контраст между обычным смыслом фразы и приобретенным в контексте войны. «Падают мальчики, запнувшись за мину, как за порог, наткнувшись на очередь, будто на ленточку финиша» — кажется, это так незначительно, несерьезно: упав, можно снова подняться. «Падают мальчики, руки раскинув просторно» — будто не от полученных пуль они падают. Но на самом деле это – пули. Возникает контраст между кажущимся (мирным) значением слов, и тем, что происходит – смертью. Трудно соединить два образа: падают убитые ребята, «на мягких ладонях которых – такие прекрасные, такие длинные линии жизни». Слова «мальчики», «мягкие ладони» усиливают тягостное впечатление: «умирать» приходится «молодым». Ведь им было бы естественней «наткнуться» на «ленту» финиша на беговой дорожке, а не автоматной очереди. Лирический герой выступает против войны, калечащей жизни, убивающей будущее – молодежь.

Но это же стихотворение можно рассмотреть и в совершенно другом ракурсе. Эти мальчики – только ли солдаты? Мины, очереди – это реалии войны или метафора сложности жизни? Для лирического героя, уставшего и немолодого человека («я, как блиндаж партизанский, травою пророс»), военная терминология естественна (он из поколения переживших войну), поэтому и для размышлений о жизни, молодости, о надеждах и их достижениях использует образы войны. «Упавшие мальчики» — может, это те, кого сломала жизнь, бросив под ноги «мину» (неотвратимые и непреодолимые обстоятельства), а «на ладонях (у них) такие прекрасные, такие длинные линии жизни». (Сильное впечатление производит контраст между «наступившей смертью» и «длинной линией жизни на ладонях»).

Стихотворение посвящено жене поэта (Алле Киреевой), это подводит к мысли, что оно о поколении шестидесятников.

Но, в любом случае, в нем говорится о насильственной смерти (в первом толковании – физической, во втором – духовной) тех, кому полагалось прожить долгую красивую жизнь.

В данном стихотворении — контраст непреодолимости, контраст-обреченность.

***

«Баллада о красках»

Был он рыжим, как из рыжиков рагу.                 Мать шутила, мать веселою была:

Рыжим, словно апельсины на снегу.                  «Я от солнышка сыночка родила». < … >

В этом стихотворении контраст возникает между привычным, бытовым, обиходным обозначением цвета (рыжий, черный, зеленый, белый) и тем новым значением, которое возникает в контексте войны («рыжий бешеный огонь», «черный дым», «злая зелень»). Это контраст-объединение, хотя это и звучит как парадокс: объединение происходит в поле контраста. Разъединяющая все война объединяет общей бедой, опустошением, пережитым ужасом потерь. Поэтому два совершенно непохожих брата – рыжий и черный – стали похожими («объединенными») и внешне (их волосы теперь «смертельной белизны»), и простой радостью («ноги целы, руки целы – что еще»), и поведением («сидят рядком – к плечу плечо», «пьют зеленое вино»). Их объединяет, возможно, больше, чем родство, пережитая фронтовая правда.

Композиционно это выглядит так: радостные краски («из рыжиков рагу», «апельсины на снегу»-очень выразительный контраст), радостное настроение хохотавшей матери в начале стихотворения. Дальше хмурым контрастом этим картинам звучит повисший черный дым над полем боя, замершая душа матери, ждущей сыновей. И – тревожный покой-объединение концовки, с горьким замечанием: «Видно, много белой краски у войны».

Важную роль играют повторы: «оба сына, оба-двое, соль Земли», «оба сына, оба-двое, два крыла», «оба сына, оба-двое, плоть и стать»; они подчеркивают то, как сыновья дороги матери и какую высокую оценку она им даёт: «соль Земли», «два крыла». Её надежды честолюбивы! Эта оценка контрастирует с надеждой воплощенной: сыновья вернулись с войны, сохранив «плоть и стать». И этого теперь достаточно! Контрасты войны не только «объединяют» — они нивелируют прежние амбиции и ценности, возвращая человека к пониманию бесценности простых вещей: жизни, здоровья, силы, любви близких людей или даже просто наличия их.

***

«Будь, пожалуйста, послабее…»

Будь, пожалуйста,                                          Но ведь ты же

послабее.                                                      сильнее меня,

Будь,                                                                         сильней

пожалуйста.                                                                    и уверенней!

И тогда подарю тебе я                                    Ты сама готова спасти других…

чудо                                                             < … >

запросто.                                                     Мне с тобою —

И тогда я вымахну –                                                      такой уверенной —

вырасту,                                                      трудно

стану особенным.                                                            очень.

< … >                                                                       < … >

Конфликт – а значит, контраст — возникает между желанием лирического героя быть опорой для любимой и тем, что она сама не уступает ему в этом. В самом начале звучит просьба лирического героя к возлюбленной: «Будь, пожалуйста, послабее…». Он говорит, каким могучим, решительным тогда станет: «подарю тебе чудо запросто», «я вымахну – вырасту», «из горящего дома вынесу тебя, сонную», « я решусь на все неизвестное». Это образы–гиперболы, которые свидетельствуют о силе его желания. Пока же герой чувствует себя неспособным выполнить миссию мужчины – защитника «Прекрасной Дамы» — и от этого ему мучительно некомфортно. Ему противопоставляется образ героини — слишком сильной и уверенной, на ее фоне лирический герой не может себя проявить в роли, определенной природой и очень для него желанной. Повтор слов «если захочешь» содержит робкую надежду мужчины на преодоление контраста между ним и его любимой (если она уступит). Преувеличение «хоть на мгновенье <…> стань слабее» еще раз подчеркивает не только стремление лирического героя заботиться о женщине, а не видеть ее равной себе, но и совершенное нежелание женщины принять навязываемую ей роль.

В этом стихотворении контраст ведет к разрыву отношений: контраст-разъединение.

***

«Алене»

В этом стихотворении конфликта нет, но есть контраст между привычным, ожидаемым и желанным:

… хочу, чтоб каждое слово

этого утреннего стихотворенья

вдруг потянулось к рукам твоим,

словно

соскучившаяся ветка сирени.

Знаешь,

я хочу, чтоб каждая строчка,

неожиданно вырвавшись из размера

и всю строфу

разрывая в клочья,

отозваться в сердце твоём сумела…

Т. е., не читательница (лирическая героиня) должна искать среди слов и букв «нечто», а слова, строки, буквы будут искать у нее понимания. А для этого придется строчке преодолеть порядок размера, «строфу разрывая в клочья», чтобы найти отклик в сердце.

Вот так надежда, упование на любовь, одетые в тона восторга и радости, стараются воплотиться через контраст-преодоление привычного, принятого, стандартного.

***

«Когда любил»

Люб-                                        Люб-                                     Люб-

(Воздуха!                                  (Богово – богу,                       (Царствуй, рабыня!

Воздуха!                                   а женское – женщине              Бесчинствуй, учитель!

Самую малость бы!                    сказано,                                 Неистовствуй, женщина!)

Самую-саму….)                         воздано.)                                лю!

лю!                                          лю!                                       (Вот и глаза твои.

(Хочешь, —                                (Ты покоренная.                     Жалкие,

уедем куда-нибудь                    Ты непокорная…                      долгие

заново,                                    Воздуха!                                 и сумасшедшие!..)

замертво,                                 Воздуха!)                               Люб-

за море?..)                               < … >                                (Чертовы горы уставились в небо

                                                                                          темными бивнями.)

                                                                                          лю! < … >

Это стихотворение интересно построено графически (а значит — и интонационно). Каждая строфа представляет собой отграниченную скобками маленькую картину мира, в которой сочетаются совершенно несочетаемые (контрастирующие) между собой фрагменты жизни или характеристики («Стены расходятся. Звезды, качаясь, врываются в комнаты», «бесстрашная, наивная, бесстыжая», «рабыня! Учитель! Женщина!», «уедем заново, замертво, за море»). Каждую такую скобку-строфу с двух сторон обтекает-обнимает слово Люблю:

Люб-

(…

…)

лю!

