Робин гуд характеристика героя: Робин Гуд — Википедия – Attention Required! | Cloudflare — yarik42.ru

Содержание

Робин Гуд — Википедия

Памятник Робину Гуду в Ноттингеме

Робин Гуд на флаге графства Ноттингемшир

Ро́бин Гуд (этимологически верный вариант — Робин Худ; англ. Robin Hood) — популярный герой средневековых английских народных баллад, благородный предводитель лесных разбойников. По преданию, действовал со своей шайкой «Весёлых Шервудских Разбойников» (англ.)русск. в Шервудском лесу около Ноттингема — грабил богатых, отдавая добытое беднякам.

В одном из наиболее полных сборников английских баллад, опубликованных Фрэнсисом Чайлдом в XIX веке, насчитывается 40 произведений о Робин Гуде.

Робин Гуд — один из немногих, наряду с королём Артуром, легендарных героев английских баллад, вышедших за рамки фольклора и ставших важной культурной реалией, — на темы баллад о нём пишутся литературные произведения, ставятся спектакли, снимаются многочисленные фильмы и т. п.

Образ героя этих баллад и легенд возник в XIII — первой половине XIV века^[1]. Долгое время популярна была художественная версия Вальтера Скотта, основанная на ошибке, допущенной известным антикварием первой пол. XVIII века, одним из пионеров британской археологии Уильямом Стьюкли^[2]. Согласно этой версии, Робин жил во второй половине XII века, то есть был современником Ричарда Львиное Сердце и Иоанна Безземельного. Против неё говорит ряд исторических деталей: так, соревнования по стрельбе из лука стали проводиться в Англии не раньше XIII века.

В ранних балладах Робин выступает в качестве йомена, то есть свободного мелкого землевладельца, в более же поздних он предстаёт незаконнорожденным сыном Ранульфа Честерского (1170-1232) или несправедливо лишённым титула и владений графом Хантингдонским^[3]. Титул графа Хантингдонского был ликвидирован королём Генрихом III в 1237 году и вновь восстановлен лишь во второй половине XIV века, претендентом же на него был живший в XIII столетии и лишённый наследства рыцарь Роберт де Ким^[4].

В исторической литературе «дворянином вне закона» (лат. nobilis exlex) впервые назвал благородного разбойника писавший в 1530-е годы королевский антикварий и поэт Джон Лиланд (англ.)русск., а в 1569 году известный издатель эпохи Тюдоров Ричард Графтон (англ.)русск. ссылался на некий находившийся в его распоряжении и подтверждавший это «старинный памфлет»

[5].

В последние годы приобрела популярность гипотеза, высказанная ещё в 1852 году антикварием Джозефом Хантером (англ.)русск.^[6], согласно которой реальным прототипом Робина являлся некий Роберт Худ из Уэйкфилда, живший во времена короля Эдуарда II, служивший мятежному графу Томасу Ланкастеру и ушедший в лес после казни в 1322 году своего господина. Имя некого Роберта Хода (англ. Robyn Hode) как получателя жалованья действительно упоминается в счетах королевской палаты за 1323-1324 годы

[7], на основании чего ряд авторов пришли к заключению, что указанный Роберт раскаялся и поступил на службу к Эдуарду, а к старости принял постриг в Кирклейском аббатстве (англ.)русск., где в 1346 году и скончался. Нашедшая своё завершение в популярной книге писателя Найджела Кауторна «Правдивая история Робин Гуда» (2010)^[8], версия эта активно тиражировалась в прессе; при этом высказывались безосновательные утверждения, что указанный Худ был чуть ли не одним из королевских фаворитов. Однако в подобном случае историческая основа для мифа о народном герое, которая, по мнению большинства исследователей, сформировалась ещё в первой половине XIV столетия, не получила бы достаточного времени для своего развития^[9].

Позднейшая традиция называет родиной Робин Гуда селение Локсли, по названию которого иногда и самого знаменитого разбойника именуют Робином Локсли. Местом пребывания его отряда называется Шервудский лес в окрестностях Ноттингема. Однако в ранних вариантах баллад вольные стрелки укрывались в Барнсдейле (англ.)русск. в Южном Йоркшире, где в старину находился ещё более обширный заповедный королевский лес, богатый дичью и оленями. Как раз поблизости от него находятся и Локсли, и Уэйкфилд, и Кирклей, и родное аббатство одного из соратников Робина брата Тука.

Характерно, что первые письменные упоминания о Робине Гуде встречаются не в английских, а в шотландских письменных источниках. Так, хронист второй пол. XIV века Джон Фордунский под 1266 годом сообщает: «Около этого времени стало ведомо в окрестностях о знаменитом Роберте Гуде, Маленьком Джоне и их сообщниках. Жили они изгнанниками в лесной чащобе, и про них рассказывали всякие небылицы и распевали песни, восхвалявшие деяния этих людей»^[10].

Автор составленной между 1406 и 1420 годами в рифмах «Изначальной хроники Шотландии» Эндрю Уинтонский под 1283 годом рассказывает:

«Там Маленький Джон и сам Робин Гуд
Лихое устроили братство.
В чащобе Барнсдейл, в лесу Инглвуд

Своё умножали богатство»^[11].

В «Шотландской хронике» (1447) Уолтера Боуэра, аббата Инчхолмской обители августинцев в заливе Ферт-оф-Форт, сообщается об «известном головорезе Роберте Гуде» и его соратнике Маленьком Джоне, которые, по утверждению хрониста, действовали во времена восстания графа Симона де Монфора (1263—1265), и которых «глупое простонародье чрезмерно прославляет в трагедиях и комедиях и о ком с восторгом слушает баллады, распеваемые менестрелями и шутами»^[12].

О национальной принадлежности Робина Гуда и его привычке раздавать бедным награбленное добро впервые рассказал в своей латинской «Истории Великой Британии» (1521) шотландский теолог и философ-гуманист Джон Мейджор (1521):

«В то время, как я полагаю, жили знаменитые разбойники, англичанин Роберт Гуд и Маленький Джон, которые подстерегали в лесной чаще путников, но отбирали добро только у тех, кто был богат. Они не лишали жизни никого, кроме тех, кто нападал на них или чересчур упорствовал в защите своей собственности. За Роберта стояла сотня его стрелков, все могучие бойцы, с коими в бою не могли справиться четыре сотни опытных воинов. Деяния этого Роберта прославлены во всей Британии. Он не позволял творить несправедливости в отношении женщин или грабить бедняков, а, напротив, оделял их тем, что отбирал у аббатов. Разбойные дела этого человека достойны осуждения, но из всех разбойников он был самым гуманным и благородным…»
[13]

В популярной литературе, посвящённой легендарному предводителю лесных стрелков, встречается утверждение, что у Джона Мейджора упоминается некая «анонимная латинская поэма» о национальном герое Уильяме Уоллесе 1304 года, где он якобы носит эпитет «шотландского Робин Гуда». В действительности в истории Мейджора рассказывается об известном менестреле Слепом Гарри (англ.)русск. (1440-1492), создавшем, по его собственным словам, своё знаменитое сочинение о шотландском герое на основе некой утраченной поэмы капеллана Уоллеса Джона Блэра^[14].

Баллады о Робин Гуде впервые упомянуты около 1377 года в поэме Уильяма Ленгленда «Видение о Петре Пахаре»

[15], а самые ранние их записи датируются серединой XV века^[1]. Именно к этому времени относится старейшая из баллад о «благородном разбойнике» — «Робин Гуд и монах», а в конце XV столетия появляется «Малая жеста о Робин Гуде» (англ. A Lytell geste of Robyn Hode), впервые напечатанная в 1510 году.

Образ Робина Гуда сделался популярным в народной среде уже в XV—XVI столетиях, когда в нём отразились социальные возмущения и религиозные конфликты конца XIV века^[16], прежде всего, восстание Уота Тайлера (1381)^[17] и движение лоллардов.

С другой стороны, уже тогда его связывали с народным праздником Майского дерева. Ещё Адамом де ла Алем из Арраса, придворным трувером графа Роберта Артуа, бывшего в 1282-1289 годах регентом Неаполитанского королевства, была написана «Игра о Робине и Марион» (фр. Le Jeu de Robin et Marion)

[18]. В дошедшем до нас письме сэра Джона Пастона от 1473 года говорится, что он три года содержал у себя в доме слугу, исполнявшего на майском празднике роль Робина, в сохранившихся отчётах церковного прихода Кингстона на Темзе за 1507-1526 годы отмечены выплаты лицам, изображавших Робина в первый майский день, а епископ Хью Латимер рассказывал в проповеди королю Эдуарду VI, что приехав однажды в сельскую церковь, обнаружил, что дверь её заперта, а прихожане разъехались «под предлогом сборов для Робина Гуда», то есть для организации майских игрищ^[19].

В европейской литературе первой половины XIX века, в эпоху романтизма, образ Робина Гуда переживает, по сути, второе рождение, когда ему, начиная с романа «Айвенго» Вальтера Скотта (1819), в сущности, безосновательно приписывают заметную роль не только в социальной, но и политической борьбе своего времени^[20].

«Лесная армия» Робина, первоначально, по-видимому, насчитывавшая дюжину-другую вольных стрелков, впоследствии была серьёзно увеличена народным воображением, в XVI веке у Дж. Мейджора и вовсе превратившись в «сотню». В балладах соратники Робина выступают в качестве отличных лучников, смелых, изобретательных и по-своему благородных людей.

Известными героями эпоса, наряду с самим Робин Гудом, являются также его помощники: Маленький Джон (также: Малыш Джон, Малютка Джон, Крошка Джон), Брат Тук — монах, Уилл Скарлетт (также: Скарлок, Скэдлок, Скэтлок, Скателок), Мач, сын мельника, Алан из Лощины (Алан-э-Дэйл) и жена (подруга) Робина — дева Мариан. Главными противниками разбойников являются шериф Ноттингемский, сэр Гай Гисборн, епископ Герфордский и принц Джон.

Большинство из перечисленных персонажей попали в баллады о Робине не ранее второй половины XV столетия. Так, в образе девы Мариан, изначально изображавшейся народными сказителями пастушкой и даже потаскушкой, подругой отца Тука, а позже превратившейся в знатную леди из рода Фицуотер, отразился как христианский культ Девы Марии, так и отголоски языческих поверий.

Сам брат Тук (англ. Fryer Tucke), происходивший из Фаунтинской обители цистерцианцев в Северном Йоркшире или бенедиктинского монастыря Св. Марии в Йорке, впервые появляется как персонаж во фрагменте пьесы 1475 года, отрывок из рукописи которой сохранился в библиотеке Тринити-колледжа Кембриджского университета, затем фигурирует в пьесе для майских игр, опубликованной в 1560 году, первая же посвящённая ему баллада, носящая название «Робин Гуд и отчаянный монах», датируется 1621 годом. Образ странствующего или беглого монаха, в частности, сюжет о его препирательствах и схватке с Робином у брода, также уходит своими корнями в мифологическое прошлое. В то же время, сохранилось два исторических документа, датированных 1417 и 1429 годами, в которых упоминается некий Роберт Стаффорд, капеллан из Сассекса, носивший прозвище брата Тука (Frere Tuk)^[21].

Впервые упомянутое Эндрю Уинтонским имя Джона-Малыша, верного, но не всегда послушного соратника Робина, порой предпочитавшего поступать по-своему, пытались трактовать по-разному, объясняя и как ироническое прозвище могучего верзилы, и как результат обыгрывания собственного имени Джон Литтл. Историческим прототипом его может считаться реально существовавший разбойник Джон Ле Литтл (англ. John Le Little), действовавший в первой половине XIV века в окрестностях Уэйкфилда, выходцем из которого был вышеупомянутый современник Эдуарда II Роберт Худ.

Гай Гисборн, которого популярная литература, без особых на то оснований, называет рыцарем и даже вассалом Ноттингемского шерифа, впервые упоминается в вышеупомянутой пьесе 1475 года из собрания Тринити-колледжа, окончательный же вариант баллады «Робин Гуд и Гай Гисборн» сформировался не ранее 1650 года^[22]. Изначально Гисборн, вероятно, выступал в качестве нанятого шерифом наёмного стрелка-убийцы, и лишь поздние предания превратили его в собирательный образ рыцаря-феодала, алчного грабителя и противника народных свобод.

Между тем, исторически постоянная должность шерифа появилась в Ноттингеме не ранее 1449 года, когда городу пожалована была грамота, предоставившая его жителям выбирать органы местного самоуправления, причём обязанность эту исполняли, как правило, не дворяне, а горожане. Вероятно, в образе одиозного шерифа увековечен был наместник непопулярного в народной памяти принца Джона, сторонники которого 28 марта 1194 года после непродолжительной осады сдали занятый ими ранее Ноттингемский замок Ричарду Львиное Сердце.

Американский журналист и писатель Джеймс Рестон (младший) (англ.)русск. в своей книге «Священное воинство» (2001), ссылаясь на анналы Роджера Ховеденского, утверждает, что на следующий день после капитуляции замка Ричард отправился в Шервуд, где якобы встретился с Робином и даже его подругой Мариан^[23]. Однако в реальности названный хронист сообщает, что 29 марта 1194 года король просто посетил незнакомый ему ранее заповедный лес, оставшись премного им доволен, после чего вернулся в Ноттингем для совещания с баронами и прелатами^[24].

