Наша осінь щедра наша осінь мила текст пісні: Текст песни Зернятко — Наша осінь щедра перевод, слова песни, видео, клип

Смит любит приносить дикие изобилии внутрь — будь то кусок утеса, висящий в столовой, или вечнозеленая магнолия, посаженная в горшке как рождественская елка. Во всех своих произведениях она утверждает, что вымыслы разума — это реальные вещи, о которых нужно подталкивать, ухаживать и разговаривать. «Искусство видит вещи», — говорит друг Артура, немного обеспокоенный им. «Это прекрасное описание того, что такое искусство», — говорит Айрис.«Где бы мы были без нашей способности видеть за пределами того, что мы должны видеть?»

Роман — это шаблон посещений. Парящая в воздухе детская каменная голова — это гость в теле Софии, хотя неизвестно, в какой части: это плавающий объект в ее глазу или галлюцинация? Оптик не нашел ничего плохого, но доктор в рассказе Смита «Наблюдатель» не заметил ветвей розы, растущих из сердца рассказчика.

Смита всегда интересовал весь спектр гостей, от приходящей семьи до экстравагантных незнакомцев, обосновавшихся в гостиной.Янтарь в году. Случайный номер появился со светящимися как ангел волосами и стал центром семьи, никто не знал, кто она такая. А вот и молодая женщина по имени Люкс, сидящая за кухонным столом Софии в рождественскую ночь. Она заменяет отсутствующую девушку Артура — он застал ее на автобусной остановке за чтением меню «Куриный коттедж» с поразительной интенсивностью и заплатил, чтобы она приехала на Рождество. Но кто она? Мифический свет, каждый иммигрант и самобытная личность, которая борется с яйцами, успокаивает Софию, как никто другой, находит поэзию даже в ее работе на упаковочной фабрике.

Мгновения прошлого переходят в настоящее, как если бы они тоже были гостями, тревожив хозяев и чувствуя себя как дома. В длинной полночь по роману часы бьют 12 снова и снова, пока София, между сном и бодрствованием, встречает свои предыдущие жизни. Рождественский гимн замысловато переработан, рассказывается диккенсовским голосом в его беглости и подвижном сочувствии, а также в его способности воплощать мифы в реальность. Диккенс — дух романа, как и автор « Сэр Гавейн» и «Зеленый рыцарь , , », который до сих пор посылает в праздничный зал необычайно зеленые фигуры со смешанными благословениями даров и насилия.«И романтика умерла», — читаем мы, но здесь она еще не умерла, пока Смит колдует в лесу. Вулф Orlando всплывает в новом свете: позади Софии молодой дворянин пинает старую мавританскую голову. Зимние чудеса ее времени — это не морозные ярмарки, а утечки химикатов, которые убивают птиц в воздухе, но когда она прислоняется спиной к дубу, все еще остается шанс на мир.

Больше всего Шекспира. Люкс объясняет, что именно из-за пьес она приехала в Англию.Она прочитала Cymbeline и подумала: «Если этот писатель из этого места может превратить этот безумный и горький беспорядок в эту изящную вещь, то в конце концов, баланс возвращается и все потери компенсируются … тогда это то место, где я ‘м собирается». Winter перекликается с современными версиями безумия и беспорядка Cymbeline . Мало что решается в конце, но роман работает через переписки, которые выходят за рамки и согласовывают разные вещи. Прыгать, смеяться, грустить, щедро и по-зимнему — это благодать.

• Winter публикует Хэмиш Гамильтон. Чтобы заказать копию за 14,44 фунтов стерлингов (16,99 фунтов стерлингов), перейдите на bookshop.theguardian.com или позвоните по телефону 0330 333 6846. Бесплатная доставка по Великобритании на сумму более 10 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы. Минимальная цена телефонных заказов составляет 1,99 фунта стерлингов.

Девендра Банхарт — «Когда дела рушатся» | Проект «Бытие»

Примечание редактора: В 2018 году буддийский проект Sunshine опубликовал отчеты о сексуальном насилии и неправомерных действиях в буддийской общине Шамбалы еще с 1983 года.Пема Чодрон, который был частью сообщества Шамбалы, когда произошли эти инциденты, был назван в этом отчете как отклонивший иск о сексуальном насилии со стороны женщины. Пема Чодрон извинилась вскоре после того, как был опубликован этот отчет, и в 2020 году она объявила о выходе на пенсию с должности учителя Шамбалы в письме к общине Шамбалы. Shambhala Publications, издающая When Things Fall Apart , а также многие другие книги Пемы Чодрон, является 50-летним независимым семейным издателем книг и не связана с какой-либо другой организацией или центром медитации.

Криста Типпетт, ведущая: Мы живем в необычные времена, и это необычное шоу — своего рода «духовный книжный клуб» издания О бытии . Когда вещи рушатся — это крошечный том Пемы Чодрон. Она — один из величайших ныне живущих учителей и писателей тибетской буддийской традиции. Я не буддист, но всюду ношу с собой эту книгу. То же самое и с другими членами нашей команды, включая нашего исполнительного продюсера Лилиану Марию Перси Руиз и нашего арт-директора Эрин Коласакко.Итак, мы решили поискать, кто еще мог бы обратиться к этому сочинению прямо сейчас, и быстро нашли выдающегося музыканта и художника Девендру Банхарт. Он описал свою копию When Things Fall Apart как литературную версию коробки «на случай аварийного разбития стекла». Итак, из пещеры для аварийной записи в моем подвале и из его домашней студии в Восточном Лос-Анджелесе мы читаем друг другу любимые отрывки и размышляем о том, что значит быть живыми и ищем смысл прямо сейчас.