Контрасты – в каждой строфе — создают довольно пеструю палитру жизни. Но они — в объятиях Любви!

В этом стихотворении Любовь не в преодолении, а в соединении многообразия жизни через силу стихийного пламенного чувства. И вновь соединение происходит в поле контраста (хотя это и кажется противоречащим логике).

Контраст-соединение подчеркивает целостность многообразного мира, объединенного любовью.

***

«Эхо любви»

Покроется небо                 И мне до тебя,                    И даже в краю наползающей тьмы,

пылинками звезд,              где бы ты ни была,              за гранью смертельного круга,

и выгнутся ветки упруго. Дотронуться сердцем нетрудно.      я знаю, с тобой не

                                                                                                        расстанемся мы.

Тебя я увижу за тысячи верст. Опять нас любовь за собой позвала.          Мы – память,

Мы – эхо,                          Мы – нежность,                                            мы – память.

мы — эхо.                           мы – нежность.                                            Мы —

Мы –                                 Мы —                                          звездная память друг друга.

Долгое эхо друг друга.       Вечная нежность друг друга.

Красивое начало стихотворения посвящено гармоническому единению, которое простирается в мироздание: «Покроется небо пылинками звезд…». Строка «Тебя я увижу за тысячи верст» — о сильной духовной связи с любимой, о том, что нет преград для этой любви («дотронуться сердцем нетрудно»). Повторы – «мы – эхо, мы – эхо, мы – долгое эхо друг друга», «вечная нежность», «звездная память» — создают впечатление плещущегося эха, указывают на силу любви. Лирический герой и его возлюбленная являются продолжением друг друга, как будто бы в каждом есть частица другого, и даже смерть не в силах разрушить такую любовь: «за гранью смертельного круга, я знаю, с тобой не расстанемся мы». Гиперболы «тебя я увижу за тысячу верст», «где бы ты ни была, дотронуться сердцем нетрудно» лишь подчеркивают, насколько абсолютна гармония. Она не предполагает борьбы разных начал, борьбы контрастов.

И всё же в стихотворении создано поле контраста за счет образов, невозможность которых в обычной жизни очевидна: «тебя я увижу за тысячу верст», «выгнутся ветки упруго» (они «прогибаются»). Поле контраста – это и поле Любви, которое есть полем магнетизма. Магнитные силы поля преображают материю, а значит, невозможное становится осуществленным. Благодаря особому притяжению поля Любви, совмещенному с полем контраста, происходит сближение, соединение и даже спрессовывание противоположных начал, а потому и смерть бессильна: «за гранью смертельного круга… не расстанемся мы»! Возможный же изначальный контраст (изначальное противоречие) в этом стихотворении преодолевается полным равновесием и полным согласием между началами «он – она». Так творится абсолютно гармоническое пространство для двоих.

Здесь наблюдаем, в конечном итоге, нулевой контраст (через преодоление).

***

«Друзья мои, давайте захотим!..»

Друзья мои, давайте захотим!                                   О том, что в этом мире многоликом

Давайте захотим и соберемся.                                  мы тишины

И стопками гранеными толкнемся,                             нигде не обретем…

и как бывало,                                                         Потом порассуждаем о великом.

славно «загудим»!                                                  О том, куда идем.

                                                                            Зачем идем.

Естественно, с поправками на возраст,                     О нашей

на чертову одышку,                                                интеллектуальной нише,

на колит.                                                               которая нелепа, как везде…

Поговорим о небе в синих звездах.                           Поговорим о Пушкине.

Чуть-чуть о том,                                                     О Ницше.

Что у кого болит.                                                    О пенсиях.

                                                                            О ценах.

                                                                            О еде.

Это грустная и горькая улыбка: о прошлом и настоящем, о себе и друзьях (когда-то молодых, а теперь постаревших), о желаниях, которые возникают, не взирая на возраст, как и раньше, и о контрасте между привычными с молодых лет темами для разговоров и размышлений «о высоком», «о небе в синих звездах» — и темами, на которые невольно сбивается теперь, годы спустя, любой разговор: «что у кого болит…».

Контраст-обреченность: хочется «как бывало», а уже никогда этого не будет! Трагическое звучание несколько снимается иронией: есть что-то грустно-смешное в этой вечеринке немолодых друзей, которые начинают (по давней привычке) рассуждать «о великом», масштабном, а потом постепенно, незаметно для себя, скатываются до прозаического и ничтожного. В едко-иронической концовке это зафиксировано даже графически: самая длинная строка – о Пушкине (о «великом»), далее – снижаются «ценности» — укорачиваются строки. Самая короткая строка – «о еде» — куда уж ниже опускать «великое»?

Поговорим о Пушкине.

О Ницше.

О пенсиях.

О ценах.

О еде.

Ирония в этом стихотворении нужна, чтобы преодолеть психологический стресс, вызванный контрастами обреченности.

***

«Сказка о добром джинне»

Контраст непреодолимости в этом стихотворении выявляется через иронию над закоснелостью человеческой души, которая сама не в силах творить добро просто так, не верит в такую способность другого существа да еще и противится этому:

– Нет закону,

чтоб добро творили

просто так!..

Джинн, который начал творить добро сразу, как только «из бутылки вылез» – это образ творца, который будит человеческие души, призывая совершать добрые, полезные дела. Но «души», к сожалению, «бдят» совершенно в другом направлении: они всё время подозревают джинна в тайной корысти. Им не кажется убедительным аргумент, что джинну незачем что-то прикарманивать, что-то утаивать («Сам-то ты неужто без навара? – Я же джинн! – Ну-у, это не ответ!»). Обывательская психология диктует правило: «задарма — …дураков нема». А поэтому ничтожные «души» боролись изо всех сил со странным джинном, пока он не сдался и не перестал пытаться помочь людям.

Контраст здесь определен уже в первой строке: «Джинн был добрым» (джинны в сказках либо бесстрастные, либо злые). Весь текст далее построен на полном несоответствии ожиданий людей и действий джинна. Однако действия джинна вполне соответствуют ожиданиям читателя, а действия людей, которые борются с добрыми делами, вызывают протест. И это тоже — контраст.

Джинн не умер – спасло бессмертие. Но контраст между его искренними порывами и их неприятием со стороны людей преодолен не был.

Вероятно, это судьба Творца: не быть понятым, но быть «побитым камнями».

***

Последние стихи поэта

В этих стихотворениях осталась грустная ирония, остались метафоры, но энергичных контрастов или нет, или мало. Почему? Потому, что в последних стихах – строгость расставания с этим миром, с близкими, подведение итогов, осмысление прожитого. Уже не нужна движущая энергия. Теперь нужны покой, тишина, медленное движение, ясность и точность мысли и слова. А ирония (и самоирония) помогают скрыть грусть и напряжение перед встречей с Вечностью:

Что-то я делал не так?

Извините:

Жил я впервые

На этой Земле.

Я её только теперь ощущаю.

К ней припадаю.

И ею клянусь.

И по-другому прожить обещаю,

Если вернусь…

Но ведь я

Не вернусь.

***

Благодаря принципу контраста поэзия Роберта Рождественского становится незабываемой и остро выразительной. «Максимализм мыслей, страстей и чувств» как доминанта внутренней сущности данного поэтического мира проявляется именно через контрасты – и рисунок стиха становится рельефно-выпуклым, резким, перспектива кажется глубокой, игра теней напоминает черно-белое фото с его определенностью, но и таинственностью запечатленного образа… Кажущаяся «простота» слов лишь усиливает контрасты, напрягая вибрирующий «нерв поэзии». И его импульсы находят отклик у читателя, волнуют его, тревожат, «будят» заснувшие чувства.

 

PS. Все наблюдения за текстом, интерпретации стихотворений, комментарии, разработка идеи о принципе контраста в поэзии Р.Рождественского (в т.ч. и определение типов контрастов), конструирование модели поэтического мира принадлежат исключительно авторам данных «заметок».