Слово «hood» по-английски означает «капюшон» и указывает на элемент одежды Робин Гуда, а с ошибочной русской этимологией от англ. good — «хороший» связано только схожим звучанием. Вообще «hood» — это не только капюшон, но и несколько других подобных головных уборов — башлык, чепец, клобук, шлем человеческий или конский (главное, чтоб он закрывал / защищал всю голову). Робин Гуд и его противник Гай Гисборн носят головные уборы, называющиеся одним и тем же словом — капюшон и рыцарский шлем. Но у слова «hood» есть и переносный смысл — «скрывать (накрыть капюшоном)».

Помимо этого, в средние века на северном диалекте английского языка словом hood ещё и назывался лес (wood), а имя верховного англосаксонского бога Водена, традиционно изображавшегося с лицом, скрытым шляпой или капюшоном, порой произносилось как «Ходен» (Hoden)^[25].

Слово «robin» переводится как «малиновка», но возможно, что имя героя — результат переосмысления выражения «Rob in hood» — «Роб (Роберт) („rob“, „robber“ также означает „грабитель“) в капюшоне». Так Робина назвала Мариан, когда он выиграл турнир лучников и провозгласил её королевой турнира.

Оба этих значения, hood-капюшон и robin-малиновка, обыграны в популярном телесериале «Робин из Шервуда» («Robin of Sherwood», Великобритания, 1984—1986), где главный герой часто называется «Робином в капюшоне».

Известна также ассоциация Робин Гуда с Робином Добрым Малым (англ. Robin Goodfellow), или Паком (англ. Puck)^[26] — лесным духом в фольклоре фризов, саксов и скандинавов.

Исследователи XIX века предпринимали также попытки увязать происхождение прозвища легендарного героя со скандинавским Hödr, т. е. «воин», или древнегерманским словом Hodeken, которым, по словам братьев Гримм, в немецком фольклоре называли лесных эльфов^[27].

Согласно утверждению английского писателя Стивена Р. Лоухеда (англ.)русск., автора трилогии «Робин Гуд: Король воронов» (англ.)русск. (2006-2009), слово «гуд» на кельтском языке означает «колдун»^{[источник не указан 379 дней]}.

Литература

Вальтер Скотт, «Айвенго». Здесь Робин Гуд впервые вошёл в европейскую литературу Нового времени (в качестве второстепенного, но очень важного действующего лица).
Александр Дюма, «Робин Гуд — король разбойников».
Александр Дюма, «Робин Гуд в изгнании».
Говард Пэйл. «Весёлые приключения Робин Гуда»
Дональд Энгус, «Робин Гуд. Разбойник».
Стивен Лоухед, трилогия «Король Воронов» («Гуд», 2006; «Скарлет», 2007; «Тук», 2009).
Диана Кинг, «Робин Гуд»
Эскот Лин, «Робин Гуд и его весёлые друзья»
Михаил Гершензон, «Робин Гуд».
Леонид Филатов, «Большая любовь Робин Гуда».
Елена Хаецкая (под псевдонимом Меделайн Симонс), «Меч и Радуга».
Софья Радзиевская, «Тысячелетняя ночь».
Ирина Токмакова, «Робин Гуд»
Анна Овчинникова, «Друг и лейтенант Робина Гуда» (книга в жанре исторической фэнтези о нашем современнике, который волей случая оказался в средневековой Англии и стал верным соратником Робина Гуда, известным впоследствии как Маленький Джони).
Кэтрин Ласки. «Девушка-сокол» (книга в жанре исторической фэнтези, где главным действующим лицом является Дева Мэриан, понимающая язык птиц и способная перевоплощаться в них).
Тадеуш Крашевски^[pl]. «Робин Гуд», «Марианна, жена Робин Гуда» — Робин Гуд предстаёт сыном англосаксонского дворянина, чьё имение было уничтожено, а сам он убит во времена нормандского ига. Роль угнетателей подчёркнуто отводится правящим в Англии нормандцам, в то время как остатки англосаксонских помещиков ведут патриархальный образ жизни и страдают от произвола наравне с простым людом.
Кир Булычёв, повесть «Драконозавр».
Далия Трускиновская, «Люс-А-Гард» (книга в жанре исторической фэнтези)
Айлин Вульф, «Лорд и леди Шервуда» (книга в пяти томах в жанре исторической фэнтези)
Айлин Вульф, «Друзья и недруги» (книга в двух томах в жанре исторической фэнтези)
В книге М. Далина «Убить некроманта» есть персонаж по прозвищу Хороший Робин, что является ссылкой к Робину Гуду, однако в книге он является отрицательным героем.

Художественные фильмы

Робин Гуд / Robin Hood (США, 1922) режиссёр Аллан Дуон, в роли Робина Гуда: Дуглас Фербенкс.
Приключения Робина Гуда / The Adventures of Robin Hood (США, 1938) режиссёр Майкл Кёртис и Уильям Кили, в главной роли: Эррол Флинн. Фильм получил три премии «Оскар» и одну номинацию.
Разбойник и Королева / The Bandit of Sherwood Forest (США, 1946). В главной роли: Рассел Хикс (Russell Hicks).
Месть Робина Гуда / Rogues of Sherwood Forest (США, 1950). В главной роли: Джон Дерек (John Derek).
The Story of Robin Hood and His Merrie Men (США, 1952). В главной роли Ричард Тодд (Richard Todd). На русский язык фильм переведён не был.
Айвенго (США, 1952; в роли Робина Гуда — Гарольд Уоррендер)
Люди из Шервудского леса^[en] (Великобритания, 1954), в роли Робина Гуда — Дон Тейлор.
Меч Шервудского леса / Sword of Sherwood Forest (Великобритания, 1960; в главной роли: Ричард Грин (Richard Greene), этот же актёр в 1955—1960 гг. снимался в британском телесериале «Приключения Робина Гуда» (см. Телесериалы))
Легенда о Робине Гуде / Magnifico Robin Hood, Il (Испания — Италия, 1970; в главной роли: Джордж Мартин (George Martin))
Стрелы Робин Гуда (СССР, 1975; в роли Робина: Борис Хмельницкий)
Художник из Шервудского леса — тв-мюзикл (СССР, 1980)
Робин и Мэриан / Robin and Marian (США, 1976). В роли Робина: Шон Коннери, в роли Мариан: Одри Хепбёрн. В советском кинопрокате шёл под названием Возвращение Робин Гуда.
Айвенго (США, 1982). В роли Робина Гуда — Дэвид Робб.
Баллада о доблестном рыцаре Айвенго (СССР, 1982) режиссёр Сергей Тарасов, в роли Робина Гуда: Борис Хмельницкий.
В кинофильме «Суперфантоцци» (Италия, 1986) разорившийся Фантоцци получает огромную сумму денег от Робина Гуда, а когда радуется свалившемуся на него богатству, тот забирает их обратно.
Робин Гуд / Robin Hood (Канада, Германия, Великобритания, США, 1991). В главных ролях: Патрик Берджин, Ума Турман.
Робин Гуд: Принц воров / Robin Hood: Prince of Thieves (США, 1991). В главной роли: Кевин Костнер.
Робин Гуд: Мужчины в трико / Robin Hood: Men in Tights (Франция, США, 1993). Комедия-пародия. В главной роли: Кэри Элвес (Cary Elwes).
Дочь Робина Гуда: Принцесса воров / Princess of thieves (США, 2001). История дочери Робина Гуда. В главной роли: Кира Найтли, роль Робина Гуда исполнил Стюарт Уилсон
Шервудский лес / Beyond Sherwood Forest (Канада, 2009; в роли Робина Гуда: Робин Данн)
Робин Гуд / Robin Hood (США, Великобритания, 2010), режиссёр Ридли Скотт, в главной роли: Рассел Кроу.
Робин Гуд: Призраки Шервуда / Robin Hood: Ghosts of Sherwood (Германия, 2012). Фильм в жанре ужасов режиссёра Оливера Крекеля. В главной роли: Мартин Тон
Робин Гуд: Начало / Robin Hood (США, 2018), режиссёр Отто Баферст, в главной роли Тэрон Эджертон.

Телесериалы

Робин Гуд / Robin Hood (1953). Шесть серий. Сериал снят телекомпанией BBC. В главной роли: Патрик Тротон. Первое появление Робина Гуда на телевидении. 30-минутные серии транслировались в прямом эфире и сохранились только отрывками.
Приключения Робин Гуда / The Adventures of Robin Hood (1955—1959, 4 сезона, всего 143 серии). В главной роли: Ричард Грин. На русский язык не переводился.
Злоключения Робина Гуда / The Misadventures Of Robin Hood (Великобритания, 1976) ^[28]. Скетч в «Шоу Бенни Хилла». В роли Робина Гуда: Бенни Хилл.
«Робин из Шервуда» (Великобритания, 1983—1985, 3 сезона, всего 26 серий). В главной роли: Майкл Прейд, Джейсон Коннери.
Новые приключения Робина Гуда / The New Adventures of Robin Hood (1997—1999, 4 сезона по 13 серий). В роли Робина Гуда: Мэттью Порретта.
Назад в Шервуд / Back to Sherwood (Канада, 1999). В главной роли: Эйми Касл (Aimée Castle).
«Робин Гуд» / Robin Hood (2006—2009). 3 сезона по 13 серий. Сериал снят телекомпанией ВВС. В роли Робина Гуда: Джонас Армстронг.
«Однажды в сказке» / Once Upon a Time (2011, телекомпания ABC). В роли Робина Гуда: Шон Магуайр, а также Том Эллис.
«Доктор Кто» / Doctor Who (2014, телекомпания BBC). 8 сезон 3 серия; в роли Робина Гуда: Том Райли.
В сериале «Зачарованные» 14 серии 7 сезона экс-демон Дрейк из-за заклинания думает, что он Робин Гуд. Также в этой же серии спародированы некоторые сцены из истории Робина Гуда.
цикл скетчей «Робин и Мэриан Гуд» в российском скетч-шоу «Нереальная история» (СТС, 2011—2013)

Мультсериалы

Мультсериал Реактивный Робин Гуд / Rocket Robin Hood (Канада, США, 1966—1969). Действие происходит в 3000 году на Шервудском астероиде, где Робин Гуд и его банда «весёлых космонавтов» борются против злого шерифа.
Отважный Робин Гуд (СССР, 1970). В этом мультфильме прозвучала песня М. Зива на стихи Евгения Аграновича («Свершили в чаще колдуны над Робин Гудом чудо…»).
Робин Гуд (США, 1973). Мультфильм, созданный студией Уолта Диснея, пересказывает традиционные легенды о Робине Гуде с антропоморфными животными в качестве действующих лиц (Робин Гуд и его возлюбленная Мариан — лисы, Маленький Джон — медведь, шериф Ноттингемский — волк, принц Джон — облезлый лев и тому подобные).
Приключения Робина Гуда / The Adventures of Robin Good (Австралия, 1985).
Робин Гуд (Япония, 1990).
Робин Гуд — Проказник из Шервуда (Франция, 2013—2015).
В мультсериале «Transformers: Animated» один из отрицательных персонажей, детройтский вор по прозвищу «Грозный Лучник», одевается наподобие Робина Гуда и использует в качестве оружия лук и стрелы.
В мультфильме «Шрек» фигурирует Робин Гуд со своей шайкой, которых проучила Фиона.

Документальные фильмы

Разгадка тайн истории с Олли Стидсом. Робин Гуд (англ. Solving History with Olly Steeds. Robin Hood) — телеканал Discovery, 2010.

Компьютерные игры

Robin of the Wood (1985 год) — квест с элементами боевика.
Super Robin Hood (1985 год) — боевик.
Defender of the Crown (1986 год) — стратегическая игра, повествующая о гражданской войне в Англии. В ней Робин Гуд — союзник игрока в деле объединения государства.
Amazing Adventures of Robin Hood, The (1993) — боевик.
Conquest of the Longbow (1990) — квест с элементами аркады.
Robin Hood: The Legend of Sherwood (2002 год) — тактическая игра, похожая на Commandos.
Robin Hood: Defender of the Crown (2003 год) — игра, повествующая о борьбе Робина Гуда с принцем Джоном за трон, ради настоящего короля. Игра содержит в себе элементы аркады, стратегии, шутера. Является ремейком игры 1986 года.
В редакторе миссий стратегии Age of Empires II есть юниты Робин Гуд, Тук и Шериф Ноттингемский. Также в нём есть карты «Шервудский лес» и «Герои Шервуда».
В стратегии Medieval II: Total War есть уникальный юнит английской короны «Шервудские стрелки».

Английские и шотландские баллады / Пер. С. Я. Маршака. — М.: Наука, 1973. — 156 с. — (Литературные памятники).
Баллады о Робин Гуде / Пер. с англ. И. М. Ивановского. — Л.: Детгиз, 1963. — 80 с. — (Школьная библиотека).
Воды Клайда. Английские и шотландские народные баллады и песни / Пер. И. М. Ивановского. — Л.: Лениздат, 1987. — 208 с.
Полное собрание баллад о Робин Гуде / Пер. С. Я. Маршака, Н. С. Гумилева, М. И. Цветаевой. Сост. В. В. Эрлихман. — М.: ООО «АСТ», 2015. — 150 с.: ил. — ISBN 978-5-17-087916-8.
Робин Гуд. Баллады / Изд. подг. В. С. Сергеева. Пер. Н. С. Гумилева, С. Я. Маршака, Г. В. Иванова, Г. В. Адамовича и др. — М.: Наука; Ладомир, 2018. — 888 с. — (Литературные памятники). — ISBN 978-5-86218-562-1.