[ музыка: «Семь сапог лиги» Зои Китинг ]

Tippett: Так что, может быть, я прочитаю некоторые из этих частей из When Things Fall Apart .«Разваливание вещей — это своего рода испытание, а также своего рода исцеление. Мы думаем, что дело в том, чтобы пройти тест или преодолеть проблему, но правда в том, что на самом деле ничего не решается. Они собираются вместе и распадаются. Затем они снова собираются вместе и снова распадаются. Это просто так. Исцеление приходит от того, чтобы позволить всему этому произойти: место для горя, для облегчения, для страданий, для радости ».

Девендра Банхарт: Аминь. Это так и сейчас.Это просто идеально. Этот отрывок идеален. Идеально.

Типпет: Мне бы очень хотелось, чтобы вы прочитали эти два абзаца.

Banhart: «Путешествие идет вниз, а не вверх. Как будто гора указывает на центр земли, а не в небо. Вместо того, чтобы преодолевать страдания всех существ, мы движемся к волнениям и сомнениям. Мы прыгаем в нее. Мы влезаем в него. Мы на цыпочках входим в нее… В своем собственном темпе, без скорости и агрессии, мы движемся вниз, вниз и вниз.С нами движутся миллионы других, наши товарищи по пробуждению от страха. Внизу мы обнаруживаем воду … Прямо там, в самой гуще событий, мы обнаруживаем любовь, которая не умрет ».

[ музыка: «Семь сапог лиги» Зои Китинг ]

Типпетт: Я Криста Типпетт, а это О бытии .

Это экспериментально. Но я полагаю, поскольку ты музыкант, ты знаешь об импровизации.

Банхарт: [ смеется, ] О, это забавно.

Типпет: Это импровизационная версия интервью, [ смеется ] как технически, так и содержательно.

Banhart: Мне это нравится, идея импровизационной беседы…

Типпет: Хорошо.

Banhart: Каждый разговор носит импровизационный характер. Это круто.

Типпет: [ смеется ] Но форма здесь тоже другая. Допустим, это новый жанр, потому что — ну, во-первых, мы оба говорим из изоляции и читаем эту книгу, которую мы оба читали, поскольку жизнь снова и снова разваливалась, но совершенно особенным, катастрофическим образом. прямо сейчас.Итак, идея состоит в том, что мы могли бы просто поговорить друг с другом о том, что происходит прямо сейчас, но с помощью — или обсудить мудрость из книги Пемы Чодрон « Когда дела рушатся» . И давайте просто посмотрим, что происходит — как это работает.

Спасибо, что прислали отрывки из книги, которые вы отметили.

Banhart: Я слышал, что у вас есть пять экземпляров этой книги.

Типпет: У меня как минимум три, а их нет — у меня есть два здесь, в моем доме, и я думаю, что у меня есть — тот, который вы прислали, который вы сфотографировали, у меня в офисе .Было также интересно посмотреть, что было размечено в разных копиях, [ смеется ], что, вероятно, было историей того, что происходило в тот момент моей жизни, когда я читал ее в последний раз.

Banhart: У меня было такое же чувство.

Типпет: А ты?

Banhart: У меня есть издание, посвященное 20-летию, потому что, когда я впервые получил эту книгу, это была та книга, которую вы дарите друзьям. Но в моей версии все эти закладки уже есть.

Типпет: Вы помните, когда вы впервые обнаружили эту книгу, или как вы ее обнаружили?

Банхарт: Не знаю.

Типпет: Что ж, интересно, что это ваш ответ, потому что это было похоже на вопрос, который я не мог не задать, но когда я даже задал его себе, я не вспомнил историю происхождения этой книги, попавшей в мою жизнь, потому что я чувствую, что она сопровождала меня с тех пор. И я думаю, что для меня я тоже тот, кто сопротивлялся осознанию того, что все разваливается или что-то — долгое время.И затем, я думаю, когда вы, наконец, снова и снова соглашаетесь с тем, что это действительно так, как в природе реальности, вы видите это. И я думаю, что эта книга — она ​​у меня всегда где-то есть; Иногда он зарыт на моем кофейном столике под кучей других книг, но я ношу его с собой, когда путешествую, на всякий случай, если он мне понадобится. [ смеется ]

Banhart: Что это за книга? Что вы скажете кому-нибудь? Что это, если кто-то говорит: «Что это за книга?» И единственный ответ, который я могу придумать, — это применимая мудрость; утилитарная мудрость.[ смеется ] Это действительно тот инструмент — хорошо, у меня есть телефон? Есть ли у меня экземпляр When Things Fall Apart ? — потому что мне это понадобится в течение дня, потому что это — как вы сказали, принятие того, что все разваливается — это то, чему я сопротивлялся всю свою жизнь, и это то, что происходит каждый день.

Типпет: Верно. [ смеется ]

Banhart: И это не похоже на то, как однажды я понял: «О, однажды я понял, что все разваливается, и мне нужно признать, что все постоянно меняется — один раз, а потом мне никогда не приходилось смирись с этим когда-нибудь снова »- [ смеется ] так не работает.Так что это то, что нужно иметь в своем арсенале.

Типпет: Ну, я действительно хочу пройтись по проходам, которые вы прислали, и поговорить о них. Я вытащил свой экземпляр и подумал, может быть, в самом начале, это самое начало — о страхе. «Близость со страхом» — первая глава. И что может быть еще больше — я даже не хочу использовать слово «релевантный», потому что сейчас оно слишком мягкое. Мы чувствуем этот страх в наших телах. «Отправиться в духовное путешествие — все равно что попасть в очень маленькую лодку и отправиться в океан на поиски неизведанных земель.С искренней практикой приходит вдохновение, но рано или поздно мы также столкнемся со страхом. Насколько нам известно, когда мы подойдем к горизонту, мы упадем с края света. Как и все исследователи, мы стремимся открывать то, что нас ждет, еще не зная, хватит ли у нас смелости противостоять этому ».