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

(которую удалось найти)

1. Аннинский Л. «Зона. Незабвенная шестая часть земли» // Дружба народов.-

1995. — № 12. – с.181-185.

2. Бочаров А. Поэтический мир Роберта Рождественского //

Р.Рождественский. Собрание сочинений в 3-х т. Т.1. Стихотворения.

Поэмы. Песни. 1951 – 1964./ Пред. А. Бочарова. – М.: Художественная

литература, 1985. – 447 с.

3. Буртин Ю. Исповедь шестидесятника // Дружба народов. — 2000. — №12. —

с.122-134.

4. Вторая родина поэта. // 7Я. – 2006. – № 23. – с.6.

5. Галич О,. Назарець В., Васильєв Є. Теорія літератури: Підручник/ За

наук. ред. О. Галича. – К.: Либідь, 2001. – 488с.

6.Зайцев В.А. Современная советская поэзия: материал к спецкурсу: Учебное

пособие для филологических спец. вузов. – М.: Высшая школа,1988. – 80 с.

7. Иванова Н. Самообман и прозрение. Шестидесятники: как они

«проходили» Достоевского // Дружба народов. — 1990. — №10. — с. 242-255.

8. История русской советской поэзии 1941-1980. – Л.: Наука, Ленинградское

отделение, 1984. – 399 с.

9. Келлер Н. Алла Киреева, вдова Рождественського: „Роба был домоседом”//

Собеседник. – 2005. — №31. – с.14.

10.Кравченко А. „Даже плохие стихи я писал потому, что не мог не писать”//

Сегодня. – 2004. — №200. – с.11.

11.Кривулин В. У истоков независимой культуры//Звезда.-1990-№1–с.184-188.

12.Калита О. Реалізація іронії через горизонтальний контекст // Дивослово. –

2007. — №1. – с.35

13.Липовецкий М. Совок-блюз. Шестидесятники сегодня // Знамя. – 1991. –

№9. — с.226-236.

14.Літературознавчий словник-довідник / Р.Т.Гром’як, Ю.І.Ковалів та ін. –

К.: ВЦ „Академія”, 1997. – 752 ст. (Nota bene)

15.Львова В. Витязь бедный // Комсомольская правда. – 2002. — №223. – с.13.

16.Мальгин А. Поэт и время // Юность. — 1988. — №11. — с. 70-72.

17.Рождественский Р. Мгновения, мгновения, мгновения… – М.: Эксмо,

2007. – 352 с.

18.Рождественский Р. Семь поэм. – М.: Молодая гвардия, 1982. – 191 с.

19.Рождественский Р. Стихотворения. – М.: Молодая гвардия, 1988. – 142 с.

(ХХ век: поэт и время).

20.Рождественский Р. Человек // Литературная газета. – 2002. — № 24-25.–с.1.

21.Словарь литературоведческих терминов / Л.И.Титмофеев, С.В.Тураев. –

М.: «Просвещение», 1974. – 509 с.

22.Словарь иностранных слов. – М.: Русский язык, 1989. – 624 с.

23.Современная русская советская литература. В 2 ч. — Ч.1. Литературный

процесс 50-80-х годов. Книга для учащихся / А. Бочаров.–М.:

«Просвещение», 1987. – 256 с.

24.Широков В. Память и время // Литературная газета. – 2002.-№24-25.–с.12

» Жил да был человек маленький..» / Читает Валя Карманов ( 1973 г. ): katarinagorbi — LiveJournal

     *****

Хотите узнать — как сложилась его судьба ?

Родился в Москве 15 апреля 1969 года.

Мама — домохозяйка. Отец, Валентин Федорович Карманов (получил два высших образования), любил эксперименты — записывал старшего сына во многие кружки, а младшего решил отдать в кино.

Так Валентин попал на пробы к фильму Ролана Быкова «Автомобиль, скрипка и собака Клякса».

На пробах трогательно прочитал стихотворение «Жил да был человек маленький» Роберта Рождественского, но в фильм его не взяли. Зато с этим стихом попал в короткометражку о кинопробах «Приглашаются на главную роль», которую увидел режиссер Алексей Салтыков и позвал в свою картину «Возврата нет». Это был первый опыт Валентина в кино.

Режиссёру фильма «Старый Новый год» Олегу Ефремову понравилось то, как он держался перед камерой, импровизировал в кадре. На экземпляре сценария Валентина Ефремов написал: «Предъявителя сего принять на актерский факультет без вступительных экзаменов».

Валентина почти утвердили на роль Джимми в фильме «Остров сокровищ», но в этот период он стал сильно заикаться. Это продолжалось полтора года, а потом прошло так же неожиданно, как и началось.

С восьмого класса пошел работать, окончил вечернюю школу.

Хотел поступить во ВГИК на режиссерский факультет. Для этого нужно было сдать экзамены по математике и физике. Но половину школьных лет он провёл на съемочной площадке, что сказалось на уровне знаний школьной программы.

После службы в армии работал таксистом, водителем хлебовоза.

В 1992 году поработал режиссером в детском театре «Орленок», который открыли при элитной школе в подмосковном Жуковском.

Занимается индивидуальным предпринимательством по оказанию транспортных услуг.

    *****

А здесь Валентину 44 года….( смотреть с 14.24 — здесь снова Валя в 4 года читает этот стих, а потом его читает Валентин в 2013 )

</lj-embed>

Ассоциация «Живая природа степи» » Баллада о маленьком человеке

г. Новочеркасск Ростовской области

Консультанты –мама Лешкевич Юлия Михайловна

Мой прапрадед ТУМАРОВИЧ  Александр Семёнович 1901-1944

     Мой прапрадедушка до войны работал бухгалтером в железнодорожном депо в г.Ужур Красноярского края.

      Он был настолько образованным человеком, что с фронта писал письма на Советские радиостанции.

      Моя прабабушка Ира (его дочка) даже слышала их в эфире.

     На фронт он ушёл добровольцем с самого начала войны. На тот момент ему было 43 года, а дома остались его жена — моя прапрабабушка Лиза и двое деток.

     Дедушка погиб при завершении важнейшей операции по освобождению Карельского перешейка в звании старшего сержанта 185-го танкового полка. Это случилось под городом Уурас (сейчас это город Высоцк Ленинградской области).

   Войска Ленинградского фронта на Карельском перешейке готовили Выборгскую операцию, проведение которой планировалось с 10 по 20 июня 1944г.

    Результатом этой операции был вывод Финляндии из войны, восстановление государственной границы на Карельском перешейке и освобождение северной части Ленинградской области от противника.

    Нашим войскам противостояла финская оперативная группа под названием «Карельский перешеек».

    Это была завершающая операция по освобождению Ленинграда.

    Операция началась 1 июня в 01 час 35 мин.

     В этот день и погиб мой прапрадедушка, Тумарович Александр Семёнович.

    Всю долгую жизнь моя прапрабабушка Лиза (её не стало в 94 года) верила, что похоронка, пришедшая на прапрадедушку, была ошибкой.

   В 2015 году наша семья нашла и посетила могилу моего прапрадедушки в городе Высоцк на русско-финском кладбище. Сейчас там тишина, высокие сосны, виден берег Финского залива, а тогда шли ожесточенные бои.

   По возвращении домой, мы распечатали фотографию братской могилы с фамилией прапрадедушки и положили на могилку моей прабабушки. Мы знаем, если она нас видит – она очень довольна нашим поступком – ведь это было дело всей ее жизни – найти могилу  своего отца.

     В этом году на уроке литературы мы учили стихотворение о войне по своему выбору.

   Мама посоветовала мне взять стих Роберта Рождественского, который в нашей семье считается написанным про нашего дедушку.