↑ ¹ ² Робин Гуд / С. Г. Мереминский // Пустырник — Румчерод. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 566. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
↑ Robin Hood // Encyclopaedia Britannica online.
↑ 7 myths about Robin Hood // HistoryExtra. — 2015.
↑ Мифология Британских островов. Энциклопедия. — М.; СПб., 2003. — С. 202.
↑ David Baldwin. Robin Hood: The English Outlaw Unmasked. — Amberley Publishing, 2010.
↑ Hales J. W., Snell F. J. Robin Hood // Encyclopædia Britannica. — Vol. 23. — Cambridge University Press, 1911. — p. 420.
↑ Robin Hood and Edward II // Disneysrobin.blogspot.com.
↑ Nigel Cawthorne. A Brief History of Robin Hood. — Philadelphia: Running Press, 2010. — 222 p. — ISBN 978-0762438518.
↑ Hales J. W., Snell F. J. Robin Hood // Encyclopædia Britannica. — p. 421.
↑ Мифология Британских островов. — С. 200.
↑ Цит. по: Джеймс П., Торп Н. Тайны цивилизаций. — М., 2007. — С. 314. Пер. К. Савельева.
↑ Робин Гуд. Хроники // В кн.: Робин Гуд / Изд. подг. В. С. Сергеева. — М., 2018. — С. 533, 855.
↑ Цит. по кн.: Эрлихман В. В. Робин Гуд. — М., 2012. — С. 19-20.
↑ Blind Harry // Medieval life and times.info.
↑ Эрлихман В. В. Указ. соч. — С. 14.
↑ Жак ле Гофф. Герои и чудеса Средних веков. — М., 2012. — С. 187.
↑ Jeffrey L. Singman. Robin Hood: The Shaping of the Legend. — Westport; London, 1998. — p. 36.
↑ Эрлихман В. В. Указ. соч. — С. 62.
↑ Sidney Lee. Hood, Robin // Dictionary of National Biography. — Vol. 27. — London, 1891. — p. 259.
↑ Жак ле Гофф. Указ. соч. — С. 188-189.
↑ Jeffrey L. Singman. Robin Hood: The Shaping of the Legend. — p. 82.
↑ Knight Stephen Thomas. Robin Hood: A Mythic Biography. — Cornell UP, 2003. — p. 14.
↑ Рестон Джеймс. Священное воинство. — М: ООО «АСТ»; Хранитель, 2008. — С. 360.
↑ The annals of Roger de Hoveden / Transl. by H. T. Riley. — Vol. II. — London, 1853. — p. 316.
↑ Эрлихман В. В. Указ. соч. — С. 61.
↑ Пук // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ Sidney Lee. Hood, Robin // Dictionary of National Biography. — p. 258.
↑ Benny Hill — The Misadventures of Robin Hood (1976)

Морозов М. М. Избранные статьи и переводы. — М.: Художественная литература, 1954. — 596 с.
Мифология Британских островов. Энциклопедия / Ред. и сост. К. Королев. — М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2003. — 640 с. — ISBN 5-699-03526-5.
Жак ле Гофф. Герои и чудеса Средних веков / Пер. с франц. Д. Савосина. — М.: Текст, 2012. — 220 с. — ISBN 978-5-7516-1066-1.
Эрлихман В. В. Робин Гуд. — М.: Молодая гвардия, 2012. — 254 с.: ил. — (ЖЗЛ. Малая серия). — ISBN 978-5-235-03529-4.

кем был «благородный разбойник» в реальной жизни — Рамблер/субботний

О благородном разбойнике Робин Гуде написано множество стихов, повестей и баллад. Но вот был ли он реальной личностью, или всего лишь красивой легендой? По этому поводу давно идут исторические споры.

Кто был прототипом Робина Гуда?

Вероятно, самым ранним источником, повествующим о деяниях этого героя, является «Баллада о Робин Гуде», написанная в конце XIV столетия. Гордый, бесстрашный разбойник из Шервудского леса грабит богатых, помогает бедным, наказывает злых и жадных… Позднее имя Робина Гуда начинает появляться и в других источниках. Например, в «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера упоминается о «зарослях орешника, где гулял веселый Робин».

Современные исследователи считают, что прототипами Робина Гуда могли быть сразу несколько исторических личностей. Так, в реестрах переписи населения за 1228 и 1230 годы встречается имя Роберта Гуда по прозвищу Домовой. Как сообщают источники, он вступал в конфликты с законом. Кроме того, приблизительно к тому же времени относится возникновение повстанческого движения во главе с сэром Робертом Твингом.

Известно, что повстанцы грабили монастыри, забирали оттуда запасы зерна и раздавали беднякам. Еще один кандидат на роль Робина Гуда — Роберт Фитцут. Легенда гласит, что Фитцут родился в аристократической семье, жил примерно с 1160 по 1247 год и устраивал мятежи, дабы завоевать якобы положенный ему по праву титул графа Хантингтонского. Во всяком случае, даты жизни Фитцута совпадают с датами жизни Робина Гуда, как они указаны в некоторых источниках.

Однако в официальных архивах упоминаний о Роберте Фитцуте не найдено. Робина Гуда, однако скептики указывают на то, что современные записи не упоминают о мятежном дворянине по имени Робин Фитзут.

Кто был королем Робина Гуда?

Помимо проблем, связанных с временем происхождения историй о Робин Гуде, различные источники рассказывают нам о различных королях. Первый историк, Вальтер Боуэр уверенно поместил Робина Гуда в восстание 1265 года против короля Генриха Ш, которое возглавил его Симон де Монфор, зять короля. После его поражения во время битвы при Эвешеме большинство восставших остались в армии и вели примерно такую жизнь, которая описана в балладах о Робин Гуде.

«В то время, — писал Вальтер Боуэр — известный разбойник Робин Гуд выступил среди тех, кто был лишен наследства и выслан за участие в восстание. Эти люди воспевали свои подвиги в романсах, представлениях и отрывках».

Основной загвоздкой в рассуждениях Боуэра является наличие лука, который так часто встречается в балладах о Робин Гуде. Он еще не был изобретен во времена восстания Симона де Монфора. Документ, датированный 1322 годом, рассказывает о «камне Робин Гуда» в Йоркшире. Предполагается, что баллады — не человек — были уже хорошо известны к этому времени.

Те, кто разместил бы настоящего Робина Гуда именно в этом временном отрезке, предполагает, что Робин Гуд, владелец Уэйкфилда, принимавший участие в восстании графа Ланкастера, был прототипом мятежного героя. На следующий год, указывают они, король Эдуард II посетил Ноттингем и взял себе на службу придворным камердинером некоего Робина Гуда. Жалованье ему выплачивалось следующие 12 месяцев или до его увольнения, «поскольку он не мог больше работать».

Это свидетельство прекрасно представлено в третьей истории «Маленького жеста Робина Гуда» Упоминание о короле Эдуарде II поселяет героя разбойников в первой четверти 14 века. Но по другим версиям Робин Гуд появляется как сторонник короля Ричарда Львиное Сердце, который правил в последнем десятилетии 12 века, и противник брата Ричарда и его преемника Джона Безземельного — так он был назван за потерянные во Франции территории.

Вымышленные истории.

Что наиболее очевидно в Робин Гуде –это развитие легенды о нем. В ранних балладах нет упоминания о Мэриан, любимой девушке героя. Она впервые появляется в конце 15 столетия, когда фольклорные песни и танцы становятся популярными в майские праздники. Огромный малыш Джон вместе с Робином Гудом в самом начале, но отец Тук появляется в последней балладе, когда он окунает Робина в бурный поток.

Настоящий Робин Гуд простой йомен, позднее он превращается в мятежного дворянина. Существует так много противоречивых дополнений к легенде о Робине Гуде, что маловероятно, что когда-нибудь будет найден настоящий герой. Большинство ученых в настоящее время согласны с тем, что он представляет собой тип — герой разбойник — который был описан в балладах, передаваемых из поколения в поколение с 1300-х годов.

Рассказчики вплетают в свои рассказы разнообразные противоречивые истории и реальных людей и превращают все это в историю о человеке, который, возможно, никогда не существовал. Как писал один профессор: «Робин Гуд — это порождение музы», изобретение неизвестных поэтов, которые хотели прославить обычного человека, который искал справедливости против давления знати и богатства. Именно это прославило его и сделало героем баллад: Он был добрым разбойником И делал много добра беднякам И за это Господь пощадил его душу.

Существует также версия о том, что Робин Гуд был одним из воинов короля Ричарда Львиное Сердце. Тот правил Англией в последнем десятилетии XII века. Однако упомянутый монарх почти не бывал в своей державе, проводя время в заграничных военных походах. А похождения Робина Гуда разворачиваются именно в Англии.

Прототипом Робина Гуда мог стать и некий арендатор из Уэйкфилда, в 1322 году принявший участие в восстании графа Ланкастера. Данная версия подтверждается документальными сведениями о том, что в 1323 году английский король Эдуард II, побывав в Ноттингеме, принял к себе на службу камердинером человека по имени Роберт Гуд. В «Балладе о Робин Гуде» приведены похожие факты. Историки считают, что если Робин Гуд действительно существовал, то свои подвиги он совершал в первой четверти XIV века. Это как раз совпадало с эпохой правления Эдуарда II.

Человек в капюшоне

Большинство исследователей все же склонны считать, что Гуд — это прозвище, а не фамилия. Hood (Гуд) в переводе с английского означает «капюшон». Это традиционный элемент одежды всех средневековых разбойников. Кстати, это слово могло обозначать сразу несколько головных уборов: капюшон, чепец, башлык, клобук, шлем — главное, чтоб он защищал всю голову… А еще у термина есть переносное значение: «скрывать». Отсюда и выражение «hoodlum» — «головорез», «хулиган» (ведь честным людям не требуется закрывать лицо и голову, если они не воины). Таким образом, под Робином Гудом понимался человек скрытный и с хулиганскими замашками… Итак, вероятнее всего, образ Робина Гуда является собирательным. Притесняемая властями и богачами беднота мечтала о народном герое, который сражался бы за справедливость, защищая права самых обездоленных.

Могила разбойника

Как ни странно, у мифического персонажа есть своя могила, рядом с которой даже установлен памятник Робин Гуду. Находится она близ аббатства Кирклесс в Западном Йоркшире. Как гласит легенда, больной Робин Гуд приехал к аббатисе монастыря, прослышав, что она весьма сведуща в лекарском ремесле. Но та оказалась лояльной к преследовавшим разбойника властям и решила, напротив, ускорить его кончину. Женщина пошла на хитрость: сделала так, что Робин потерял слишком много крови, а чтобы пациент этого не заметил, пропускала кровь через кувшин с дыркой. Поняв, что конец близок, Робин Гуд завещал похоронить себя там, где упадет выпущенная им стрела. Стрела упала примерно в 650 метрах от монастырской сторожки, где, по преданиям, разбойника настигла смерть. Там и устроили мемориал.

Между тем исследователь Ричард Рутерфорд-Мур сомневается в том, что Робина Гуда могли похоронить именно в этом месте. Поэкспериментировав с луком и стрелами средневекового образца, он заключил, что стрела, пущенная из окна сторожки, могла отлететь от него самое большее на 5 метров. А архивы свидетельствуют о том, что в XVIII веке в процессе прокладки труб рядом с пресловутой сторожкой обнаружили останки неизвестного мужчины. Может, это и были кости Робина Гуда? Но где они теперь — никому неведомо.

Робин Гуд — добрый разбойник из английских баллад

Мифы и легенды

Data: 04.06.2010 08:51 | Автор: Administrator

Робин Гуд — герой английских баллад, благородный разбойник, грабит богатых и помогает бедным. Известен как отличный, можно сказать выдающийся стрелок из лука. Живет, охотится и грабит прохожих в королевском лесу с бандой таких же веселых бесшабашных головорезов.

Источник: английские народные баллады, роман «Айвенго».

Родом Робин Гуд из селения Локсли. По происхождению свободный крестьянин, хотя есть версии, что он дворянского рода. В варианте баллады, который перевел С. Маршаком, Робин Гуд является внуком графа. В некоторых балладах фигурирует его жена Мэрион.

Происхождение его имени также интересно. «Гуд»(hood) означает не «хороший», как считают многие, а капюшон. Капюшон носят люди, желающие скрыть свое лицо, разбойники и воры. Отсюда и появилость это прозвище. «hoodlum» по английски означает «хулиган», а «hoodwink» — «обманывать». Есть версия, что Робин Гуд означает «rob in hood» — вор в капюшоне.

Существуют довольно много народных баллад, посвященных Робину Гуду. Его имя впервые упоминается в 1377 году — во втором варианте поэмы «Петр Пахарь» («Piers Plowman»). Наибольшее количество баллад относится к 15-16 веку.

В них Робин Гуд предстает защитником простого народа, страдающего от произвола власти и притеснения нормандскими феодалами. Он и его шайка — это символ свободы, борьбы и веселья. Его образ жизни — это пример для обездоленных, но не сломленных английских крестьян. Как правило, он разбойничает в Шервудском лесу около Ноттингема. В его окружение входит несколько десятков бойцов, из которых наибольшую известность получили Маленький Джон и монах Тук.