Это на следующей странице. Я просто прочту несколько отрывков, которые… «Непостоянство проявляется в настоящем моменте; также сострадание, удивление и мужество. И страх тоже.Фактически, всякий, кто стоит на грани неизвестного, полностью находится в настоящем без ориентира, испытывает беспочвенность. Именно тогда наше понимание становится более глубоким, когда мы обнаруживаем, что настоящий момент — довольно уязвимое место, и что это может быть совершенно нервирующим и в то же время совершенно нежным ». [ смеется ]

Также, я думаю, это переживание неизвестного прямо сейчас, но это представление о сосуществовании нервирующего и нежного, как я всегда думал, так прекрасно.

Banhart: Это похоже на противоположность мира, в котором мы живем, то есть это правда. Это реальность. Мы всегда так себя чувствуем. Это то, что происходит всегда, и вы не слышите об этом изо дня в день. Этого нет в новостях рядом с тем, что происходит, но оно есть. Эта неуверенность, и этот страх, и эта жажда тоже кипят под поверхностью, скажем так, что-то вроде пути самопознания. Но это так приятно, потому что ты не чувствуешь себя таким одиноким.Я тоже так чувствую, читая книгу. Я иду, черт возьми, я не один.

Спасибо, что прочитали это, и я думаю, мне хотелось услышать это еще 400 раз.

Tippett: И, читая его прямо сейчас, это крайность, это крайняя разновидность разваливающихся вещей, разваливающаяся на части, для всех сразу, но в то же время это увеличение того, что происходит во всем мире. время. [ смеется ] Мы это понимаем.

Банхарт: О, совершенно точно.Я думаю, вот что — это действительно может зацепить кого угодно, и вы можете просто классифицировать это как мудрость, потому что мудрость такова — она ​​действительно не принадлежит никому или какой-либо конкретной философии, системе или религии — вам не нужно быть буддист, чтобы войти в это и почувствовать это. Вот почему это может быть просто «мудрость». Полагаю, в нем есть такая легкость, хотя он исходит из явно буддийских мест. Но он кажется очень универсальным. Это полностью то, что происходит прямо сейчас, и то, что происходит сейчас, также происходит в нас все время.

Tippett: Это традиция, являющаяся линзой, через которую человек, полностью живущий в своем теле, полностью погруженный в мир, проживающий свою жизнь, затем может сформулировать основную реальность.

Банхарт: Совершенно верно.

Tippett: Что ж, вы хотите прочитать — вы отметили несколько отрывков в главе 7 «Безнадежность и смерть». [ смеется ]

Банхарт: «Безнадежность и смерть». [ смеется ]

Типпет: Оптимистичный.

Banhart: Начни что-нибудь легкое. Давайте начнем свет и … [ смеется ] Итак, давайте посмотрим. Стр. 37, Глава 7, «Безнадежность и смерть». «Если мы готовы отказаться от надежды на то, что неуверенность и боль могут быть устранены, тогда у нас будет смелость расслабиться, осознавая безосновательность нашей ситуации. Это первый шаг на пути… На тибетском есть интересное слово: ye tang che . Часть ye означает «полностью, полностью», а остальная часть означает «исчерпана».В целом, ye tang che означает «полностью устал». Можно сказать «полностью устал». Он описывает переживание полной безнадежности, полного отказа от надежды. Это важный момент. Это начало начала. Не теряя надежды — что есть место лучше, что есть кому-то лучше — мы никогда не будем расслабляться с тем, где мы есть или кто мы есть ».

Верно? Кто бы мог подумать, безнадежность, вот с чего начать? Но в этом есть смысл.[ смеется ]

Типпет: Ну, это так; это забавно, потому что — я не знаю, у меня не было — кусок безнадежности — конечно, я снова прочитал его сто раз, но вы отметили этот отрывок, и этот язык выскользнул из моей головы. И на самом деле сейчас это было немного опасно. [ смеется ]

Banhart: Я понимаю это, конечно.

Tippett: Даже — ох, это тибетское слово — «полностью, полностью истощено» — что за образ.И я также, когда я это читаю, я думаю о том, что сейчас трудно быть живым и иметь хоть какую-то безопасность и не быть подавленным, думая о стольких людях, для которых беспочвенность буквальна.

Банхарт: Ага. О, вау, да. То есть на 100 процентов. Я думаю, что никогда — я с нетерпением жду — думаю, здесь, на Западном побережье, сейчас 20:00. когда мы все начинаем приветствовать и аплодировать службам быстрого реагирования и людям, работающим в медицинском сообществе, работникам здравоохранения.Итак, в 20:00. кастрюли и сковороды начинают стучать, люди кричат ​​и хлопают в ладоши, а кто-то очень громко играет национальный гимн на своей электрогитаре. Это великолепно. Это действительно дикая вещь. И я вырос в Венесуэле, в Каракасе, Венесуэла. И в последний раз я слышал об этом, когда Чавес пытался сместить президента Карло Андреса Переса, пытаясь сместить президента, что настолько странно, что люди были на его стороне — это целое дело. Но они стучали по горшкам, кричали: «¡Son las diez, son las diez, que salga Carlos Andrés!» Но это было похоже на пропаганду; люди не знали, за что болели.Это была полная манипуляция, чтобы заставить людей просто … безумие толпы. И тогда это доморощенное выражение благодарности и любви, и разница только день и ночь, и я не чувствовал этого с тех пор, как, наверное, мне было 11 лет, последний раз я испытал это в Каракасе. .