«Баллада о маленьком человеке»

На Земле безжалостно маленькой
жил да был человек маленький.
У него была служба маленькая.
И маленький очень портфель.
Получал он зарплату маленькую…
И однажды — прекрасным утром —
постучалась к нему в окошко
небольшая, казалось, война…
Автомат ему выдали маленький.
Сапоги ему выдали маленькие.
Каску выдали маленькую
и маленькую — по размерам — шинель.
…А когда он упал — некрасиво, неправильно,
в атакующем крике вывернув рот,
то на всей земле не хватило мрамора,
чтобы вырубить парня в полный рост!

     Чем больше углубляешься в события тех лет, тем больше начинаешь понимать масштаб всей трагедии и горя, с которым столкнулось то поколение. И сейчас в 21 веке совершенно точно можно сказать, что мир и спокойствие на земле – это самое важное, к чему должно стремиться человечество.

Номинация №3 «Они сражались за Родину»

 

Иов 14: 1 «У мужчины, рожденного женщиной, мало дней, и он полон бедствий.

XIV.

(1) Мужчина, рожденный женщиной, имеет несколько дней. о жалком состоянии человека в целом, поднявшись от конкретного случая в себе к общей участи человечества. Не исключено, что эти слова связаны с последней частью предыдущей главы. Он, как гнилая вещь, пожирает- — мужчина, рожденный женщиной, недолговечный и полный неприятностей, который вырос, как цветок, и (начал быть) истреблен (сразу); который убежал, как тень, которая не остается.Решив предстать перед Богом на суде, он представляет себе жалкое создание, с которым Богу придется бороться, если Он будет бороться с ним.

Стихи 1-22. — Эта глава, в которой Иов завершает четвертое из своих обращений, характеризуется тоном мягкого и мягкого увещевания, который контрастирует со сравнительной пылкостью и страстью двух предыдущих глав. Казалось бы, что патриарх, выполнив свои чувства, испытывает некоторое облегчение, период спокойствия, в течение которого, когда его собственные беды давят на него меньше, он довольствуется морализаторством в отношении общего состояния человечества.Стих 1. — Мужчина, рожденный женщиной. В этом Иов видит источник присущей человеку слабости. Он «рожден от женщины», которая есть «сосуд слабее» (1 Петра 3: 7). Он зачат от нее в нечистоте (Псалом 51: 5; сравн. Ниже, стих 4), рожден в печали и боли (Бытие 3:16), сосет ее грудь, находясь на долгие годы под ее руководством. Неудивительно, что он разделяет ее слабость. Несколько дней; буквально, за считанные дни. Продолжительность и краткость дней, несомненно, относительны; и трудно сказать, какой срок жизни не показался бы коротким людям, когда они оглядывались на него.Иакову в возрасте ста тридцати лет показалось, что «малочисленны и злы были дни в годах жизни его» (Бытие 47: 9). Мафусаил, возможно, думал так же. Все мы, приближаясь к старости, когда смерть явно приближается, чувствуем, что только-только начали жить, как будто, во всяком случае, мы не сделали половину своей работы и были бы отрезаны раньше. наше время. Но разве бы все серьезно изменилось, если бы наш рассказ о годах удвоился? И падение беды (ср. Иов 5: 7). Параллельные комментарии…

Лексикон

Мужчина,
אָ֭דָם (‘ā · ām)
Существительное — мужской род единственного числа
Иврит Стронга 120: Рудди, человек

, рожденный
יְל֣וּד (yə · lūḏ)
Глагол — Qal — единственное число мужского рода. построить
на иврите Стронга 3205: иметь потомство, зачать, с медицинской точки зрения, действовать как акушерка, показать родословную

женщины,
אִשָּׁ֑ה (‘iš · šāh)
Существительное — женский род единственного числа
Иврит Стронга 802: женщина, жена, женский

сокращенно
קְצַ֥ר (qə · ar)
Прилагательное — мужской род единственного числа
Иврит Стронга 7116: Кратко

дней
יָ֝מִ֗יָ֝מִ֗ (yā · mîm)
Существительное — мужское множественное число
иврит Стронга 3117: A полный
וּֽשְׂבַֽע־ (ū · śə · ḇa’-)
Конъюнктивное вау | Прилагательное — мужской род единственного числа конструкция
Еврейский 7646 Стронга: быть насыщенным, удовлетворенным или преодоленным

неприятностей.
רֹֽגֶז׃ (rō · ḡez)
Существительное — мужской род единственного числа
Иврит Стронга 7267: Беспокойство, беспокойство, падение, беспокойство, гнев

Перейти к предыдущему

Born Few Full Short Short-Lived Trouble Surmoil

Jump to Next

Born Полный кратковременный кратковременный беспорядок

Ссылки

Job 14: 1 NIV
Job 14: 1 NLT
Job 14: 1 ESV
Job 14: 1 NASB
Job 14: 1 KJVJob 14: 1 BibleApps.com
Job 14: 1 Biblia Paralela
Job 14: 1 Китайская Библия
Job 14: 1 Французская Библия
Job 14: 1 Clyx QuotationsOT Поэзия: Job 14: 1 Мужчина, рожденный женщиной (Jb)

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовать
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О MIT
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT

Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовать
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О MIT
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT

Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Что Библия говорит о мелочах?

Луки 16:10 ESV / 133 благодарности Полезный Не полезно

«Верный в малом верен и во многом, а нечестный в малом нечестен и во многом.

Захария 4:10 ESV / 75 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо всякий, презревший день малых дел, возрадуется и увидит отвес в руке Зоровавеля. «Эти семь — очи Господа, пронизывающие всю землю».

Луки 12: 7 ESV / 58 благодарностей Полезный Не полезно

Да ведь даже волосы на твоей голове сочтены.Не бойся; вы дороже многих воробьев.

Луки 10:21 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно

В тот же час он возрадовался Святым Духом и сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл это маленьким детям; да, отец, такова была ваша милостивая воля.

Римлянам 8:28 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.

1-я Царств 2: 3 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно

Не говорите больше так гордо, не позволяйте высокомерию исходить из ваших уст; ибо Господь — Бог знания, и Им взвешиваются действия.

1 Иоанна 3:20 ESV / 34 благодарности Полезный Не полезно

Ибо всякий раз, когда наше сердце осуждает нас, Бог больше нашего сердца, и Он знает все.

Исайя 40:31 ESV / 33 благодарности Полезный Не полезно

Но ожидающие Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы; они побегут и не устанут; они пойдут и не утомятся.

2 Петра 3: 9 ESV / 32 благодарности Полезный Не полезно

Господь не замедляет выполнять Свое обещание, как некоторые считают медлительностью, но терпелив по отношению к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все достигли покаяния.

Матфея 6:33 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

Но ищите прежде Царства Божьего и правды Его, и все это приложится вам.

Псалом 118: 18 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

Открой мои глаза, и я увижу чудеса из закона Твоего.

Иакова 1:27 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Религия, чистая и незапятнанная перед Богом-Отцом, заключается в следующем: посещать сирот и вдов в их скорби и сохранять себя незапятнанными от мира.

Римлянам 15: 4 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Ибо все, что было написано в прежние дни, было написано для нашего наставления, чтобы через терпение и поддержку Писаний мы имели надежду.

Евреям 4:15 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Ибо у нас есть не первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, но тот, кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, но без греха.

Матфея 25:21 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Его господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб. Ты немного был верен; Я поставлю тебя на многое. Окунись в радость своего хозяина ».

Иакова 1: 5 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

Если кому-то из вас недостает мудрости, пусть попросит Бога, Который всем щедро дает без упрека, и она будет дана ему.

Галатам 5:22 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность,

3 Царств 18:44 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

А в седьмой раз он сказал: «Вот, маленькое облачко, подобное человеческой руке, поднимается из моря.И он сказал: «Подойди, скажи Ахаву:« Приготовь свою колесницу и спускайся, чтобы дождь не остановил тебя »».

1 Царств 17:40 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Затем он взял свой посох, выбрал из ручья пять гладких камней и положил их в свою пастушью сумку. Его праща была в его руке, и он подошел к филистимлянину.