Самые известные сюжеты баллад о Робине Гуде:

«Робин Гуд и епископ Герфордский» — Робин Гуд, поймав епископа, угощает его ужинов и вином, а затем отбирает все деньги и издевается над ним, заставляя петь и плясать.

«Золотая находка Робин Гуда» — Робин Гуд, переодетый нищим монахом, встречает богатых священников и просит милостыню. Те отказывают ему. Тогда благородный разбойник заставил в течении часа молить бога, чтобы тот послал им денег. Затем он обыскал священников и золото нашлось.

«Робин Гуд и вдова». Однажды, Робин встретил старую плачущую женщину. Ее сыновья были приговорены к казни за браконьерство. Он решил помочь ей и, переодевшись старым пилигримом, пришел на площадь, где шла казнь и вызвался быть палачом. Шериф согласился. Тогда Робин Гуд протрубил в рог и лесные бандиты спасли сыновей старой вдовы, а шерифа повесили.

«Робин Гуд и Аллан из Долины». Однажды, в лесу Робин встретил печального юношу и попросил у него денег. Тот рассказал Робину, что у него отняли невесту и выдают ее замуж за богатого старого рыцаря. Робин Гуд решат помочь. Он приходит в церковь и говорит епископу, что девушка сама должна выбрать любимого. Епископ возмутился, тогда Робин протрубил в рог и в церковь ворвались разбойники с молодым женихом. Робин сорвал с епископа облачение и одел в него Маленьного Джона. Тот, под общей смех бандитов, обвенчал молодых и они убежали в лес.

«Робин Гуд и мясники». Робин Гуд переоделся мясником и, заплатив за место шерифу, стал продавать мясо по цене гораздо ниже рыночной. Его принимают за дворянского сына неумеющего торговать. Робин угощает всех мясников, а также Ноттингамского шерифа едой и вином. Затем, он предложил шерифу проехаться и посмотреть его стада. Тот согласился. Робин заманил его в лес и ограбил.

«Робин Гуд и лесники». Робин, будучи еще юношей, шел в Ноттингем на соревнование стрелков из лука. Лесники стали над ним смеятся и говорить, что такой мальчишка опозориться перед королем. Робин для доказательства своего мастерства на спор убивает оленя. Лесники не стали платить проспоренные деньги. Тогда Робин убил всех пятнадцать лесников, а людям, бегущим им на помощь, прострелил руки и ноги. После этого он ушел в лес.

«Робин Гуд и Гай Гисборн». Люди шерифа преследовали разбойников и поймали Маленького Джона. Робин же в это время встретил в лесу стрелка, рыцаря Гая Гисборна, который хотел его поймать но не знал в лицо. Робин открылся ему и они стали сражаться. Робин убил Гая, отрезал ему голову и насадил ее на лук, изуродовав лицо. Затем, он одел одежду рыцаря и пробрался к шерифу и спас Маленького Джона. Шериф чуть не убежал, но веселый Джон застрелил его в спину.

«Благородный рыбак». Робин под видом рыбака поплыл в море и стал ловить рыбу. Другие рыбаки, увидев его неопытность, стали смеятся над Робином. Но тут на них напали французские пираты. Робин убил из лука всех пиратов, забрал себе их золото и решил на него построить жилище для угнетенных.

Робин Гуд упоминается Вальтером Скоттом в романе Айвенго. Там он появляется под видом йомена Роберта Локсли. Он выигрывает турнир стрелков, устроенный принцем Джоном. Вместе со своей лесной шайкой и переодетым королем Ричардом Львиное Сердце, он штурмует замок Фрон де Бефа и помогает спасти леди Ровену, евреев Ребекку и Исаака и знатного сакса Ательстана Конингсбурского.

Главной чертой Робина Гуда является его меткость. Например, у Вальтера Скотта он расшепляет своей стрелой стрелу другого стрелка, торчащую из мишени.

Погиб Робин, по балладам, от рук настоятельницы монастыря, которая предала его и оставила истекать кровью.

Про приключения и жизнь Робина Гуда поставленно множество фильмов. Приведем наиболее известные:

1.»Приключения Робина Гуда» (The Adventures of Robin Hood) (1938). 3 премии «Оскар», в главной роли — Эррол Флинн.

2.Мультфильм «Робин Гуд»(1973), созданный студией Диснея. Все герои изображены в виже животных.

3.»Робин и Мэриан» (Robin and Marian) (1976). Роль Робина играет Шон Коннери.

4.»Стрелы Робин Гуда» (1975), советский исторический фильм.

5.»Робин Гуд, Принц Воров» (1991), исторический боевик с Кевином Костнером.

6.»Робин Гуд» (2010 год), исторический боевик с Расселом Кроу.

АЛДАР-КОСЕ И РОБИН ГУД: СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОБРАЗОВ ДВУХ НАРОДНЫХ ГЕРОЕВ

АЛДАР-КОСЕ И РОБИН ГУД: СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОБРАЗОВ ДВУХ НАРОДНЫХ ГЕРОЕВ

Абилова Баян

класс 10 «А», гимназия № 132, г. Алматы

Шеина Вера Николаевна

научный руководитель,педагог высшей категории, преподаватель русского языка, литературы и английского языка, гимназия № 132, г. Алматы

Полтушева Гульнара Якубовна

научный руководитель,педагог высшей категории, преподаватель английского языка, гимназия № 132, г. Алматы

Актуальность данного исследования заключается во всебольше возрастающем культурном и политическом сотрудничестве народов мира, в том числе казахов и англичан; в возможности по завершению проекта иметь достоверное представление о национальном характере англичан, что позволит обрести уверенность и доверие в дальнейшем взаимодействии двух стран. Актуальность обусловлена также недостаточной разработанностью в современной научной литературе темы влияния национальных фольклорных традиций на современную культурную практику.

Изучение фольклора страны позволяет не только заглянуть в ее прошлое и понять причины тех или иных современных явлений культуры, но и строить на этом основании достаточно обоснованные прогнозы развития страны в будущем. Но в современных условиях постоянно расширяющегося международного сотрудничества важнее другое: исследование фольклора страны дает возможность глубже почувствовать национальный характер данного народа—а значит, эффективнее общаться друг с другом. Много лет изучая английский язык, мы заинтересовались национальным характером англичан.

Объектом данного научного исследования являются образы двух народных героев на примере легенд об Алдаре-Косе и Робин Гуде.

Предметом исследования являются национальные особенности, страхи, мечты, идеалы казахов и англичан, особенности и условия формирования их легенд.

Гипотеза: если сравнить образы двух народных героев, то можно проследить сходства в создании образа национального героя, а также его влияние на мировоззрения современной молодёжи.

Цель исследования — провести сравнительно-сопоставительный анализ двух народных героев казахских и английских легенд.

Для достижения цели требуется решение следующих задач:

1. определить понятие «легенда», выявить его жанровые особенности, его место в фольклоре;

2. изучить и сравнить образы Алдара-Косе и Робин Гуда;

3. рассмотреть и сравнить страхи, мечты, идеалы национального героя и другие базовые характеристики казахских и английских легенд;

4. выяснить, как формируется национальный фольклор и как он влияет на современную жизнь народов.

Научная новизна — анализ образов фольклорных героевдвух не являющихся родственными этнических групп, сопоставление выявленных в ходе исследования характерных признаков; установление влияния народного фольклора на формирования современного менталитета и системы жизненных взглядов рассматриваемых народов; изучение ранее недостаточно исследованного образа (Алдара-Косе) в системе казахского фольклора.

Методы исследования: изучение литературных и этимологических источников, сравнительно-сопоставительных анализ и синтез полученных данных.

Теоретическая значимость — данное исследование затрагивает область литературы, так как объектом исследования является фольклорные образыдвух народов мира; затрагивается область истории, так как в содержании легенд часто упоминается о реальных, имевших место в истории событиях. Также, исследуя особенности национального характера, подвергаются изучению и исторические факторы, повлиявшие на его формирование.

Практическая значимость заключается в возможности использования её результатов лингвистами, историками, литературоведами, представителями официальных учреждений, занимающихся вопросами общественной связи и интеграции культур казахского и английского народов.

Легенда — это фольклорное произведение исторического содержания с измененными, преувеличенными фактами. Мы провели сравнительный анализ образов двух народных героев казахских и английских легенд — Алдара-Косе и Робин Гуда.

1. Характеристика

Алдар-Косе — находчивый и хитрый бедняк, он защищает бедных и, с помощью ума и ловкости, обманывает и наказывает жадных богачей, лентяев, скупцов и глупцов. Рассказывают о нем по-разному, но все сходятся на том, что он был беден и добр, ненавидел угнетателей народа, боролся с несправедливостью и помогал обиженным.Заступник простых людей перед жадными баями, он, благодаря природной смекалке и искрометному остроумию, всегда выходит сухим из воды, наказывает тех, кто обижает слабых, и заступается за бедняков [4, c. 46].

Робин Гуд — легендарный благородный разбойник, который грабил алчных богачей и раздавал деньги беднякам. Он — отличный лучник, смелый, изобретательный и благородный человек.

По преданию, он действовал со своей шайкой в Шервудском лесу около Ноттингема и боролся за справедливость — грабил богатых рыцарей и священников, отдавая добытое беднякам. И хотя знати сильно доставалось от Робина, иногда разбойник помогал и оказавшимся в беде дворянам.

Он олицетворял благородство, справедливость, был защитником слабых и обездоленных. Спокойный, хладнокровный Робин Гуд с пылающим справедливостью сердцем стал настоящим героем для англичан.

2. Этимология имен

Алдар-Косе — это не имя, а прозвище. «Алдар» — означает «обманщик», «Косе» — «безбородый». Желая, чтобы сын стал заступников бедных, отец назвал его Алдар. Когда Алдар стал взрослым, оказалось, что у него не растет борода, поэтому его и прозвали «безбородым» [5, c. 98].

Слово hoodпо англ. означает «капюшон», оно указывает на элемент одежды Робина Гуда и с ошибочной русской этимологией (от англ. good— «хороший») связано только схожим звучанием. Но у слова hoodесть и переносный смысл — скрывать (накрыть капюшоном).

Слово robinпереводится как «малиновка», но возможно, что имя героя — результат переосмысления выражения “Robinhood” —Роб (Роберт) (гоb, robberтакже означает «грабитель») в капюшоне.

3. Время возникновения

Конкретных данных о непосредственном времени жизни Алдара-Косе нет, и упоминается он только в литературных источниках без указания конкретных дат или событий, позволяющих установить какие-либо конкретные сроки.

Ученый А.Маргулан отнес произведение «Алдар-Косе» к огуз-кыпчакской эпохе (VI—XII вв) [6, c. 84].

Существуют много различных версий о времени жизни Робин Гуда.

По некоторым версиям, он жил в царствование короля Генриха II, то есть приблизительно в 1160 г, и умер в царствование короля Генриха III — 12 ноября 1247 года [8, c. 143].

По другим версиям Робин Гуда принято считать современником короля Ричарда I, по прозвищу Львиное Сердце, который правил с 1189 по 1199 год [9, c. 46].

Другие сочинители баллад переносили его в эпохи Эдуарда II (1307—1327) и Генриха VIII (1491—1547) [12, c. 69].

Время жизни Робин Гуда менялось в зависимости от приписываемых ему подвигов и связи с теми или иными королями.

4. Происхождение

Алдар-Косе был сыном бедного пастуха Алдана, который постоянно терпел обман и притеснения со стороны богатых баев.

Из множества версий о происхождении Робин Гуда можно выделить 2 наиболее популярные:

1. Дворянское происхождение. Герой, названный Робин Гудом, родился в Локсли, графство Ноттингем. Он был выходцем из благородной семьи, и его часто именовали графом Хантингтонским, титулом, на который, по крайней мере к концу своей жизни, он претендовал (уверяя, что его прабабка была графиней Хантингтонской) [9, c. 64].

2. Простолюдин. Робин Гуд был йоменом, то есть свободным ремесленником или крестьянином, сыном холопа графа Уоррена [14, c. 33].

5. Прототипы

Нет никаких данных о прототипах Алдара-Косе. Считается, что он — собирательный образ, кропотливо созданный сознанием простого угнетаемого народа.

Существует множество различных версий о прототипах Робин Гуда. Наиболее распространены следующие версии:

1. Роберт Гоуд жил в Уитерби и сбежал от правосудия короля — об этом факте говорится в судебном документе от 1226 г, найденном в Лондонском общественном архиве [13, c. 75].

2. Роберт Фитзут, граф Хантингтонский (1160—1247). Родился в Локсли, прожил 87 лет. Был объявлен вне закона в XII веке. Его земли перешли Рэнольфу, графу Честерскому [11, c. 99].

3. Роберт Гуд из Уэйкфилд Роуз (1290—1347). По некоторым версиям настоящим Робин Гудом был Роберт Гуд, который появлялся при дворе Уэйкфилд Роуз в 1316—1317 гг. Согласно этой теории Роберт Гуд был объявлен вне закона не из-за грабежа, а из-за поддержки Томаса, графа Ланкастерского, который восстал против короля Эдварда II в 1322 году [11, c. 70].

4. Сэр Роберт Фолиот (1110—1165). Его семья, владевшая землями Уэллоу, под псевдонимом Робин Гуда тайно помогала бедным в борьбе с беззаконием. Носившая титул Лордов, несколько поколений эта семья защищала бедняков, вплоть до XIV века [13, c. 54].