Но что удивительно в этом отрывке, так это то, что — когда я снова говорю, так много в этой книге: «О, это кажется действительно реальным; Это кажется действительно правдой, но я не читаю об этом в новостях в течение всего дня, на протяжении моей обычной жизни.«И это похоже на то, как вы думаете, в конце надежды, вот и все. О, мужик, вот и все. Я сдался. Итак, все кончено. Но на самом деле именно тогда это действительно начинается. И я думаю, что это так — по иронии судьбы, так вдохновляет и обнадеживает. Но это действительно когда теряешь надежду.

Типпет: [ смеется ] Я знаю. Это правда.

[ музыка: «Coulis Coulis» от Blue Dot Sessions ]

Типпетт: Я Криста Типпетт, а это О бытии .Сегодня я с музыкантом Девендрой Банхарт. Мы говорим о наших любимых отрывках из Когда вещи рушатся , классического духовного произведения Пемы Чодрон.

Типпет: Знаете, я часто использую слово «надежда», и я всегда использую его, и я всегда говорю, что надежда мускулистая; надежда — это мускул; надежда — это выбор, а надежда — это не оптимизм, то есть принятие желаемого за действительное. Поэтому меня бросает вызов, когда Пема Чодрон использует язык безнадежности. Итак, после того, как вы отправили свои отрывки, я посмотрел дальше в этой главе, и — вы это помните? Думаю, это на следующей странице.Она говорит, что слово по-тибетски для обозначения надежды — «рева». Слово страха — «докпа». И есть слово, которое объединяет надежду и страх. И она говорит: «Надежда и страх — это чувство с двух сторон. Пока есть один, всегда есть другой … В мире надежды и страха нам всегда приходится переключать канал, менять температуру, менять музыку, потому что что-то становится беспокойным, что-то становится беспокойным, что-то начинает больно,… мы продолжаем искать альтернативы.Это место, где она говорит: «Вы даже можете повесить на дверцу холодильника надпись« Оставь надежду »вместо более привычных устремлений вроде« Каждый день во всех отношениях я становлюсь все лучше и лучше »». [ смеется ]

Banhart: Ух, мне это нравится. Я люблю это.

Знаете, у меня есть тату-пистолет, и, кажется, я только что нашел свою следующую татуировку: «Оставь надежду». Я никогда не хотел делать тату на лице, но я подумаю над этим. Просто вау, первое, что я хочу увидеть утром.Это великолепно. Это освобождает, потому что это … ох, мне это нравится. Я люблю это.

Типпет: Правый. Но просто объясните, почему это освобождает, потому что каждый раз, когда я начинаю объяснять это себе здесь, я чувствую, что это не имеет смысла.

Banhart: Что ж, я объясню это, прочитав другой отрывок, собственно, с предыдущей страницы. Итак, это отрывок, и именно поэтому я думаю, он объясняет, почему так приятно слышать «Оставь надежду». «Думать, что мы наконец сможем собрать все это вместе, нереально.Бесполезно искать какую-то прочную безопасность. Чтобы избавиться от наших очень древних и очень застрявших привычных стереотипов ума, мы должны начать менять некоторые из наших самых основных предположений. Верить в твердое, отдельное «я», продолжать искать удовольствия и избегать боли, думать, что кто-то виноват в нашей боли — человек должен полностью устать от этих способов мышления. Нужно отказаться от надежды на то, что такое мышление принесет нам удовлетворение. Страдание начинает растворяться, когда мы можем подвергнуть сомнению веру или надежду, что есть где спрятаться.”

Типпет: Вот и все.

Банхарт: Ага, хватит. [ смеется ] Я правда думаю, что в том, что вы сказали, есть что-то очень крутое, но эта надежда — это мускул.

Типпет: Что ж, мне нравится думать, что это в какой-то мере касается неадекватности слов, так что этой надежды нет — что содержит значение, отличное от этой надежды / страха, этого страха / надежды.

Банхарт: Совершенно верно.Мы должны пояснить, что мы не говорим, что надежда — это плохо, и что мы против надежды. Мы не противники надежды. [ смеется ]

Типпет: №

Banhart: Нет, но это скорее реальность стирания этой бредовой надежды, основанной на избегании страданий или просто на том, чтобы все было хорошо, или бегстве от чего-то плохого, в отличие от — этой строчки: «Страдание начинает растворяться, когда мы можем подвергнуть сомнению веру или надежду, что есть где спрятаться »- вот в чем дело.Мы держимся вместе. Мы в этом вместе. Спрятаться негде. Есть миллиард отвлекающих факторов, и большая часть нашей жизни тратится на эти отвлечения; и это очень субъективные вещи, что бы мы ни отвлекали — у меня есть миллиард катриллионов. Но надежда на то, что страдания уйдут, если я не буду смотреть на это, — это неправильная надежда. Это надежда, которую мы не в восторге. [ смеется ]

Типпет: Правый. Ну, она также говорит о той надежде, к которой мы пристрастились.

Банхарт: О, конечно, верно. «Когда-нибудь» и «Если бы только» — те слова, которые являются худшими словами в мире. [ смеется ] «Я сделаю… когда-нибудь». «Когда-нибудь» всегда будет удерживать нас от дела, а затем «Если только» всегда будет удерживать нас от этого. Так что надежда и подобные … и это воображаемое, прогнозируемое будущее, это тоже неправильный вид надежды. Но надежда как мускул настолько прекрасна, что я буду работать над этим, над надеждой. Итак, как насчет этого. Это вроде как наши настоящие, настоящие суперсилы? Человеческие сверхспособности — это терпение. Я буду работать над этой сверхспособностью, называемой терпением.Я буду работать над этой сверхспособностью, называемой добротой. Я собираюсь работать над сверхдержавой, называемой благодарностью — потому что, если у меня есть эти вещи, если я действительно над этим работаю, я могу как бы маневрировать в этом мире с этими сверхспособностями, понимаете?