Колоссянам 1:15 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Он — образ невидимого Бога, первенца всего творения.

Иоанна 3:16 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Римлянам 8:31 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Иоанна 15:16 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Вы не выбрали меня, но я избрал вас и повелел, чтобы вы пошли и принесли плод, и чтобы ваш плод оставался неизменным, так что чего бы вы ни попросили у Отца во имя мое, он мог дать его вам.

Иоанна 14:26 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Но Помощник, Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам.

Псалом 147: 5 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Велик наш Господь и могущественен; его понимание безмерно.

Матфея 25:23 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Его господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб. Ты немного был верен; Я поставлю тебя на многое. Окунись в радость своего хозяина ».

Исайя 30:21 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

И ваши уши будут слышать позади вас слово, говорящее: «Вот путь, иди по нему», когда вы повернете направо или когда повернетесь налево.

1 Иоанна 4: 1 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, чтобы увидеть, от Бога ли они, ибо в мир появилось много лжепророков.

К Филиппийцам 4:13 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Я могу делать все через того, кто меня укрепляет.

1 Петра 3:18 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным во плоти, но ожившим духом,

Деяния 2:38 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.

2 Иоанна 1: 9 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

У каждого, кто идет впереди и не придерживается учения Христа, нет Бога. У того, кто пребывает в учении, есть и Отец, и Сын.

Иоанна 6: 9 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

«Здесь есть мальчик, у которого есть пять ячменных хлебов и две рыбы, но зачем они столько?»

Иеремия 29:11 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Потому что я знаю планы, которые у меня есть для вас, говорит Господь, планы на благо, а не на зло, чтобы дать вам будущее и надежду.

Иакова 3: 5 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Так и язык — маленький член, но он может похвастаться большим. Как большой лес загорелся таким маленьким огнем!

Иоанна 15:15 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Я больше не называю вас слугами, потому что слуга не знает, что делает его господин; но я назвал вас друзьями, потому что все, что я слышал от моего отца, я сообщил вам.

Иоанна 1:12 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Но всем, кто принял его, кто поверил в его имя, он дал право стать детьми Божьими,

Луки 13: 3 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.

Матфея 13: 31-32 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Он предложил им еще одну притчу, сказав: «Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на своем поле.Это самое маленькое из семян, но когда оно вырастает, оно больше всех садовых растений и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и вьют гнезда на его ветвях ».

Евреям 13: 5 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Держите свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что у вас есть, потому что он сказал: «Я никогда не оставлю вас и не покину вас».

Евреям 11: 1-40 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь вера — это уверенность в том, на что надеются, уверенность в невидимом.Этим люди древности заслужили свою похвалу. Верой мы понимаем, что вселенная была создана словом Божьим, поэтому видимое не было сделано из видимого. Верой Авель принес Богу более приемлемую жертву, чем Каин, благодаря чему он был признан праведником, и Бог похвалил его, приняв его дары. И через свою веру, хотя он умер, он все еще говорит. Верой был взят Енох, чтобы он не увидел смерти, и его не нашли, потому что Бог взял его.Перед тем, как его схватили, его хвалили за то, что он угодил Богу. …

Филиппийцам 4: 8 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Наконец, братья, все, что истинно, что почетно, что справедливо, что чисто, что мило, что похвально, если есть какое-то превосходство, если есть что-нибудь достойное похвалы, подумайте об этом.

Иоанна 17:17 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Освяти их истиной; твое слово правда.

Иоанна 4:24 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине ».

Луки 17: 12-20 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

И когда он вошел в деревню, его встретили десять прокаженных, которые стояли на расстоянии и возвысили свои голоса, говоря: «Иисус, Учитель, смилуйся над нами.Увидев их, он сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». И когда они пошли, они очистились. Затем один из них, когда он увидел, что он исцелен, повернулся назад, прославляя Бога громким голосом; и он пал ниц к ногам Иисуса, благодарив Его. Теперь он был самарянином. …

Луки 1:37 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Потому что с Богом не будет ничего невозможного ».

Михей 5: 2 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Но ты, Вифлеем Ефрафа, который слишком мал, чтобы быть среди кланов Иуды, от тебя выйдет для меня тот, кто будет править в Израиле, чье происхождение исходит от древних, от древних дней.

Осия 4: 6 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Мой народ уничтожен из-за недостатка знаний; потому что вы отвергли знание, я отвергаю вас быть священником для меня. И поскольку вы забыли закон вашего Бога, я также забуду ваших детей.

Исайя 55: 9 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо, как небеса выше земли, так мои пути выше ваших путей и мои мысли выше ваших мыслей.

Исайя 55: 8 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Мои мысли — не твои мысли, ни твои пути — не Мои пути, — провозглашает Господь.

Иов 37:16 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Знаете ли вы балансирование облаков, дивные дела Совершенного в познании,

Колоссянам 3:17 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И что бы вы ни делали, словом или делом, делайте все во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца.

Луки 2:52 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И Иисус возрастал в мудрости, в росте и в любви у Бога и людей.

Матфея 22:29 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Но Иисус ответил им: «Вы неправы, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей.

Матфея 13:32 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Это самое маленькое из семян, но когда оно вырастает, оно больше всех садовых растений и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и вьют гнезда на его ветвях.”

Захария 8: 3 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Так говорит Господь: Я возвратился на Сион и буду жить посреди Иерусалима, и Иерусалим будет называться городом верных, а гора Господа Саваофа — святой горой.

Захария 4: 1-14 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И ангел, который разговаривал со мной, снова пришел и разбудил меня, как человек, пробудившийся ото сна.И он сказал мне: «Что ты видишь?» Я сказал: «Я вижу и вот светильник из золота, с чашей наверху и семью лампадами на нем, с семью устьями на каждой из лампад, которые наверху. А рядом с ним две оливы, одно справа от чаши, а другое слева от нее ». И я сказал ангелу, который разговаривал со мной: «Что это, мой господин?» Тогда ангел, который говорил со мной, ответил и сказал мне: «Разве ты не знаешь, что это?» Я сказал: «Нет, милорд». …

Иеремия 15:16 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Твои слова были найдены, и я съел их, и твои слова стали для меня радостью и радостью моего сердца, ибо я назван твоим именем, Господи, Бог Саваоф.

Откровение 2: 1-29 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

«Ангелу церкви в Ефесе напиши:« Слова того, кто держит семь звезд в правой руке, кто ходит среди семи золотых светильников. «Я знаю ваши дела, ваш труд и вашу терпеливую выдержку, а также то, что вы не можете терпеть злых людей, но испытывали тех, кто называет себя апостолами, а не ими, и находят их ложными.Я знаю, что вы терпите и терпите ради моего имени, и вы не утомились. Но я имею против вас то, что вы отказались от той любви, которую имели вначале. Итак помните, откуда вы упали; покайтесь и делайте то, что делали вначале. Если нет, я приду к вам и сниму ваш светильник с его места, если вы не покаетесь. …

1 Петра 5: 7 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Возложите на него все свои тревоги, потому что он заботится о вас.

1 Петра 2: 2 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Как новорожденные младенцы, жаждущие чистого духовного молока, чтобы с его помощью вы могли вырасти к спасению —

Михея 6: 8 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Он сказал тебе, о человек, что хорошо; и чего требует от вас Господь, кроме как поступать справедливо, любить доброту и смиренно ходить пред Богом вашим?

Исайя 9: 6 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо нам родился ребенок, нам дан сын; и правительство будет на его плечах, и имя его будет называться Чудным Советником, Могущественным Богом, Отцом Вечности, Князем мира.

Псалом 104: 25 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Вот море, большое и широкое, которое кишит бесчисленными существами, живыми существами, маленькими и большими.

2 Петра 1: 1 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Симеон Петр, слуга и апостол Иисуса Христа, Тем, кто обрел такую ​​же веру, как наша, праведностью Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:

Евреям 11: 6 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

А без веры угодить ему невозможно, ибо всякий, кто хочет приблизиться к Богу, должен верить, что он существует и что он вознаграждает тех, кто ищет его.