6. Союзники и противники

В большинстве сюжетов Алдар-Косе действует в одиночку, но в отдельных случаях его помощником, другом или соперником является Жиренше шешен. Но Жиренше шешен неизменно возникает как самостоятельный положительный персонаж и в некоторых сюжетах действует независимо от Алдара-Косе.

Общее число вольных стрелков в отряде Робина изменялось от полсотни до ста человек в разных рассказах. Наиболее популярными героями этой легенды наряду с самим Робин Гудом являются его помощники Маленький Джон, Брат Тук, Уилл Скарлет, Мач, сын мельника и жена Робина — дева Мэриан.

У Алдара-Косе не было личных врагов, поэтому его целью были все жадные и эгоистичные баи.

Несмотря на то, что Робин Гуд сражался против всех алчных богачей, встречающихся ему на пути, главными его врагами были шериф Ноттингемский, рыцарь Гай Гисборн и принц Джон, с которыми у него были личные счеты.

7. Причины появления легенд

В те времена простой народ постоянно терпел обман и притеснения со стороны богатых баев. Поэтому казахский народ остро нуждался в человеке, который защитил бы их от вседозволенности и произвола алчных богачей.

Основной приметой тех времен является борьба народа (в меньшей степени — дворянства) с чужеземными завоевателями-норманнами, с нормандскими феодальными баронами, которые считали все для себя дозволенным, проливали по прихоти кровь. Англосаксы бунтовали — многие из них уходили в леса, создавая там банды для самозащиты. Угнетенный английский народ остро нуждался в защитнике, и реальный Робин Гуд, живший в Англии в XIII в., своими поступками вдохновил крестьян на создание красивой легенды о благородном разбойнике. Робин Гуд — собирательный образ, олицетворение надежд и мыслей всех бедных людей тех веков.

8. Связь с мифологией

Образ Алдара-Косе не имеет связей с мифологией. Хотя в некоторых сюжетах прослеживается наличие мифологических элементов (например, участие чертей, великанов и т. д.) [10, c. 152].

Как и многие герои легенд, Робин Гуд имеет не только исторические, но и мифологические корни. Иногда прозвище разбойника связывают с персонажем британского фольклора Робином Гудфеллоу (т. е. Робин Добрый Малый). Так звали проказливого лесного духа, предводителя эльфов (или лепреконов), который носил зеленую одежду. В Англии долго существовал майский праздник, посвященный Робин Гуду, когда крестьяне отправлялись в лес собирать свежие зеленые ветки. Этот обычай свидетельствует о том, что в народном сознании Робин Гуд объединялся с языческим лесным божеством [9, c. 33].

9. Народность

Алдар-Косе — сын бедняка, т. е. выходец из народа, борющийся за справедливость, что уже обуславливает народность его образа. Его имя известно каждому не только казахстанцу, но и жителю Средней Азии. Он пользуется всенародной любовью. Народная мудрость и чувство юмора казахского народа нашли свое отражение в герое национального фольклора Алдаре-Косе.

Робин Гуд был назван «чистым созданием народной музы» [12, c. 201].Любовь, которой он пользуется не только среди английского народа, но и по всему миру, можно доказать его повсеместной известностью, постоянным участием его персонажа в поэмах, книгах, фильмах, театральных постановках. Его образ не забыт, недаром баллады о его подвигах передавались из поколения в поколения в течение более 600 лет. Его образ ассоциировали со многими борцами за справедливость во время «движения луддитов»и борьбы против Нормандской и Анжуйской династий. Его имя часто встречается в народных пословицах и поговорках (“То overshootRobinHood”, “Ascrook’dasRobinHood’sbow”). Его имя стало нарицательным. Любовь народа к нему можно также передать строчками Вальтера Боуэра, сделавшего дополнение к хронике каноника Фордуна: «Между людьми, лишенными собственности, был знаменит разбойник Робин Гуд, которого народ любит выставлять героем своих игр и театральных представлений, и история которого, воспеваемая странствующими певцами, занимает англичан более других историй». В большей части версий о его происхождении Робин Гуд — простой крестьянин, выходец из народа. В версиях, где Робин Гуд предстает человеком благородного происхождения, он — справедливый, близкий к народу, любящий своих подданных граф.

10. Актуальность героев

В настоящее время имя Алдара-Косе широко известно среди молодежи. В течение XX—XXI вв. о нем было снято несколько фильмов (в т. ч. фильм «Алдар-Косе» 1988 года; фильм «Алдар-Косе», съемки которого идут в настоящее время) и мультфильмов, он много раз упоминался в литературе. Его имя стало нарицательным.

Персонаж Робин Гуда известен каждому современному жителю не только Англии, но и почти всего мира. В течение только XX—XXI вв. было снято бесчисленное количество фильмов, мультфильмов и телесериалов, его образ напрямую или косвенно был задействован во многих книгах, было поставлено множество спектаклей.

11. Изученность образов

Образ Алдара-Косе на данный момент изучен слабо. Исследования в свое время проводил академик В.А. Гордлевский,который рассматривал его лишь в совокупности с другими персонажами тюркских легенд [3, c. 44]. Ученый Борис Привалов,ссылаясь на разговор с великим акыном Джамбулом, не только утверждал о подлинном существовании Алдара-Косе, но и занимался сбором сюжетов с участием Алдара-Косе и других знаменитых персонажей [8, c. 59]. А исследованием легенд об Алдаре-Косе, существовавших еще в раннее средневековье, занимался знаменитый казахский академик А. Маргулан [6, c. 86].Тем не менее, эта тема до сих пор осталась недостаточно изученной. Исследовательских работ, посвященных исключительно Алдару-Косе, на данный момент нет.

Изучение образа Робин Гуда в английском фольклоре началось еще в XV веке и продолжается в настоящее время. Исследования проводились и до сих пор проводятся в самых разных направлениях: попытки установить подлинность личности Робин Гуда и его прототипов (Роберт Хэншоу «Роберт Гуд Ноттингемский и его связь с Де Каймом», Грэхем Керби «Жизнь и времена Робин Гуда», Ричард Рузерфорд-Мур «Когда Робин Гуд встретил Ричарда Львиное Сердце»), изучения преобразования легенды на протяжении веков (Шарлотта Далгаард «Легенда сквозь века»), определение влияния Робин Гуда и его значимости на различные сферы общественной жизни (Ричард Рузерфорд-Мур «По следу разбойника в графстве Робин Гуда», «Похороните меня там, где упадет моя стрела»).

Таблица 1.

Признаки для сравнения	Алдар-Косе	Робин Гуд
Характеристика	добрый, находчивый и хитрый бедняк, защищает бедных и, с помощью ума и ловкости, обманывает и наказывает жадных богачей	благородный разбойник, отличный лучник, смелый, изобретательный, справедливый, грабил алчных богачей и раздавал деньги беднякам
Этимология имен	«Алдар» — означает «обманщик», «Косе» — «безбородый»	результат переосмысления выражения “Robinhood” — Роб (Роберт)(rob,robberтакже означает «грабитель») в капюшоне
Время возникновения	Огуз-кыпчакская эпоха (VI—XII вв.)	во время правления: 1. Ричарда I(1189—1199) — XII вв. 2. Эдуарда II(1307—1327) — XIV вв.
Происхождение	сын бедняка	1. дворянское происхождение 2. простолюдин
Прототипы	прототипов нет, образ собирательный	1. Роберт Фитзут, граф Хантингтонский (1160—1247), был объявлен вне закона в XIIвеке 2. Роберт Гуд из Уэйкфилд Роуз (1290—1347), был объявлен вне закона из-за поддержки Томаса, графа Ланкастерского 3. Сэр Роберт Фолиот (1110—1165), под псевдонимом Робин Гуда тайно помогал бедным
Союзники и противники	помощники: помощник, друг или соперник — Жиренше шешен; противники: все жадные и эгоистичные баи	помощники: отряд вольных стрелков, Маленький Джон, Брат Тук, Уилл Скарлет, Мач, жена — дева Мэриан; противники: все алчные богачи и шериф Ноттингемский, рыцарь Гай Гисборн, принц Джон
Причины появления легенд	простой народ терпел обман и притеснения со стороны богатых жадныхбаев, поэтому остро нуждался в защитнике	борьба народа с чужеземными завоевателями-норманнами, с нормандскими феодальными баронами, английский народ остро нуждался в защитнике
Связь с мифологией	связей с мифологией нет, хотя в некоторых сюжетах прослеживается наличие мифологических элементов	Робин Гудфеллоу (т. е. Робин Добрый Малый) — проказливый лесной дух, предводитель эльфов (или лепреконов)
Народность	выходец из народа, пользуется всенародной любовью, отражает народную мудрость и чувство юмора казахского народа, его имя стало нарицательным	выходец из народа, «чистое создание народной музы», его имя часто встречается в народных пословицах и поговорках и стало нарицательным
Актуальность героев	имя широко известно среди молодежи, снято несколько фильмов (в т. ч. фильм «Алдар-Косе» 1988 года; фильм «Алдар-Косе» 2010—2011 гг.) и мультфильмов, много раз упоминался в литературе	известен каждому жителю почти всего мира, снято бесчисленное количество фильмов, мультфильмов и телесериалов, образ задействован во многих книгах, поставлено множество спектаклей
Изученность образов	тема до сих пор недостаточно изучена, исследовательских работ, посвященных исключительно Алдару-Косе, на данный момент нет	изучение образа началось еще в XV веке и продолжается в настоящее время, исследования проводятся в самых разных направлениях

С целью выявления влияния легенд об Алдаре-Косе и Робин Гуде на формирование сознания нынешнего поколения, мы провели анкетный опрос среди учащихся 9—11 классов гимназии № 132 г. Алматы. Было опрошено 59 человек. На основе анализа первичной информации, мы пришли к выводу, что народные легенды занимают важное место в процессе формирования сознания молодого поколения. Народная легенда является частицей народного опыта, и ее способен осознать каждый подросток. Все народные легенды содержательны и отшлифованы самим народом таким образом, чтобы молодое поколение было способно в полной мере перенять его опыт и стремиться к воплощению его идеалов.

Согласно результатам анкетирования самыми известными легендами наибольшая часть школьников считает легенды об Алдаре-Косе и Робин Гуде. По их мнению, эти герои выражают собою все то, к чему стремился народ, его желания, мечты, его чаяния. Мечты о таком национальном герое — это уже своеобразный бунт против угнетателей, ведь подобного рода преступные мысли, возникая, лишь развиваются дальше, разрастаясь до размера настоящей революции. И значит, Алдар-Косе и Робин Гуд выражают непосредственно национальный характер и казахов, и англичан — смелость для восстания, нетерпимость к попиранию прав, признание истинного благородства, готовность бороться за справедливость, доброта, народная мудрость, чувство юмора.

Повлияв, таким образом, на людей в первое время своего возникновения, они несколько изменили ход мыслей целых поколений. И эти новообретенные представления об истинной ценности жизни не могли не передаться следующему поколению, детям. От детей — к внукам. И дальше — к правнукам. Так они дошли до наших дней и не утратили своей воспитательной ценности.

И сегодняшние представления казахского и английского народов о смелом и благородном идеале — результат вдохновения прадедов нынешнего поколения возникновением истинно народных героев — Алдара-Косе и Робин Гуда.

Результатыданного исследования:

1. определено понятие «легенда», выявлены его жанровые особенности и занимаемое им место в фольклоре;

2. изучены и сравнены образы Алдара-Косе и Робин Гуда;

3. рассмотрены и сравнены страхи, мечты, идеалы национального героя и другие базовые характеристики казахских и английских легенд, на основе чего составлена сравнительная характеристика в виде таблицы;

4. выяснено, как формируется национальный фольклор и как он влияет на современную жизнь народов.

Выводы:

1. Различные исторические, культурные и бытовые условия способствуют формированию своеобразия национальных особенностей в литературной, фольклорнойи философской, характеризующей мировоззрение этноса, областях.

2. Специфичные условия формирования народного мировоззрения в значительной степени влияют на идеологическую структуру современного общества. Но, несмотря на историческую и географическую отдаленность друг от друга, казахский и английский этносы обладают схожей системой фольклора, а также схожими составляющими этой системы.

Список литературы:

Бородулина Н.В. Мифы и легенды народов мира. М., 2011.
Морозов М.М. Баллады о Робин Гуде — избранные статьи и переводы. М., 1954.
Невский Б. Вперед в прошлое. Робин Гуд. Мир фантастики. М.,2003.
Смирнова Н.С. Об источниках и вариантах казахского героического и сказочного эпоса // Вести АН КазССР, 1953.
Смирнова Н.С. Фольклористика Казахстана // История казахской литературы, Алма-Ата, 1968.
Толеубаев А.Т., Касымбаев Ж.К, Койгелдиев М.К. и др. История Казахстана для гуманитарных школ. Алматы, 2006.
Шанский. Н.М. Школьный этимологический словарь русского языка. 7-е изд., стереотип. М., 2004.
CharlotteDahlgaard. TheLegendthroughtheages. Oxford. 2011.
EdvinHartlend. EnglishFairyandFolkTales. Легенды старой Англии. М.,2007.
Graham Kirky. On the Outlaw Trail in Robin Hood county. Oxford. 1996.
James O’Driscoll. Britain. The country and its people. Oxford. 2010
Richard Rutherford-Moor. The life and times of Robin Hood. Longman. 2008.
Robert Henshaw. Robin Hood of Nottingham and the De Kyme connection. Cambridge. 2004.