Типпет: Мне это нравится. Итак, когда я так думаю о надежде — а я думаю, что это верно в отношении всего, что вы только что сказали, другие сверхдержавы — они работают с реальностью. Меня не интересует то, что работает с идеалами, на самом деле или снова с желаниями.Но благодарность, основанная на реальности, и реальность такой, какая она есть, а не такой, какой мы хотим ее видеть, терпение, надежда и любовь — все это тяжело, надежно — вы правы. Они суперсилы.

Банхарт: Точно; как вы сказали, однако, это нежелание. Я надеюсь, что смогу справиться с этим злом, которое определенно здесь, [ смеется, ] терпеливо, с добротой, и найду что-то, за что я буду благодарен. Я не верю — у меня ноль, ноль, ноль веры в то, что сегодня хороший день.Сегодня будет не лучший день.

Типпет: [ смеется ] Верно, верно.

Банхарт: Но сегодня я могу попробовать творить добро. Сегодня я сделаю хорошее дело. Я постараюсь делать добро. Но сегодня не будет хорошего дня. [ смеется ]

Типпет: А если так, то удивит вас и будет приятной вещью, [ смеется ] приятным сюрпризом.

[ музыка: «Waterbourne» группы Blue Dot Sessions ]

Типпет: После небольшого перерыва, больше с Девендрой Банхарт.И, кстати, в нашем Instagram происходит прекрасное событие — «Поэзия без ограничений» и «Друзья», в том числе бывшие гости On Being , читающие и размышляющие над стихами, которые им сейчас сопутствуют, в том числе Оушен Вуонг, Джерико Браун и Мария Попова. Вы можете посмотреть все эти короткие питательные видео на странице On Being в Instagram.

[ музыка: «Waterbourne» группы Blue Dot Sessions ]

Типпетт: Я Криста Типпетт, а это О бытии .Сегодня с изданием своего рода «духовного книжного клуба». Я с Девендрой Банхарт, американкой венесуэльского происхождения, практикующим буддизм и талантливым музыкантом и художником. Мы говорим о , когда вещи рушатся , небольшом произведении невероятной красоты тибетского буддийского учителя Пема Чодрена. Это произведение, как и все произведения духовного гения, говорит из укромных уголков, трещин и глубин определенной традиции, одновременно передавая истину о человечестве в общих чертах.

Я многому научился из психологической остроты буддизма, которая проявляется в этом разговоре с Девендрой о жизни с разваливающимися вещами прямо сейчас.Например, есть практика под названием тонглен , когда на вдохе воспринимается боль мира, а на выдохе посылается то, что вы желаете миру. Или есть понятие maras , что переводится как «демоны» или «препятствия» на пути к осмысленному представлению опытов и представлению нашей собственной способности противостоять им.

Tippett: Итак, вы также отметили некоторые отрывки в другой главе с восхитительным названием «Ненападение и Четыре Мары». Пема Чёдрон, где-то, вот как она резюмировала четыре мары.И она сказала — конечно, я всегда это знала, но никогда не обдумывала это словами — значит, одна мара ищет удовольствия. Один пытается быть тем, кем мы себя представляем. [ смеется ] В-третьих, как мы используем наши эмоции, чтобы оставаться немыми или спать. И четвертым был страх смерти, под которым она имела в виду не только большую смерть, которая является одной из форм смерти, но и все множество маленьких смертей, которые происходят в течение дней, недель и всей жизни.

Хотите прочитать кое-что из того, что вы обвели?

Banhart: «Учения говорят нам, что препятствия возникают на внешнем и внутреннем уровнях.В этом контексте внешний уровень — это ощущение, что что-то или кто-то причинил нам вред, нарушая гармонию и мир, которые, как мы думали, были нашими. Какой-то негодяй все испортил. Это особое чувство препятствия возникает в отношениях и во многих других ситуациях; мы чувствуем разочарование, травмы, замешательство и различные нападения. Люди чувствовали это с незапамятных времен.

«Что касается внутреннего уровня препятствий, возможно, ничто не атакует нас, кроме нашего собственного замешательства.Возможно, нет серьезных препятствий, кроме нашей потребности защитить себя от прикосновений. Может быть, единственный враг — это то, что нам не нравится то, как реальность сейчас , и поэтому хотелось бы, чтобы она исчезла быстро ».

Разговор о том, что тебе не нравится нынешняя реальность. Сейчас же. [ смеется ] Знаете? Это похоже на огромную кувалду «сейчас» — [ смеется ] глобальное «сейчас».

Типпет: И я также должен сказать, что эти отрывки — те самые — они кажутся мне такими правдивыми.Каждый из нас должен с особой интенсивностью работать над тем, кто мы есть и какие мы есть в данный момент. И еще я чувствую, что есть так много людей, которые буквально — где эти препятствия экзистенциальны.

Мне тоже было интересно, была ли ваша мать венесуэлькой; Вы не родились в Венесуэле, но вернулись туда. И это также место, в котором в последние годы было много ужасных апокалиптических реалий. И мне интересно, как вы читаете эти вещи — как вы читаете это в том контексте, который мне кажется резонансным сейчас, с тем, что каждая страна, каждое сообщество испытывает на определенном уровне, серьезности.

Banhart: Что ж, я чувствую, что этот отрывок касается внутреннего и внешнего препятствия, а внешнее препятствие просто неизбежно. Это просто неизбежно. И это только увеличивается, и я думаю, что Венесуэла является хорошим примером того увеличения, которое сейчас все ощущают. Но до этой пандемии была — вспомните об Австралии. Были эти огромные пожары. Австралия была в огне. И это было настоящим, сосредоточенным, внешним препятствием. А Венесуэла — Венесуэла, люди страдают от массового голода, и просто вся страна находится в заложниках, в основном, у военных и диктатора.Это безумие. И это настоящее концентрированное страдание. А затем Тибет, массовые пытки в Тибете, и это действительно концентрированные препятствия, и не похоже, что эти вещи когда-либо исчезнут. И для меня практика буддизма — это как подготовка к пандемии [ смеется, ], только в том смысле, что это похоже на ежедневное «О, свидетельствуйте о страданиях этого мира. Станьте свидетелем страданий, которые причиняют вам ваши эмоции. Сядь с этим. Научись с этим сидеть ».