Титу 3: 4 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Но когда явилась доброта и любящая доброта Спасителя нашего Бога,

1 Коринфянам 1:18 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо слово о кресте — безумие для погибающих, а для нас, спасаемых, это сила Божья.

Римлянам 12: 2 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытав, вы могли различить, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и совершенно.

Римлянам 11:34 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Ибо кто познал мысли Господа или кто был его советником?»

Деяния 14:27 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

И когда они пришли и собрали церковь вместе, они рассказали обо всем, что Бог сделал с ними, и как Он открыл дверь веры язычникам.

Деяния 4:33 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

И с великой силой апостолы свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и великая благодать была на них всех.

Иоанна 16:33 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне. В мире вас ждут невзгоды.Но мужайтесь; Я победил мир ».

Иоанна 15:13 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Нет никого большей любви, чем то, что кто-то отдал свою жизнь за своих друзей.

Иоанна 15: 7 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Если вы пребудете во мне, и мои слова пребудут в вас, просите чего угодно, и это будет сделано за вас.

Иоанна 14:21 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Кто имеет мои заповеди и соблюдает их, тот любит меня. И тот, кто любит меня, будет любим моим Отцом, и я буду любить его и являться ему ».

Иоанна 14:15 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Если ты любишь меня, ты будешь соблюдать мои заповеди.

Иоанна 14: 6 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Иоанна 12:28 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Отец, прославь свое имя ». Затем раздался голос с неба: «Я прославил это и еще раз прославлю его. ”

Луки 11:13 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Итак, если вы, злые, умеете давать своим детям добрые дары, тем более небесный Отец даст Святого Духа тем, кто просит Его! »

Марка 12:29 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Иисус ответил: «Самое важное — это:« Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един.

Матфея 24:31 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

И он пошлет своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого.

Матфея 16:27 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо Сын Человеческий придет со своими ангелами во славе своего Отца, и тогда он воздаст каждому человеку за то, что он сделал.

Матфея 13: 24-30 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Он представил им еще одну притчу, говоря: «Царство Небесное можно сравнить с человеком, который сеял доброе семя на своем поле, но пока его люди спали, его враг пришел, посеял сорняки среди пшеницы и ушел. Итак, когда растения взошли и дали зерно, тогда появились и сорняки. И слуги хозяина дома пришли и сказали ему: «Учитель! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда тогда сорняки? »Он сказал им:« Это сделал враг.«И слуги сказали ему:« Так ты хочешь, чтобы мы пошли и собрали их? »…

Матфея 7:12 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Итак, все, что вы хотите, чтобы другие поступали с вами, делайте также и с ними, ибо это Закон и Пророки.

Матфея 2:12 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

И, получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они отправились в свою страну другим путем.

Захария 13: 9 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

А третьего я брошу в огонь, и очищу их, как очищают серебро, и проверю их, как проверяют золото. Они назовут мое имя, и я отвечу им. Я скажу: «Это мой народ»; и они скажут: «Господь Бог мой».

Иоиль 2:27 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Вы узнаете, что Я посреди Израиля, и что Я Господь, ваш Бог, и нет никого другого. И мой народ никогда больше не будет посрамлен.

Даниил 12: 1 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«В то время восстанет Михаил, великий князь, отвечающий за ваш народ. И будет время скорби, какого никогда не было с тех пор, как существовала нация до того времени. Но в то время будет освобожден народ ваш, все, чье имя будет записано в книге.

Даниил 7: 9 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Пока я смотрел, троны были расставлены, и Ветхий днями занял свое место; одежда его была бела как снег, а волосы на голове как чистая шерсть; его трон был огненным пламенем; его колеса горели огнем.

Иезекииль 37:23 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Они не должны больше осквернять себя своими идолами и своими мерзостями или какими-либо преступлениями. Но Я спасу их от всех отступников, в которых они согрешили, и очищу их; и они будут Моим народом, и Я буду их Богом.

Исайя 65:16 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Так что тот, кто благословляет себя на земле, благословит себя Богом истины, и тот, кто дает клятву на земле, клянется Богом истины; потому что прежние неприятности забыты и скрыты от моих глаз.

Исайя 41:10 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Не бойся, я с тобой; не унывайте, ибо Я ваш Бог; Я укреплю тебя, я помогу тебе, я поддержу тебя своей праведной рукой.

Исайя 40:29 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Он дает силу слабому, а тому, у кого нет силы, увеличивает силу.

Исайя 28:21 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо восстанет Господь, как на гору Перазим; как в долине Гаваон, он воскреснет; совершить его поступок — странен его поступок! и работать своим делом — чужд его труд!

Экклезиаст 12:14 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо Бог предаст суду всякое дело, все тайное, добро или зло.

Псалом 56: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Вы подсчитали мои подбрасывания; вложи мои слезы в твою бутылку. Их нет в твоей книге?

Псалом 18:26 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

С очищенным вы показываете себя чистым; а с кривым вы показываете себя извилистым.

1 Паралипоменон 16:34 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Благодарите Господа за то, что он хорош; ибо его непоколебимая любовь длится вечно!

Иисуса Навина 1: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Эта Книга Закона не отступит от ваших уст, но вы должны размышлять о ней день и ночь, чтобы быть осторожными, чтобы делать все, что в ней написано.Ибо тогда вы добьетесь успеха и добьетесь успеха.

Что в Библии говорится о короткой жизни?

Иакова 4:14 ESV / 60 благодарностей Полезный Не полезно

Но вы не знаете, что принесет завтра. Какая у тебя жизнь? Потому что вы туман, который появляется на короткое время, а затем исчезает.

Псалом 90: 10-14 ESV / 33 благодарности Полезный Не полезно

Лет нашей жизни семьдесят или даже по силе восемьдесят; однако их продолжительность — всего лишь тяжелый труд и беспокойство; они скоро ушли, и мы улетаем.Кто считает силу вашего гнева и вашего гнева страхом перед вами? Итак, научите нас считать наши дни, чтобы мы могли обрести мудрость. Вернись, Господи! Сколько? Пожалейте ваших слуг! Удовлетворите нас утром своей непоколебимой любовью, чтобы мы радовались и радовались все наши дни.

Псалом 90:12 ESV / 28 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, научите нас считать наши дни, чтобы мы могли обрести мудрость.

Иакова 4: 13-17 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Придите же, вы, кто говорит: «Сегодня или завтра мы пойдем в такой-то город, проведем там год, торгуем и получим прибыль» — но вы не знаете, что принесет завтра. Какая у тебя жизнь? Потому что вы туман, который появляется на короткое время, а затем исчезает. Вместо этого вы должны сказать: «Если Господь пожелает, мы будем жить и делать то или это». А так вы хвастаетесь своим высокомерием.Всякое такое хвастовство — зло. Итак, кто знает, что нужно делать, и не делает этого, для него это грех.

Иоанна 3: 5 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье.

Псалом 39: 4-5 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

«Господи, дай мне знать мой конец и каков размер моих дней; дай мне знать, какой я скоротечный! Вот, вы сделали мои дни на несколько ладов, и жизнь моя ничто перед вами.Несомненно, все человечество стоит как дыхание! Селах

1 Фессалоникийцам 5:18 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Благодарите при любых обстоятельствах; ибо это воля Божья во Христе Иисусе для вас.

Иакова 1:15 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда желание, когда оно зачало, рождает грех, а грех, когда он полностью вырос, рождает смерть.