сравнительная характеристика образов двух народных героев

Научно — практическая конференция

Управление образования г. Якутска

МОБУ « Средняя общеобразовательная школа № 31 с углубленным изучением отдельных предметов»

Манчаары и Робин Гуд: сравнительная характеристика образов двух народных героев

Выполнил: Эверстов Никита

ученик 7 б класса

Руководитель: Алексеева

Сайыына Павловна

учитель английского языка

Якутск 2016

Содержание

Введение……………………………………………………………………….

Глава I. Определение понятие «легенда» и изучение и сравнение легендарных образов Манчаары и Робин Гуда………………………………..

1.1.Определение понятие «легенда», жанровые особенности, место в фольклоре……………………………………………………………………….

1.2.Изучение и сравнение образов Манчаары и Робин Гуда………………..

Глава II. Сравнение идеалов национальных героев и влияние на современную жизнь народов………………………………………………………………..

2.1.Сравнение идеалов национального героя и другие базовые характеристики якутских и английских легенд………………………………

2.2.Формирование национального фольклора и влияние на современную жизнь народов………………………………………………………………..

Заключение………………………………………………………………..

Литература……………………………………………………………………

Введение

Актуальность исследования: возрастающая культурное и политическое сотрудничество народов мира, в том числе якутов и англичан; в возможности по завершению исследования иметь достоверное представление о национальном характере англичан, что позволит обрести уверенность и доверие в дальнейшем взаимодействии двух культур. Актуальность обусловлена также недостаточной разработанностью в современной научной литературе темы влияния национальных фольклорных традиций на современную культурную практику. Изучение фольклора страны позволяет не только заглянуть в ее прошлое и понять причины тех или иных современных явлений культуры, но и строить на этом основании достаточно обоснованные прогнозы развития страны в будущем. Но в современных условиях постоянно расширяющегося международного сотрудничества важнее другое: исследование фольклора страны дает возможность глубже почувствовать национальный характер данного народа — значит, эффективнее общаться друг с другом. Много лет, изучая английский язык, мы заинтересовались национальным характером англичан.

Тема исследования: Манчаары и Робин Гуд: сравнительная характеристика образов двух народных героев

Объект исследования: образы двух народных героев на примере легенд об Манчаары и Робин Гуде.

Предмет исследования: национальные идеалы якутов и англичан, особенности и условия формирования их легенд.

Цель исследования: сравнительно-сопоставительный анализ двух народных героев якутских и английских легенд.

Задачи исследования:

1. Определение понятие «легенда», жанровые особенности, место в фольклоре;

2. Изучение и сравнение образов Манчаары и Робин Гуда;

3. Сравнение идеалов национального героя и другие базовые характеристики якутских и английских легенд;

4. Формирование национального фольклора и влияние на современную жизнь народов.

Научная новизна исследования: анализ образов фольклорных героев двух не являющихся родственными этнических групп, сопоставление выявленных в ходе исследования характерных признаков; установление влияния народного фольклора на формирования современного менталитета и системы жизненных взглядов, рассматриваемых народов; изучение ранее недостаточно исследованного образа (Манчаары) в системе якутского фольклора.

Теоретическая значимость исследования: данное исследование затрагивает область литературы, так как объектом исследования является фольклорные образы двух народов мира; затрагивается область истории, так как в содержании легенд часто упоминается о реальных, имевших место в истории событиях. Также, исследуя особенности национального характера, подвергаются изучению и исторические факторы, повлиявшие на его формирование.

Практическая значимость исследования: заключается в возможности использования её результатов лингвистами, историками, литературоведами, представителями официальных учреждений, занимающихся вопросами общественной связи и интеграции культур якутского и английского народов.

Глава I. Определение понятие «легенда» и изучение и сравнение легендарных образов Манчаары и Робин Гуда;

1.1. Определение понятие «легенда», жанровые особенности, место в фольклоре.

Легенда — это фольклорное произведение исторического содержания с измененными, преувеличенными факт. У этого термина существуют и другие значеия:

Леге́нда (от ср.-лат. legenda «чтение», «читаемое») — одна из разновидностей не сказочного прозаического фольклора. Письменное предание о каких-нибудь исторических событиях или личностях.

В широком смысле — недостоверное повествование о фактах реальной действительности.

В переносном смысле относится к овеянным славой, вызывающим восхищение событиям прошлого, отображенного в сказках, рассказах и т. д. Как правило, содержит дополнительный религиозный или социальный пафос.

Легенда — приблизительный синоним понятия миф; главные герои рассказа — обычно герои в полном смысле слова, часто в событиях непосредственно участвуют боги и другие сверхъестественные силы. События в легенде нередко преувеличиваются, добавляется много вымысла. Поэтому учёные не считают легенды полностью достоверными историческими свидетельствами, не отрицая, впрочем, что в большинстве своём легенды основаны на реальных событиях.

Отличия легенды от мифа:

легенда — реальные события, которые потом перетерпели многие искажения. Часто в легенды в имени одного героя, включены другие герои (Илья Муромец), либо портрет существующего героя изменен до неузнаваемости (Крали Марко).

миф — полностью вымышленные персонажи и сюжеты (Прометей; Пандора). Однако миф может иметь моральный смысл, и таким образом миф переходит в притчи и басни (Мидас и золото).

Легенды делят на религиозные и социальные.

Легенды, как правило, были устными рассказами, часто положенными на музыку; передавались легенды из уст в уста, обычно бродячими сказителями. Позднее множество легенд было записано.

Поскольку, когда о ком-либо слагали легенды, это означало общественное признание его деяний, слово приобрело дополнительный смысл: так называют события и деятелей (например, «Легенда рока»), получивших признание и почёт.

1.2. Изучение и сравнение образов Манчаары и Робин Гуда

Мы провели сравнительный анализ образов двух народных героев якутских и английских легенд — Манчаары и Робин Гуда.

1. Характеристика

Манчаары — находчивый и хитрый бедняк, он защищает бедных и, с помощью ума и ловкости, обманывает и наказывает жадных богачей, лентяев, скупцов и глупцов. Рассказывают о нем по-разному, но все сходятся на том, что он был беден и добр, ненавидел угнетателей народа, боролся с несправедливостью и помогал обиженным.Заступник простых людей перед жадными баями, он, благодаря природной смекалке и искрометному остроумию, всегда выходит сухим из воды, наказывает тех, кто обижает слабых, и заступается за бедняков.

2. Этимология имен

Манчаары, в переводе с якутского языка- осока, возможно, родственно др.-греч. κείρω — режу и связано с острыми краями листьев осоки, снабжёнными микроскопическими пилообразными зубцами. С отрывка произведения Софрона Данилова « Манчаары».- В это самое время повитуха старуха Нээхтэ с левой половины избы на руках принесла новорожденного, запеленав его в мягкую недавно выделанную радуясь, сказала: «Дитя мое миленькое родилось на трехгранной траве осоке-манчаары, на не желтеющей даже зимою вечнозеленой траве, потому пусть зовется именем Манчаары», — сказала. Собравшиеся на проводы Айыысыт старухи и женщины — все: «Правда, пусть будет Манчаары!» — говоря-толкуя, ласково смотрели на ребенка и продолжали ликовать. А Бытааны Федор, очень радуясь, что родился сын, наконец, в немолодые годы, мясо забитой телушки полностью раздал всем приходившим старухам и женщинам и сына стал любовно называть Манчаары. Так сын его стал на всю свою жизнь зваться Манчаары.

Слово hood по англ. означает «капюшон», оно указывает на элемент одежды Робина Гуда и с ошибочной русской этимологией (от англ. good— «хороший») связано только схожим звучанием. Но у слова hood есть и переносный смысл — скрывать (накрыть капюшоном).

Слово robin переводится как «малиновка», но возможно, что имя героя — результат переосмысления выражения “Robinhood” —Роб (Роберт) (гоb, robber также означает «грабитель») в капюшоне.

3. Время возникновения

Это было время небывалого усиления колониального гнета. Размер ясака к 1828 г. (II ясачная комиссия) почти утроился по сравнению с 1768 г. (I ясачная комиссия). Почти половина якутского населения не платила ясак, т.е. не наделялась землей. Появилось пять новых поборов, которые намного превышали размер ясака. Подводная повинность (перевозка грузов по Охотскому тракту) тоже увеличилась. Якутские тойоны расширили свои политические и правовые привилегии, усилился захват тойонами земли. На местах они стали почти неограниченными властителями что, конечно, привело к усилению социальной несправедливости. И это вызывало чувство социального протеста. Наиболее ярким его выражением в условиях тогдашней Якутии было движение В. Манчаары. Он в 1830-х годах стал настоящей грозой якутских тойонов — угнетателей народа. Со своими товарищами совершал смелые налеты на усадьбы тойонов. Манчаары был сыном своего времени. Делил тойонов на «добрых», «хороших» и «плохих», «злых». Он с товарищами нападал только на «плохих» тойонов и баев, «хороших» не трогал. Отобранное у них он в большинстве случаев раздавал беднякам. Поэтому в глазах народа Манчаары выступал в роли защитника бедных и обездоленных. В результате его популярность в народе росла. Еще при жизни Манчаары слагались о нем множество легенд и песен. Народ сам вознес его на статус национального героя. И действительно, у якутов нет человека более популярного, более любимого, чем Манчаары. Об этом свидетельствуют книги, составленные фольклористом И.Г. Березкиным «Манчаары норуот номо5ор» (1972) и «Сказы о Манчаары» (1993).. Алексеева, Н.В. Емельянова, В.Т. Петрова.

Существуют много различных версий о времени жизни Робин Гуда.

По некоторым версиям, он жил в царствование короля Генриха II, то есть приблизительно в 1160 г, и умер в царствование короля Генриха III — 12 ноября 1247 года.

По другим версиям Робин Гуда принято считать современником короля Ричарда I, по прозвищу Львиное Сердце, который правил с 1189 по 1199 год .

Другие сочинители баллад переносили его в эпохи Эдуарда II (1307—1327) и Генриха VIII (1491—1547) .

4. Происхождение

Манчаары родился в июне 1805 г. в Нерюктяйском наслеге Кангаласского (ныне Мегино-Кангаласского) улуса в зажиточной семье. Когда ему было девять лет умер отец. Семья быстро обеднела. Манчаары испытал и голод, холод, что такое социальная несправедливость, жестокость тойонов, особенно родственника В. Слободчикова-Чоочо, что послужило причиной его мятежных выступлений.

Из множества версий о происхождении Робин Гуда можно выделить 2 наиболее популярные:

2. Простолюдин. Робин Гуд был йоменом, то есть свободным ремесленником или крестьянином, сыном холопа графа Уоррена.

5. Прототипы

Нет никаких данных о прототипах Манчаары. Считается, что он — собирательный образ, кропотливо созданный сознанием простого угнетаемого народа.

Существует множество различных версий о прототипах Робин Гуда. Наиболее распространены следующие версии:

1. Роберт Гоуд жил в Уитерби и сбежал от правосудия короля — об этом факте говорится в судебном документе от 1226 г, найденном в Лондонском общественном архиве.

2. Роберт Фитзут, граф Хантингтонский (1160—1247). Родился в Локсли, прожил 87 лет. Был объявлен вне закона в XII веке. Его земли перешли Рэнольфу, графу Честерскому.

6. Союзники и противники

Манчаары в 1830-х г. стал настоящей грозой якутских тойонов-угнетателей. Со своими товарищами совершал смелые налеты на усадьбы тойонов. Манчаары был сыном своего времени: делил тойонов на «добрых», «хороших» и «плохих», «злых». Он с товарищами нападал только на «плохих» тойонов и баев, «хороших» не трогал. Отобранное у баев он в большинстве случаев раздавал бедным. Поэтому в глазах бедняков Манчаары выступал в роли защитника бедных и обездоленных. В результате этого его популярность в народе росла.

У Манчаары не было личных врагов, если не считать его родственника Чоочо- баай , поэтому его целью были все жадные и эгоистичные баи.

7. Причины появления легенд

В те времена простой народ постоянно терпел обман и притеснения со стороны богатых баев. Поэтому якутский народ остро нуждался в человеке, который защитил бы их от вседозволенности и произвола алчных богачей.

8. Связь с мифологией

Образ Манчаары не имеет связей с мифологией. Как и многие герои легенд, Робин Гуд имеет не только исторические, но и мифологические корни. Иногда прозвище разбойника связывают с персонажем британского фольклора Робином Гудфеллоу (т. е. Робин Добрый Малый). Так звали проказливого лесного духа, предводителя эльфов (или лепреконов), который носил зеленую одежду. В Англии долго существовал майский праздник, посвященный Робин Гуду, когда крестьяне отправлялись в лес собирать свежие зеленые ветки. Этот обычай свидетельствует о том, что в народном сознании Робин Гуд объединялся с языческим лесным божеством .

9. Народность

Манчаары — сын бедняка, т. е. выходец из народа, борющийся за справедливость, что уже обуславливает народность его образа. Его имя известно каждому только якуту. Он пользуется всенародной любовью. Народная мудрость и чувство юмора якутского народа нашли свое отражение в герое национального фольклора Манчаары.