А еще есть внутренние препятствия, и я думаю, что в этом вся прелесть и полезность.Эта книга полезна по многим причинам. Но одна из них заключается в том, что вы можете обратиться к нему, чтобы научить, как справляться с тем, с чем вы можете справиться. И эти внешние препятствия никогда не перестанут появляться. Но с внутренними вы можете научиться танцевать. И я думаю, это очень полезно. Но теперь это усугубленное страдание, конечно, благодаря этому.

Типпет: И практика тонглен , о которой также пишет Пема Чодрон, особенно в этой главе «Любовь, которая не умрет» — я читал, что это тоже то, что вы практикуете ежедневно.

Банхарт: Да. Тонглен — прием и отправка — Тонглен действительно помогает. Но я не знаю, помогает ли это кому-нибудь, кроме меня. Это довольно эгоистично, [ смеется ] на самом деле. Но как я могу в некотором роде справиться с чтением новостей. Итак, это как заголовок за заголовком ужаса, и как мне с этим бороться?

Итак, вы относитесь к чтению новостей каждый день так: «Хорошо, это способ справиться с таким ужасом в новостях: я свидетельствую об этом, а затем буду практиковать тонглен ».Я вдохну все страдания, гнев, боль, смятение, и я вдохну исцеление, мир, мудрость, любовь и силу. И это помогает мне, и мне кажется, что я что-то делаю, а не просто принимаю весь этот ужас, печаль и печаль. И вы можете практиковать это в течение дня. Не знаю, похоже ли это на вас, но на самом деле каждые 15 минут меня это шокирует; поэтому я нашла в доме по-настоящему тихое место. Но каждые 15 минут я слышу сирену или сирену полицейского; Итак, сирена скорой помощи или полицейская сирена.

Типпет: Вы в Лос-Анджелесе? Вы в округе Лос-Анджелес?

Banhart: Я нахожусь в Лос-Анджелесе, в Восточном Лос-Анджелесе, и я не знаю, есть ли это кто-нибудь — это скорая помощь, которая заберет тело? Это больной человек, которому требуется немедленная неотложная помощь? Или это преступление? Я не совсем уверен, но это согласуется. Это каждые 15 минут. И это началось, когда это началось. И что ты делаешь? Я слышу это и говорю: «Хорошо, я могу практиковать тонглен». Это способ как-то проявить инициативу среди беспомощности окружающих вас страданий и ужасов.

А вот и его глубокая версия для детского сада. И я действительно, в полной мере, мирянин-практикующий 101.

Типпет: Что ж, выполнение 101 тонглен , способ, которым вы его описали, действительно соответствует тому, как я чувствую, что Пема Чодрон описывает его в этой книге. Хотите прочитать что-нибудь из этой главы «Любовь, которая не умрет?»

Банхарт: Совершенно верно. Глава 14, «Любовь, которая не умрет».

«Отец двухлетнего ребенка говорит о том, что включил телевизор и неожиданно увидел взрыв федерального здания в Оклахома-Сити.Он наблюдал, как пожарные выносят обмякшие и окровавленные тела малышей из руин детского сада на первом этаже здания. Он говорит, что в прошлом ему удавалось дистанцироваться от страданий других людей. Но с тех пор, как он стал отцом, все изменилось. Ему кажется, что каждый из этих детей был его ребенком. Он чувствует горе всех родителей как свое собственное горе.

«Это родство со страданиями других, эта неспособность продолжать смотреть на них издалека — это открытие нашей слабости, открытие бодхичитты . Бодхичитта — это санскритское слово, которое означает «благородное или пробужденное сердце». Говорят, что он присутствует во всех существах. Подобно тому, как масло присуще, а молоко и масло присущи кунжутным семенам, это слабое место присуще нам с вами ».

Tippett: Мне нравится это «родство со страданиями других».

Banhart: Мне это тоже нравится. Мне это нравится, а еще это — может быть, сначала вы спросите, что это? Что я говорю о «бодхичитте»? [ смеется ] А потом все, что мы знаем, все, что мы слышим — потом, позже мы видим, это санскритское слово, и оно просто означает благородное или пробужденное сердце.И это то, что есть у всех нас. Вот и все. Это не эксклюзив. [ смеется ] То, что есть у всех нас. Поговорим о надежде; поговорить о чем-то похожем, эй, оказывается, у меня уже есть эта вещь. Это благородное или пробужденное сердце здесь.

[ музыка: «Bedroll» группы Blue Dot Sessions ]

Типпетт: Я Криста Типпетт, а это О бытии . Сегодня я с музыкантом Девендрой Банхарт. Мы говорим о наших любимых отрывках из Когда вещи рушатся , классического духовного произведения Пемы Чодрон.

Типпет: И то, о чем она продолжает говорить в этой главе, заключается в том, что… итак, как вы говорите, это есть у всех нас; у нас есть эта способность, эта мягкость, эта способность знать, присутствовать, быть в родстве со страданиями других. И все же, как мы все рефлекторно понимаем, это кажется слишком большим, как вы сказали. Читаю газету — попробую тонглен, [ смеется, ], потому что я не могу их прочитать. Я больше не могу это читать.