Римлянам 6:23 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Псалом 90: 1-17 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Молитва Моисея, человека Божьего. Господи, ты был нашим жилищем во все поколения. До того, как возникли горы или когда-либо вы сформировали землю и мир, от вечности до вечности вы являетесь Богом.Вы обращаете человека в прах и говорите: «Вернитесь, дети человеческие!» Тысячу лет в твоих глазах ничто, как вчера, когда оно прошло, или как часы в ночи. Вы сметаете их, как наводнение; они как сон, как трава, обновляющаяся утром: …

Евреям 12: 1-29 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому, поскольку мы окружены таким огромным облаком свидетелей, давайте также отложим в сторону всякую тяжесть и грех, которые так сильно цепляются за нас, и позвольте нам с стойкостью бежать впереди гонку, взирая на Иисуса, Основателя и Совершивший нашу веру, Который ради предвестившейся ему радости претерпел крест, презирая позор, и воссел одесную престола Божьего. Подумайте о том, кто претерпел такую ​​враждебность со стороны грешников по отношению к себе, чтобы вы не утомились и не унывали. В своей борьбе с грехом вы еще не сопротивлялись до пролития своей крови. И вы забыли увещевание, обращающееся к вам как к сыновьям? «Сын мой, не относись легкомысленно к наказанию Господа и не унывай, когда Он порицает тебя. …

Деяния 26:28 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И Агриппа сказал Павлу: «Ты скоро убедишь меня стать христианином?»

Экклезиаст 9:10 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Что бы ни находила твоя рука, делай это изо всех сил, потому что в шеоле нет работы, мысли, знания или мудрости, к которым ты идешь.

Псалом 79: 5-8 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Как долго, Господи? Ты будешь злиться вечно? Будет ли твоя ревность гореть как огонь? Излей свой гнев на народы, которые не знают вас, и на царства, которые не призывают ваше имя! Ибо они пожрали Иакова и опустошили жилище его. Не вспоминайте о наших прежних беззакониях против нас; пусть ваше сострадание скоро встретит нас, потому что мы очень низки.

Иов 14: 1 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

«Мужчина, рожденный женщиной, недолговечен и полон неприятностей.

1 Иоанна 2:17 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

И мир уходит вместе с его желаниями, но всякий, кто исполняет волю Бога, пребывает вечно.

Колоссянам 3:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Что бы вы ни делали, трудитесь от души, как для Господа, а не для людей,

1 Коринфянам 10:31 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, едите ли вы или пьете, или что бы вы ни делали, делайте все во славу Божью.

Захария 9: 9 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Радуйся, дочь Сиона! Воскликни, дочь Иерусалима! Вот, ваш царь идет к вам; Он праведен и имеет спасение, смиренный и оседлавший осла, жеребенка, ослиного жеребенка.

Экклезиаст 11: 2 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Дайте долю семи или даже восьми, потому что вы не знаете, какая беда может случиться на земле.

Псалом 102: 11 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Мои дни подобны вечерней тени; Я увядаю, как трава.

Числа 1: 1-54 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Господь говорил с Моисеем в пустыне Синай, в шатре собрания, в первый день второго месяца, на второй год после того, как они вышли из земли Египетской, говоря: «Проведите перепись всех собрание народа Израиля, по кланам, по отцовским домам, по количеству имен, каждый мужчина, глава за головой.От двадцати лет и старше, всех в Израиле, которые могут идти на войну, вы и Аарон перечислите их, компанию за группой. И будет с вами по одному человеку из каждого колена, каждый из которых будет главой дома своих отцов. И это имена людей, которые будут вам помогать. От Рувима Елицур, сын Шедеура; …

Бытие 1:26 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию.И пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле ».

Римлянам 3:23 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Псалом 89:47 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Вспомни, как мало у меня времени! За какое тщеславие вы создали всех детей человеческих!

Иов 10:20 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Неужели у меня мало дней? Тогда перестань и оставь меня в покое, чтобы я немного развеселился.

Иоанна 10:10 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить.Я пришел для того, чтобы они имели жизнь и имели ее с избытком.

Кем был Закхей? 5 вещей, которые нужно знать из его библейской истории

«Закхей был маленьким человечком, а он был маленьким человечком. Он забрался на платан для Господа, которого хотел видеть… »

Кем был Закхей? Его история из Библии

Закхей был сборщиком налогов в городе Иерихон и узнал, что через город проходил пророк Иисус.Поскольку Закхей был «невысокого роста», он побежал впереди толпы и забрался на платан, чтобы лучше видеть Иисуса. Когда Иисус пришел, он заметил Закхея на дереве и сказал ему: «Закхей, поспеши и сойди, потому что я должен остаться сегодня в твоем доме». Это очень обрадовало Закхея, но толпа «ворчала» или жаловалась, что Иисус «вошел в гости к грешнику».

Большинство из нас, кто вырос в церкви, знают эту маленькую песенку, и любое упоминание о Закхее заставляет ее играть в нашем мозгу.Историю о том, как Закхей забрался на дерево, интересно рассказать маленьким детям; особенно потому, что они к тому же «крохотные» люди. Тем не менее, есть еще много чего узнать о нем, помимо того факта, что он был невысоким парнем, который болтался на деревьях, а Закхей — это тот, с кем мы, взрослые, тоже можем общаться.

Подобно Закхею, мы также грешны и жадны

«Фарисей стоял в одиночестве и молился:« Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди — грабители, злодеи, прелюбодеи — или даже этот сборщик налогов »( Луки 18:11 ).

Помимо небольшого роста, Закхея отличал его карьера главного сборщика налогов в Иерихоне. Те, кто собирает налоги, не пользуются популярностью во все времена, но неприязнь была еще глубже в еврейской культуре ^{-го и} -го века. Закхей был не только агентом IRS своего времени, но и предателем своей нации.

Даже Иисус признает ненависть людей к сборщикам налогов: « Если они отказываются слушать даже церковь, обращайтесь с ними, как с язычником или сборщиком налогов» ( Матфея 18:17 ).

Чрезмерные римские налоги были горячей темой во времена Иисуса, и сборщики налогов работали непосредственно на римскую оккупацию. Не было и законов, защищающих трудолюбивых налогоплательщиков. От людей требовали платить большие суммы жестокому иностранному правительству, а сборщики налогов открыто добавляли для себя дополнительные суммы.

Закхей разбогател, используя свое положение, чтобы брать столько, сколько хотел. Это оставило людей чрезмерно обремененными и обиженными на этого человека, который воровал у них.А поскольку он пользовался полной поддержкой римских властей, люди были бессильны его остановить.

Осознаем мы это или нет, но, как и Закхей, наша естественная тенденция — «заботиться» о себе и брать все, что нам может сойти с рук. Нам может быть трудно смотреть не только на себя, но и на нужды других. Тем не менее, как мы увидим, Закхей обладал этим потенциалом и в конце концов воспользовался им.

Нам не нужно лазить по дереву, чтобы увидеть правду

Все мы хотим видеть то, что происходит вокруг нас.Мы регулярно проверяем социальные сети, чтобы увидеть, что мы упустили. Мы замедляемся и исследуем толпу. Наша природа — задаваться вопросом, на что смотрят и о чем говорят люди, и самим участвовать.

Это место, где Иисус шел через Иерихон. Люди стекались вокруг Иисуса, и, как и любой из нас, Закхей хотел посмотреть, что происходит.

Каким шоком, должно быть, было, когда Иисус говорил прямо с Закхеем посреди этой большой толпы.

Закхей был невысокого роста, и ему пришлось залезть на дерево, чтобы увидеть Иисуса. Тем не менее, в определенном отношении Закхей уже знал, кем был Иисус и что его стоит увидеть. Мы тоже через слово Божье имеем полный доступ к полной истине о том, кто есть Бог.

Мы склонны искать все секреты жизни, которые мы боимся упустить. Мы ищем книги по саморазвитию, ищем скрытые сообщения и ищем цель и смысл во всех неправильных местах.

Образно говоря, мы можем проводить дни на деревьях.

Но нам не нужно идти на экстраординарные меры, чтобы найти истину, записанную для нас на каждой странице Священного Писания. Иисус был полным человеческим олицетворением истины, и нам не нужно смотреть дальше него.