Робин Гуд был назван «чистым созданием народной музы». Любовь, которой он пользуется не только среди английского народа, но и по всему миру, можно доказать его повсеместной известностью, постоянным участием его персонажа в поэмах, книгах, фильмах, театральных постановках. Его образ не забыт, недаром баллады о его подвигах передавались из поколения в поколения в течение более 600 лет. Его образ ассоциировали со многими борцами за справедливость во время «движения луддитов»и борьбы против Нормандской и Анжуйской династий. Его имя часто встречается в народных пословицах и поговорках (“То overshoot Robin Hood”, “Ascrook’ das Robin Hood’sbow”). Его имя стало нарицательным. Любовь народа к нему можно также передать строчками Вальтера Боуэра, сделавшего дополнение к хронике каноника Фордуна: «Между людьми, лишенными собственности, был знаменит разбойник Робин Гуд, которого народ любит выставлять героем своих игр и театральных представлений, и история которого, воспеваемая странствующими певцами, занимает англичан более других историй». В большей части версий о его происхождении Робин Гуд — простой крестьянин, выходец из народа. В версиях, где Робин Гуд предстает человеком благородного происхождения, он — справедливый, близкий к народу, любящий своих подданных граф.

10. Актуальность героев

В настоящее время имя Манчаары широко известно среди молодежи .Его имя стало нарицательным.

Образ Василия Манчаары неоднозначен и регулярно становится предметом споров между учеными, политиками и общественниками. Одни утверждают, что этот персонаж – национальный герой саха, якутский Робин Гуд; другие считают, что Манчаары – обыкновенный бандит, романтизированный в угоду политической конъюнктуры того времени.

Первые обращаются к произведениям основоположников якутской литературы – Кулаковского, Никифорова, Софронова, где Василий выдвинут в ранг народного героя.

Вторые поднимают исторические архивы и зачитывают сведения из материалов дел, возбужденных против Манчаары… Тех, кто «за Манчаары» сегодня больше. И это объясняется тем, что историческая личность давно превратилась в бренд.

До революции и в первые годы советской власти в Якутии требовался некий символ, который быстро и ясно передал бы массам социалистические настроения. И представители только что сформировавшейся якутской интеллигенции сумели найти этот символ – в лице человека, «раскулачивавшего» тойонов задолго до установления советской власти, Василия Манчаары, преступника-рецидивиста.

С этой версией можно не согласиться, но бесспорно, что в советское время бренд «Манчаары» активно «пиарился»: написаны литературные произведения, выпущены книги, поставлены спектакли. Даже первая советская газета на якутском языке, редактором которой, кстати, был Анемподист Софронов, называлась «Манчаары».

В наше время бренд «Манчаары» никуда не исчез. Почти лишившийся коммунистической окраски, он теперь используется как символ спортивного и здорового образа жизни.

11. Изученность образов

Скудость достоверной информации о жизни и деятельности такого легендарного человека, каким был Манчаары, до сих пор вызывала если не споры, то, во всяком случае, некоторые расхождения во мнениях и сопутствующие им вопросы у большинства исследователей его биографии. Мы попытаемся рассмотреть эту личность через призму сегодняшних наших понятий, с позиций современных его соотечественников-якутов. Феномен Манчаары, на наш взгляд, не укладывается ни в какие рамки нынешней академической науки, выходит далеко за пределы простого критического анализа.

Итак, каким же предстает герой нашего повествования? О внешности Манчаары существуют непохожие друг на друга описания. Молва народная докатывается до того, что ставит под сомнение результаты двойного вскрытия его захоронения (мол, указали не то место, в документах другие сведения и т.д.). Если брать в общих чертах, то Манчаары был человеком среднего для тех времен роста (1 м 60 см), с типичными якутскими чертами лица и сложением тела. У большинства бедняцкой части тружеников села, которым приходилось быть много времени задействованными в из года в год повторяющихся работах традиционного хозяйствования, вырабатывалась только им одним присущая, легко узнаваемая походка. Можно сказать, что Манчаары — это собирательный образ задавленных жизнью, обстоятельствами трудяг из народа.

Тяжелая, беспросветная жизнь, сотканная из почти беспрерывных арестов, побегов, телесных наказаний и последнего, самого продолжительного заключения в цепях, не сломила его. Потеря отца Федора-Быттааны (возможно, Быттааны Ханчадаев) и матери-Монтой, отрыв от родных ему людей — жены Варвары и дочери Веры, дяди Якова (Кисинеев Бятяй), двоюродных братьев Кирилла и Ивана и другой его многочисленной родни, росших вместе с ним друзей детства, от родного алааса Арыылаах, любимой Кюёх Кэтириис только закалили его и без того решительный и упорный характер — характер настоящего якута, привыкшего безропотно принимать удары злодейки-судьбы. Вся жизнь Бытанина Егора Федоровича-Манчаары (род. летом 1807 г.), ошибочно называемого то Слободчиковым, то Федоровым Василием, пример подвига обыкновенного, как если бы сказали сегодня — «среднестатистического» якута-аласника, достойного сына своего народа.

Глава II. Сравнение идеалов национальных героев и влияние на современную жизнь народов.

2.1. Сравнение идеалов национального героя и другие базовые характеристики якутских и английских легенд;

во время правления:

1. Ричарда I(1189—1199) — XII вв.

2. Эдуарда II(1307—1327) — XIV вв.

Происхождение

сын бедняка

1. дворянское происхождение

2. простолюдин

Прототипы

прототипов нет, образ собирательный

1. Роберт Фитзут, граф Хантингтонский (1160—1247), был объявлен вне закона в XIIвеке

2. Роберт Гуд из Уэйкфилд Роуз (1290—1347), был объявлен вне закона из-за поддержки Томаса, графа Ланкастерского

3. Сэр Роберт Фолиот (1110—1165), под псевдонимом Робин Гуда тайно помогал бедным

Союзники и противники

помощники: бедняки

противники: все жадные и эгоистичные баи

помощники: отряд вольных стрелков, Маленький Джон, Брат Тук, Уилл Скарлет, Мач, жена — дева Мэриан; противники: все алчные богачи и шериф Ноттингемский, рыцарь Гай Гисборн, принц Джон

Причины появления легенд

простой народ терпел обман и притеснения со стороны богатых жадных баев, поэтому остро нуждался в защитнике

борьба народа с чужеземными завоевателями-норманнами, с нормандскими феодальными баронами, английский народ остро нуждался в защитнике

Связь с мифологией

связей с мифологией нет, хотя в некоторых сюжетах прослеживается наличие мифологических элементов

Робин Гудфеллоу (т. е. Робин Добрый Малый) — проказливый лесной дух, предводитель эльфов (или лепреконов)

Народность

выходец из народа, пользуется всенародной любовью, отражает народную мудрость и чувство юмора якутского народа, его имя стало нарицательным

выходец из народа, «чистое создание народной музы», его имя часто встречается в народных пословицах и поговорках и стало нарицательным

Актуальность героев

имя широко известно среди молодежи. В наше время бренд «Манчаары» никуда не исчез. Почти лишившийся коммунистической окраски, он теперь используется как символ спортивного и здорового образа жизни. « Игры Манчаары»

известен каждому жителю почти всего мира, снято бесчисленное количество фильмов, мультфильмов и телесериалов, образ задействован во многих книгах, поставлено множество спектаклей

Изученность образов

тема до сих пор недостаточно изучена, Манчаары — это собирательный образ задавленных жизнью, обстоятельствами трудяг из народа.

изучение образа началось еще в XV веке и продолжается в настоящее время, исследования проводятся в самых разных направлениях

2.2. Формирование национального фольклора и влияние на современную жизнь народов.

С целью выявления влияния легенд об Манчаары и Робин Гуде на формирование сознания нынешнего поколения, на основе анализа первичной информации, мы пришли к выводу, что народные легенды занимают важное место в процессе формирования сознания молодого поколения. Народная легенда является частицей народного опыта, и ее способен осознать каждый подросток. Все народные легенды содержательны и отшлифованы самим народом таким образом, чтобы молодое поколение было способно в полной мере перенять его опыт и стремиться к воплощению его идеалов.

Согласно результатам эти герои выражают собою все то, к чему стремился народ, его желания, мечты, его чаяния. Мечты о таком национальном герое — это уже своеобразный бунт против угнетателей, ведь подобного рода преступные мысли, возникая, лишь развиваются дальше, разрастаясь до размера настоящей революции. И значит, Манчаары и Робин Гуд выражают непосредственно национальный характер и якутов, и англичан — смелость для восстания, нетерпимость к попиранию прав, признание истинного благородства, готовность бороться за справедливость, доброта, народная мудрость, чувство юмора.

И сегодняшние представления якутского и английского народов о смелом и благородном идеале — результат вдохновения прадедов нынешнего поколения возникновением истинно народных героев — Манчаары и Робин Гуда.

Заключение

Легенды существовали у всех народов. Древние сказания о делах героев объясняли социальную действительность. С помощью легенды прошлое связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений. От поколения к поколению передавались духовные ценности, зачатки знаний, религиозные верования, политические взгляды, секреты различных видов искусств . В самом кратком виде его главная особенность выражается в таком определении: легенда — это вымысел, принимаемый за правду. В легендах так или иначе выражается имеющийся у людей опыт жизни и деятельности ,в которой люди воспринимают и осознают окружающий мир, запечатлевают накопленный ими жизненный опыт, сохраняют и передают его из поколения в поколение.

Изучив и сравнив образы Манчаары и Робин Гуда мы пришли к выводу, что различные исторические, культурные и бытовые условия способствуют формированию своеобразия национальных особенностей в литературной, фольклорной и философской, характеризующей мировоззрение этноса, областях и специфичные условия формирования народного мировоззрения в значительной степени влияют на идеологическую структуру современного общества. Но, несмотря на историческую и географическую отдаленность друг от друга, якутский и английский этносы обладают схожей системой фольклора, а также схожими составляющими этой системы.

Литература:

А.Гаврильева — полнометражный художественный фильм «Манчаары-Василий»-2004-2007ггЯкутия.
Башарин Г. П. Аграрные отношения в Якутии (60-е годы XVII I — серединаXIX в.). —М.,1956;
Бородулина Н.В. Мифы и легенды народов мира. М., 2011.
Софрон Данилов Манчары / редактор М.Ф.Мусиенко. — Москва: «Детская литература», 1971. — 160 с. — 100 000 экз.
Сказы о Манчары. — Якутск, 1993;
Сафронов Ф. Г. Василий Манчары. — Якутск, 1991.
Манчаары Байылай. Ырыалар-тойуктар (Песни-импровизации). — Якутск,1994;
Манчаары норуот номоҕор. — Якутскай, 1972;
МанчаарыБаһылай. —Якутск,1946;
Морозов М.М. Баллады о Робин Гуде — избранные статьи и переводы. М., 1954.
Невский Б. Вперед в прошлое. Робин Гуд. Мир фантастики. М.,2003.
Ионова О. В. Василий Манчары. — Якутск, 1946;
Шанский. Н.М. Школьный этимологический словарь русского языка. 7-е изд., стереотип. М., 2004.
Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору. — М., 1974;
CharlotteDahlgaard. TheLegendthroughtheages. Oxford. 2011.
EdvinHartlend. EnglishFairyandFolkTales. Легенды старой Англии. М.,2007.
Graham Kirky. On the Outlaw Trail in Robin Hood county. Oxford. 1996.
James O’Driscoll. Britain. The country and its people. Oxford. 2010
Richard Rutherford-Moor. The life and times of Robin Hood. Longman. 2008.
Robert Henshaw. Robin Hood of Nottingham and the De Kyme connection. Cambridge. 2004.

Робин Гуд. Легенда Робин Гуда

Статьи / История / Исторический прототип Робин Гуда

Исторический прототип Робин Гуда

Вот уже 600 лет ученые ломают голову над тем, откуда же взялся всемирно-известный герой баллад, предводитель лесных разбойников Робин Гуд, а вернее – с кого он был срисован, и существовал ли он на самом деле. Как минимум четыре самые распространенные версии в равной степени доказывают существование Робина, да только спорят по поводу прототипов. Так, например, родившийся в 1290 году Роберт Гоуд (он же Гуд или Ход) жил во времена правления английского короля Эдуарда II. В 1322 году Роберт стал слугой графа Ланкастерского. Граф поднял восстание против короля и был, казнен, владения его перешли в государственную казну, а участники восстания объявлены вне закона. И тогда Роберт скрылся в Шервудском лесу, организовав преступную группировку с миссией выбивать деньги из богачей – дворян и королевских угодников. Также в одном историческом документе сказано, что этот самый Роберт с 24 марта до 22 ноября 1324 г. работал швейцаром при дворе Эдуарда II – так что у него был шанс раскаяться, получить прощение и поступить на королевскую службу. Но к тому времени, когда это можно было сделать, Роберт Гоуд уже был тяжело болен, и в 1346 г. скончался в Кирклейском монастыре от кровопотери.

Другая несколько похожая по хронологии событий легенда гласит, что Роберт Гоуд жил в Уитерби и сбежал от правосудия короля – об этом факте говорится в судебном документе от 1226 г., найденном в Лондонском общественном архиве. В документе также прописано, что шериф Йорка завладел имуществом сбежавшего «Робин Гуда», однако в казну деньги не передал, а через год объявил в розыск, называя его «преступником и злодеем нашей земли». Чуть позже разбойника нашли и казнили.

В еще одной распространенной версии о загадочном Робин Гуде подчеркивается, что тот был из сословия йоменов (свободный ремесленник) из деревни Локсли, одержимый жаждой справедливости и склонный к различным незаурядным играм. Множество альтернативных версий, где говорится, что Робин якобы являлся старшим сыном графа Хантингтонского, опровергает тот факт, что барды скорее стали бы сочинять баллады и воспевать не графского сына, а социально близкого им крестьянина, помогающего беднякам.