Но, по ее словам, мы думаем, что, защищая себя от страданий — что, я думаю, именно то, что я делаю, когда просто выключаю новости, — это, по ее словам, «Мы думаем, что, защищая себя от страданий, , мы добры к себе.По правде говоря, мы становимся только более напуганными, ожесточенными и отчужденными. Мы ощущаем себя отдельными от целого. Эта обособленность становится для нас тюрьмой, тюрьмой, которая ограничивает нас нашими личными надеждами и страхами, заботой только о самых близких нам людях. Как ни странно, если мы в первую очередь пытаемся оградить себя от дискомфорта, мы страдаем ». [ смеется ]

Итак, когда вы практикуете тонглен , читаете газету или что-то еще — она ​​говорит об этом как о практике, которую вы можете выполнять, пока вы есть, — что это может быть обычным делом.Это также может быть — где-нибудь, — говорит она — расчесывание волос, слушание дождя, создание музыки [ смеется, ], в чем у вас есть некоторый опыт. Так это просто настроение, с которым вы к чему-то подходите? Или так все начинается?

Банхарт: Вид; это определенно способ снять с себя бремя, потому что заботиться о ком-то еще — облегчение. На самом деле, приятно осознавать это — тоже выбраться из головы. Итак, как я уже сказал, я не знаю, помогает ли этому человеку то, что я посылаю эту волну любви, силы, мудрости, исцеления — я не знаю, помогает ли это ему.Но мне это помогает. И это 101 место, потому что — вы знаете эту классическую историю о том, когда самолет — там нет кислорода, вы не надеваете сначала маску на ребенка; вы надеваете его на себя, а затем можете надеть на ребенка. И это похоже на то, что вы должны работать над собой, чтобы иметь возможность помогать другим. И тонглен — действительно, действительно замечательный способ иметь своего рода последовательную практику выхода из себя, сострадания к другим и вспоминания о том, что на этой планете есть другие люди, потому что нет недостатка в возможности [ Смеется, ], чтобы поработать над этим, и особенно не сейчас — особенно сейчас, недостатка нет.У нас нет недостатка.

Вот почему существует эта кувалда настоящего: эй, это постоянная вещь, которая происходит, и она не исчезает просто потому, что мы этого хотим. Мы действительно вынуждены опираться на острые углы больше, чем когда-либо. Мы стоим на острие. Сидим на нем. [ смеется ] И действительно крутая вещь в стиле мудрости Пемы Чодрон — это … это примерно, будь любопытным. Подходите к этому страху, подойдите к этому страху и подойдите к этому разбитому сердцу с любопытством — например, о, это интересно.Я здесь заинтересованный турист, проверяю, фотографирую. Я вообще-то не живу в этом месте.

Типпет: Потому что это происходит, хотите вы этого или нет, нравится вам это или нет. Это происходит.

Банхарт: Совершенно верно. И могу ли я подойти к этому с любопытством — эй, это происходит — или, блин, это происходит. Это такое отношение, и у меня просто немного более любопытное чувство по этому поводу. И тогда я могу позволить волне уйти, потому что ничего себе, я не думаю, что когда-либо лично чувствовал и не испытывал — мои друзья и семья чувствуют себя такими полностью отвлеченными и сосредоточенными одновременно, и такими полностью истощенными и странно возбужденными. в то же время, и он был полностью охвачен неуверенностью и страхом, чем сейчас.И это приливная волна. Итак, я получаю звонок или текст, и они переживают приливную волну: что будет? Что будет? И в этот момент, может быть, я буду испытывать это чувство: «Эй, все в порядке». Я чувствую себя довольно спокойно. Я могу согласиться с тем, что я никогда не знаю, что на самом деле произойдет. Так что я могу поговорить с ними через приливную волну. А потом мне нужно будет кому-нибудь позвонить, потому что я переживаю приливную волну. Но, несмотря на все это, если я могу вспомнить холодную мудрость и любопытство Пемы, типа: «О, хорошо, я в волне; это интересно; ах, хорошо…

Tippett: И еще что мне нравится в этом — и я думаю, это верно в отношении духовных дисциплин, духовных практик и добродетелей — что вы сказали — сверхспособностей благодарности, терпения и надежды? — что в любой момент нести что-то из этого — слишком много, чтобы кого-то просить, может быть, в любой конкретный год.Но ведь мы их вместе несем, правда? И один телефонный звонок, вы можете присутствовать при этом, и затем кто-то может предложить вам этот подарок, ни одна из этой духовной мудрости или духовной стойкости не следует американским правилам самосовершенствования. [ смеется ] Некоторые способы, которыми мы только что научились в культурном отношении, мешают понять, о чем идет речь. Дело не в героизме, не в героизме. Дело не в том, чтобы быть святыми.

Banhart: И вы знаете, что американцы определенно не только американцы.[ смеется ] Я бы сказал, что это глобальная вещь, эта глобальная — я не знаю, в какой стране учат детей, что они могут найти силу в уязвимости; это нормально не знать; плакать — нормально — эти штуки просто, эй, я не знаю, где им это говорят. Вы должны — вот почему эта книга так удивительно полезна, потому что она полностью применима на очень универсальной платформе.

Tippett: Я подумал, когда вы минуту назад говорили о … я отметил пару отрывков, которые я отметил в самом начале книги, в главе «Когда вещи разваливаются», которые я подумал, что мог бы прочитать .А потом я действительно хотел попросить вас что-нибудь прочитать. Ну, я просто хочу сказать, прежде чем я это сделаю, я слушал много вашей музыки, просто постоянно включал ее в фоновом режиме …

Banhart: О, все достаточно сложно. Вам не обязательно возлагать это бремя на себя.