Иисус все равно приходит в наш дом

Вполне вероятно, что люди издевались над Закхеем, когда он взбирался на это дерево. Они, конечно же, не хотели, чтобы этот тип мужчин лишал их возможности увидеть Иисуса, и, вероятно, были разочарованы тем, что он был там.В конце концов, Иисус пришел спасти их от таких людей, как Закхей. Не так ли?

Тем не менее, Иисус замечает Закхея на том дереве и: « когда Иисус подошел к месту, он взглянул и сказал ему:« Закхей, сойди немедленно. Я должен остаться в вашем доме сегодня ». Поэтому он сразу же спустился и радостно приветствовал его» ( Луки 19: 5-6 ).

Иисус шокирует толпу, обращаясь к Закхею, а затем говоря, что он должен остаться в своем доме.

Действительно? Иисус собирается остаться с ему ?

Как будто Иисус имел это в виду еще до того, как добрался до Иерихона.Он не планирует оставаться с местным пастором, мэром или кем-либо еще, с кем мы могли бы ожидать, что Иисус останется. У него есть план остаться с парнем, который никому не нравится. Фактически он должен там оставаться .

Мы можем стать чистыми — значение имени Закхауса

« Даже сборщики налогов приходили креститься. «Учитель, — спросили они, — что нам делать?» «Не собирайте больше, чем вам требуется», — сказал он им »( Луки 3: 12-13 ).

Имя Закхей означает «чистый» или «невинный». Как сборщик налогов Закхей не соответствовал своему имени. Не секрет, что его богатство было нажито за счет соседей и соотечественников.

Тем не менее, Иоанн Креститель говорит, что эти сборщики налогов могут исправить положение, просто будучи честными в своем деле. Закхей делает это после встречи с Иисусом: « И Закхей, стоя, сказал Господу: вот, Господи, половину имущества моего я даю бедным; и если Я взял что-нибудь у кого-нибудь по ложному обвинению, то в четыре раза режу ему » (Луки 19: 8).

После того, как Иисус обратился к нему, Закхей изменил свой путь и сделал все возможное, чтобы исправить положение. Он наконец преодолел свое прошлое и оправдал свое имя.

Наш смысл находится во Христе

Как и Закхей, Иисус должен сегодня посетить наш дом. Он не предъявляет к нам требований до того, как приедет в гости. Нам не нужно все исправлять во всех наших делах, прежде чем впускать его. Он уже знает, кто мы и в каком состоянии находится наш дом.Он все равно хочет быть там.

Одно только его присутствие и его любовь к нам побудят нас делать то, о чем мы никогда не думали, что сможем сделать: даже признать, в чем мы были неправы, и сделать все правильно. Мы легко можем предположить, что Закхей прожил другую, более полную жизнь после этой встречи с Иисусом. И у нас может быть такой же опыт.

---

Джейсон Сороски — отец домашнего обучения и автор книги Путешествие в Вифлеем: вдохновляющие мысли на Рождество и надежда на Новый год .Он служит пастором прославления на Голгофе Лонгмонт в Колорадо и проводит выходные, исследуя Скалистые горы со своей семьей. Подключитесь к Twitter , Instagram или JasonSoroski.net .

Фото: GettyImages / Batke

12 библейских стихов, показывающих, как мы можем следовать за Иисусом

Человек, Иисус Христос: Хотя Он был Сыном Божьим, Библия говорит нам, что Иисус решил спуститься на землю в образе человека.Написано, что у Него была человеческая природа и человеческая воля, но Он победил и никогда не грешил. Благодаря этой побеждающей жизни Он смог победить смерть, и сегодня Он восседает по правую руку от Своего Небесного Отца.

Для нас, христиан, это имеет первостепенное значение. Поскольку Он победил как человек, подобный нам, это означает, что мы также можем жить той же жизнью, которой Он жил на земле. В истине следовать за Христом вполне возможно! Если мы последуем за Ним, мы также окажемся там, где Он есть!

Ниже приведены 12 библейских стихов, которые доказывают, что Иисус был таким же человеком, как мы, за которым мы можем следовать.

Иисус был искушаем во всем

«Ибо у нас нет Первосвященника, который не мог бы сочувствовать нашим слабостям, но был искушаем во всем, как и мы, но без греха». Евреям 4:15.

У Иисуса была Своя собственная воля, которую Он отрицал.

«Отец, если Твоя воля, возьми эту чашу от Меня; тем не менее не Моя воля, но Твоя да будет ». Луки 22:42.

Иисус велит нам следовать за Ним по пути самоотречения

«Тогда Иисус сказал Своим ученикам:« Если кто желает идти за Мною, пусть отвергнет себя, возьмет крест свой и последует за Мною.Ибо всякий, желающий спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот ее обретет ». Матфея 16: 24-25.

Иисус рос и развивался духовно

«И Иисус возрастал в мудрости и положении и в любви у Бога и людей». Луки 2:52.

Дух Божий свидетельствует о том, что Иисус пришел во плоти

«Этим вы познаете Дух Божий: всякий дух, исповедующий, что Иисус Христос пришел во плоти, есть от Бога, и всякий дух, который не исповедует этого. Иисус Христос, пришедший во плоти, не от Бога. 1 Иоанна 4: 2-3.

Иисус смирил Себя и явился в подобии людей

«Да будет в вас разум этот, который был также во Христе Иисусе, Который, будучи в образе Бога, не считал грабеж равным Богу, но сделал Себя безрезультатным, приняв образ раба и придя в подобие людей. И будучи обнаруженным в облике как человек, Он смирил Себя и стал послушным до смерти, даже до смерти креста ». Филиппийцам 2: 5-8.

Апостол Павел говорит о «Человеке Иисусе Христе»

«Ибо один Бог и один Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус, Который дал Себя искупление за всех, чтобы свидетельствовать в должное время, за что я был назначен проповедником и апостолом — я говорю истину во Христе, а не лгу — учителем язычников в вере и истине ». 1 Тимофею 2: 5-7.

Иисус называет Себя Человеком

«Иисус сказал им:« Если бы вы были детьми Авраама, вы бы творили дела Авраама.Но теперь вы хотите убить Меня, Человека, сказавшего вам правду, которую Я слышал от Бога ». Иоанна 8: 39-40.

Иисусу пришлось сражаться и повиноваться, чтобы спастись от греха и смерти

«Который во дни плоти Своей возносил молитвы и мольбы с неистовыми криками и слезами к Тому, Кто смог спасти Его. от смерти, и был услышан из-за Его благочестивого страха, хотя Он был Сыном, но Он научился послушанию через то, что Он пострадал ». Евреям 5: 7-9.

Иисус назван нашим «предтечей»

«Эта надежда, которая у нас есть как якорь души, надежная и непоколебимая, и которая входит в Присутствие за завесой, куда вошел для нас предшественник, даже Иисус, имеющий стать Первосвященником навсегда по приказу Мелхиседека. Евреям 6: 19-20.

Иисус был «уподоблен своим братьям»

«Так как дети вкушали плоть и кровь, то и Он сам участвовал в том же, дабы смертью Он мог уничтожить того, кто имел силу смерти, то есть , дьявол, и освободить тех, кто из-за страха смерти всю свою жизнь был в рабстве. Ведь Он не помогает ангелам, но помогает семени Авраама. Поэтому во всем Он должен был уподобиться своим братьям, чтобы быть милосердным и верным Первосвященником в том, что относится к Богу, чтобы умилостивить за грехи людей.Ибо в том, что Он Сам пострадал, будучи искушаемым, Он может помочь искушаемым ». Евреям 2: 14-17.

Библия говорит нам следовать по стопам Иисуса

«К тому вы были призваны, потому что Христос также пострадал за нас, оставив нам пример, что вы должны следовать Его стопам:« Кто не совершил греха и не был обман в устах Его »; который, когда Его ругали, не ругал взамен; когда Он страдал, Он не угрожал, но посвятил Себя Себе Судьям праведно; Который Сам понес наши грехи в Своем теле на дереве, чтобы мы, умершие для грехов, могли жить для праведности — чьими ранами вы были исцелены.