И, наконец, по четвертой современной версии считается, что Робин Гуд жил во времена Ричарда I, Иоанна I и Генриха III, т.е. в конце XII — середине XIII веков. Поскольку герой долгое время находился вне закона и очень прославился своими подвигами, вскоре каждого пятого разбойника стали нарицать «Робин Гудом». Дела всех Робин Гудов суммировались, из чего складывались баллады и легенды.

Большинство исторических источников разделяются на два направления, по которым можно установить, по крайней мере, эпоху Робин Гуда. Одни полагают, что Робин появился при короле Эдуарде II или Эдуарде III (1307-1377 гг.), другие склонны считать, что он был современником Ричарда Львиное Сердце (1189-1199 гг.). Ясным остается одно: Робин Гуд – образ собирательный, скроенный из баллад и легенд разного времени и разных поколений.

Герой средневековой Англии

Неподалеку от города Ноттингема простирался Шервудский лес. Через него проходил проложенный еще римлянами Великий Северный Тракт — одна из главнейших дорог Северной Англии. В XI веке после завоевания Англии норманнами, новые правители жестко притесняли англосаксов и относились к ним с нескрываемым презрением. Достаточно сказать, что управляющие страной короли Нормандской и Анжуйской династии ни слова не знали из языка коренных обитателей Англии.

Англосаксы, разумеется, бунтовали – многие из них уходили в леса, создавая там банды для самозащиты. Главарем одной из таких банд и стал Робин Гуд. Его банда состояла из сотни доблестных вольных стрелков – борцов за идею. Некоторые стали такими же бессмертными фигурами в фольклоре, как и сам Робин Гуд. Например, заместитель атамана, здоровый громила по прозвищу Малютка Джон, коего Робин победил в знаменитом бою на палках у речного брода. А также тучный монах Тук – большой любитель выпить, закусить и подраться. И другие весьма колоритные персонажи – такие как Уилл Статли-Скарлетт, менестрель Алан-о-Дэйл, возлюбленная Робин Гуда Мэрион. Все они носили зеленые плащи и были отличными лучниками, «славными парнями», которые боролись за экономическую справедливость, отнимая деньги у монахов и землевладельцев и отдавая их нуждающимся.

Чтобы жить в лесу, надо чем-то питаться, а значит – охотиться. В средневековой Англии такая деятельность наравне с грабежом считалась преступной, вплоть до того, что браконьер, подстреливший оленя, обрекал себя на публичное повешение. Более мелкая дичь каралась пропорционально ее размеру – скажем, за кролика могли просто отрубить руку. Вся обитающая в лесу дичь принадлежала только королю, никто не имел права без разрешения там охотиться. Угодья короля охраняли специально назначенные лесничие, называя разбойников «наглой чернью», и старались отловить браконьеров при любом удобном случае.

Однажды Епископ решил прогуляться по Шервуду и наткнулся в лесу на банду Робина, где те беззаботно жарили оленину. Епископ не сразу понял, что перед ним – знаменитые разбойники, которых так давно разыскивает шериф, и приказал своим стражникам схватить браконьеров. Любители повеселиться от души, Робин и его друзья, принялись разыгрывать из себя простых холопов, умоляя о пощаде. Когда же забава Робину надоела, он подал знак, и к ним на подмогу примчалась остальная шайка. Епископа взяли в заложники и заставили отплясывать джигу вокруг большого дуба. С тех пор этот дуб назывался «Епископский», а многие баллады рассказывают о королевских лесничих как об извечных врагах Робин Гуда.

Впрочем, лесничие не имели той власти, какой располагал шериф Ноттингемский, т.к. в средневековой Англии шериф являлся весьма значительной фигурой, сродни губернатору. Назначенный лично королем, шериф осуществлял всю военную, полицейскую, административную и судебную власть в графстве. Также он собирал налоги, часть из которых самовольно забирал себе. Король, разумеется, об этом не знал, а вот крестьяне и аристократия воспринимали его как своего естественного врага. Не говоря уже о преступниках из отряда Робин Гуда, которые измывались над чиновником как только могли.

Как-то раз шериф приказал повесить трех сыновей старухи-вдовы за то, что они подстрелили оленя в королевском лесу. Этот случай послужил Робину очередным поводом повеселиться. Переодевшись в одежду простого ремесленника, он поспешил в Ноттингем – на площадь, где должны были казнить браконьеров. Буквально за секунду до казни Робин затрубил в свой рог, на зов которого тут же прискакали все его друзья, отбив заключенных.

Шериф ничего не мог поделать с «проклятым разбойником». Как-то раз он даже пожаловался королю, пеняя на свое бессилие. Король дал ему мудрый совет – прибегнуть к хитрости, на что шериф придумал «коварное» мероприятие. Он объявил состязание по стрельбе из лука, в котором победитель получает стрелу из чистого золота. Как ни странно, Робин купился на нехитрый трюк и уже собирался отправиться в Ноттингем, когда Малютка Джон посоветовал ему сменить свой зеленый плащ на разноцветный. Приехавшего в таком наряде Робина шериф не узнал, позволив разбойнику благополучно выиграть состязание и скрыться в лесу вместе с золотым луком.

Очень часто в балладах повествуется о том, как Робин и банда вытряхивали мошну из жирных аббатов и монахов. Делалось это неспроста, ведь церковь тогда была крупнейшим землевладельцем и драла с крестьян три шкуры.

И все же, почему говорят, что Робин был славным парнем? Он не питал лютой ненависти к дворянам и помогал даже им, если они оказывались в беде. Например, одному рыцарю пришлось заложить свое поместье местному аббату, и когда пришло время уплаты долга, он отправился в аббатство просить об отсрочке. Повстречавшись на дороге через Шервуд с Робином, который уже собирался ограбить его, рыцарь рассказал печальную историю о своей ситуации. Робин Гуд, приняв того за благородного человека, дал ему денег расплатиться с долгом, а остальная шайка поверх усыпала его подарками.

Даже в балладах существовало понятие бумеранга – добро от судьбы за сотворенное кому-то добро. Однажды на лесной дороге Робин Гуд повстречался с королем, который, по приданиям, «возвращался инкогнито из Крестового похода». То ли в схватке с королем, то ли в разговоре с ним, Робин сумел очаровать монарха настолько, что тот, вдоволь нахлебавшийся от шайки, простил им все прегрешения и принял к себе на службу.

Любовь и смерть Робин Гуда

В каждой истории должно быть место для любви, даже если это легенда о разбойнике и негодяе. Изначально лозунгом Робин Гуда и его единомышленников было не «грабить и убивать всех подряд», а только злых и зажиточных граждан, сделавших капитал путем воровства. Женщин это не касалось – они ни в коем образе не подвергались надругательствам или унижениям со стороны шайки. Однажды при очередном «налете» Робин повстречал Мэрион – знатную и непорочную девушку – и сразу полюбил ее. Долгое время выдавая себя за графа, Робин Гуд добивался ее расположения. Их чувства оказались взаимными, но вскоре герою пришлось вернуться в Шервуд к своим друзьям. Опечаленная разлукой Мэрион переоделась в мужское платье и отправилась искать возлюбленного. Случайно парочка повстречалась на лесной дороге, где Робин в темноте принял ее за богатого путника и решил обчистить. Мэрион также не узнала в грабителе своего суженого и принялась лихо защищаться. Робин Гуд был приятно удивлен такой активной атакой и предложил заключить мир. Вскоре недоразумение разъяснилось, и они счастливо зажили в лесу.

Подвиги Робин Гуда и его разбойников еще какое-то время продолжали шокировать королевство, однако через несколько лет, как сказано в балладах, энергичный и веселый герой почувствовал недомогание. Драться ему уже было не по плечу, руки ослабели. Поскольку в те времена медицины еще не было, он решил обратиться за помощью в Кирклейский монастырь, обитательницы которого славились искусством «отворять кровь». В средние века это считалось чуть ли не единственным и лучшим средством от любых тяжких болезней.

Монахини, то ли из злого умысла и заговора, либо из обычной неосмотрительности, выпустили из жил Робина столько крови, что он остался едва жив. Окончательно поняв, что ему пришел конец, Робин затрубил в свой рог, и Малютка Джон примчался за ним. С помощью верного друга герои возвращаются в лес, Робин Гуд в последний раз натягивает тетиву и пускает золотую стрелу, завещав похоронить себя там, где она упадет. Так, по легенде, с достоинством и смирением Робин ушел из жизни в мир иной.

После завершения истории Робин Гуда в Англии еще долго существовал майский праздник в его честь, когда крестьяне отправлялись в лес собирать свежие зеленые ветки. Этот обычай свидетельствует о том, что в народном сознании Робин Гуд объединялся с языческим лесным божеством.

Автор: Анна Жила

Мечи героев:

Робин Гуд Герои

Робин Гуд (Robin Hood)

Робин Гуд – главный герой мультфильма, он лис, который является самым метким стрелком из лука во всей Англии. По сюжету истории Робин, вместе со своим лучшим другом, медведем по имени Малыш Джон, решают стать благородными разбойниками. После того, как правящий король Англии, лев Ричард, ушел со своими войсками в Крестовый поход, трон узурпировал его младший брат принц Джон. Новый правитель обложил подданных непомерными налогами, на которых наживаются сам король и его приспешники. Робин Гуд не готов мириться с этим. На дорогах Шервудского леса он, вместе со своими друзьями нападает на богачей и раздает награбленное добро беднякам, в этом ему помогает барсук-священник Отец Тук. Робин влюблен в лису по имени Мариан, которая отвечает ему взаимностью.

Малыш Джон (Little John)

О прошлом Малыша Джона ничего не известно, но тем не менее он является лучшим другом Робина Гуда. По сравнению со своим напарником Малыш Джон более рассудителен и осторожен, ему приходится постоянно напоминать Робину, что все его действия могут повлечь за собой серьезные последствия как для них самих, так и для их окружения. Так же как и Робин Гуд, Малыш Джон умеет гримироваться и перевоплощаться. Он переодевался в гадалку, чтобы обвести вокруг пальца принца Джона, среди его образов есть личина герцога по имени сэр Реджинальд. А однажды он выдавал себя за шерифа Ноттингема. В сражениях он пользуется несколькими видами оружия, среди которых можно увидеть посох и кинжал.

Леди Мариан (Maid Marian)

Леди Мариан состоит в далеком родстве с королем Ричардом, но так, как оно не кровное, она не имеет никакого отношения к Принцу Джону. Она и Робин Гуд знают друг друга с детства, став старше они поняли, что влюблены в друг друга. Тем не менее за несколько лет до происходящих событий Леди Мариан без объяснения причин уехала в Лондон и только недавно вернулась в Ноттингем. Леди Мариан очень красивая и добрая лиса, она мила и благовоспитанна. Несмотря на то что долгое время Мариан не общалась с Робином Гудом, она все еще влюблена в него, и он так же испытывает ответные чувства. Именно эта привязанность дает ей мужество заступиться за Робина, рискуя своей жизнью.

Леди Клак (Lady Kluck)

Леди Клак — это фрейлина Мариан. В отличие от своей подопечной Леди Клак – дама с напористым характером, очень энергичная и смелая. Она одобряет отношения Леди Мариан и Робина Гуда. Говорит с сильным шотландским акцентом. Проводя время с Мараиан за вязанием, Леди Клак убеждает девушку, что долгая разлука с Робином лишь укрепит их чувства. Во время проведения турнира по стрельбе из лука, на котором выступает загримированный Робин, Леди Клак находиться рядом с Мариан, чтобы поддержать подопечную, когда личность Гуда будет раскрыта. Во время битвы с воинами шерифа Ноттингема Леди Клак лихо расправляется с тренированными верзилами. После этого она уходит из замка в Шервудский лес праздновать победу с остальными горожанами. На празднике она танцует с Малышом Джоном. На свадьбе Мариан и Робина Леди Клак плачет от умиления.

Принц Джон (Prince John)

Принц Джон – младший брат короля Ричарда. Он трус и плакса, но тем не менее ему удается убедить брата, что тому необходимо отправиться в Крестовый поход и оставить на троне Джона. Получив власть, он облагает своих подданных непомерными налогами, но деньги направляет не в казну, а делит их между собой и своими приспешниками. У Джона есть плохая привычка – когда он нервничает, то начинает посасывать большой палец на лапе, что заставляет его выглядеть глупо и по-детски. Он жаден и любит деньги больше всего на свете, постоянно придумывает новые способы мошенничества. Очень дорожит своим богатством и тяжело переносит потерю хотя бы части своих сбережений.

Шериф Ноттингема (The Sheriff of Nottingham )

Шериф был сообщником принца Джона в махинации со сбором налогов. Но в отличие от принца, который был лишь идейным вдохновителем, шериф более активный противник Робина Гуда. Именно он, при помощи своих подчиненных, преследует Робина и пытается его захватить. Очень жесток, когда занимался сбором налогов был беспощаден к тем, кто не мог полностью расплатиться, не жалел ни стариков, ни калек. Несмотря на многочисленные попытки поймать Робина Гуда, разбойнику всегда удается обвести шерифа вокруг пальца. Кроме того, тот всегда попадается на уловки Робина с переодеванием. Персонаж говорит с характерным техасским акцентом, присущим жителям южных штатов Америки.