Типпет: [ смеется ] Нет, это было так замечательно. Но вы знаете вашу песню «The Body Breaks», которая — я чувствую, что это такая странная вещь, от которой мы не должны просыпаться, но что мы делаем, это то, что мы живем в телах и что они хрупкие. и — это просто правда среди нас.И эта песня — и она такая красивая, такая прекрасная вещь, которая доставляет нам такое удовольствие, и — я не знаю, мне кажется, что эта песня вызывает все это прямо сейчас так, как это, вероятно, не было бы. Если бы мы не были в разгаре пандемии, я бы все по-другому.

Banhart: Что ж, спасибо за это. Спасибо.

Tippett: Так что, может быть, я прочитаю некоторые из этих частей из «Когда вещи рушатся» просто потому, что я просто хочу прочитать их и посмотреть, поразили ли они меня, когда я готовился.«Разваливание вещей — это своего рода испытание, а также своего рода исцеление. Мы думаем, что дело в том, чтобы пройти тест или преодолеть проблему, но правда в том, что на самом деле ничего не решается. Они собираются вместе и распадаются. Затем они снова собираются вместе и снова распадаются. Это просто так. Исцеление приходит от того, чтобы позволить всему этому произойти: место для горя, для облегчения, для страданий, для радости ».

Чуть позже она говорит: «Единственный раз, когда мы узнаем, что на самом деле происходит … единственный раз, когда мы знаем, что происходит на самом деле , — это когда коврик выдернут, и мы не можем найти, где бы земельные участки.Мы используем эти ситуации либо для того, чтобы проснуться, либо чтобы уснуть. Прямо сейчас — в самый момент безосновательности — это семя заботы о тех, кто нуждается в нашей заботе, и открытия нашей добродетели ».

Банхарт: Аминь. [ смеется ] Этот отрывок идеален. Идеально.

И есть что-то действительно, очень обнадеживающее в том, что когда вы вначале читаете: «Вещи сходятся, и они разваливаются», появляется печаль: «Нет, я не хочу, чтобы все развалилось.Я хочу сохранить эту хорошую вещь ». Но затем посмотрите на это наоборот, и похоже, что на этот раз пройдет. Это тоже развалится; то, что мы переживаем, эта пандемия, она развалится.

Типпет: [ смеется ] Распад тоже развалится.

Banhart: Так хорошо. Мы можем принять это, мы можем праздновать это, потому что это факт. Все разваливается. [ смеется ]

Типпет: Это, в моей версии, последние два абзаца главы «Любовь, которая не умрет».

Типпет: Не могли бы вы — я просто хотел бы услышать, как вы прочитали эти два абзаца.

Банхарт: Конечно. «Духовное пробуждение часто описывается как путешествие на вершину горы. Мы оставляем наши привязанности и мирское существование позади и медленно продвигаемся к вершине. На пике мы преодолели всю боль. Единственная проблема с этой метафорой заключается в том, что мы оставляем позади всех остальных — нашего пьяного брата, нашу сестру-шизофренику, наших замученных животных и друзей.Их страдания продолжаются, несмотря на то, что мы бежали сами.

«В процессе открытия бодхичитты путешествие идет вниз, а не вверх. Как будто гора указывает на центр земли, а не в небо. Вместо того, чтобы преодолевать страдания всех существ, мы движемся к волнениям и сомнениям. Мы прыгаем в нее. Мы влезаем в него. Мы на цыпочках входим в него. Мы движемся к этому, как можем. Мы исследуем реальность и непредсказуемость незащищенности и боли и стараемся не оттолкнуть ее.Если на это уйдут годы, если на это уйдут жизни, мы оставим все как есть. В своем собственном темпе, без скорости и агрессии, мы движемся вниз, вниз и вниз. С нами движутся миллионы других, наши товарищи по пробуждению от страха. Внизу мы обнаруживаем воду, целительную воду бодхичитты. Прямо там, в самой гуще событий, мы обнаруживаем любовь, которая не умрет ».

[ музыка: «The Body Breaks» Девендры Банхарт ]

Типпет: Девендра Банхарт — певица, автор песен и художник-оформитель.Он выпустил десять альбомов, включая Rejoicing in the Hands и последний альбом Ma .

Особая благодарность на этой неделе Никко Одисеос и Кателин Росс из Shambhala Publications за их щедрость и разрешение на отрывок из книги Пемы Чодрон « Когда дела рушатся» .

[ музыка: «Abre Las Manos» Девендры Банхарт ]

Проект «Бытие» — Крис Хигл, Лили Перси, Лорен Дёрдал, Эрин Коласакко, Кристин Лин, Эдди Гонсалес, Лилиан Во, Лукас Джонсон, Сюзетт Берли, Зак Роуз, Серри Грасли, Коллин Шек, Кристиан Уортелл, Джули Сипл, Гретхен Хоннольд , и Джалех Ахаван.

Проект On Being находится на земле Дакоты. Наша прекрасная музыкальная тема создана и написана Зои Китинг. И последний голос, который вы слышите поет в конце нашего шоу, — это Кэмерон Кингхорн.

On Being — это независимая постановка проекта On Being. PRX распространяется среди общественных радиостанций. Я создал это шоу в американских СМИ.

Среди наших партнеров по финансированию:

Институт Фетцера, помогающий заложить духовную основу для любящего мира.Найдите их на сайте fetzer.org.

Фонд Каллиопеи. Посвящается воссоединению экологии, культуры и духовности. Поддержка организаций и инициатив, которые поддерживают священные отношения с жизнью на Земле. Узнайте больше на kalliopeia.org.

Humanity United, продвигая человеческое достоинство дома и во всем мире. Узнайте больше на сайте humanityunited.org, входящем в группу Omidyar.

Фонд семьи Джордж, в поддержку проекта «Гражданские разговоры».

The Osprey Foundation — катализатор силы, здоровья и полноценной жизни.

And the Lilly Endowment, частный семейный фонд из Индианаполиса, занимающийся интересами своих основателей в области религии, развития общества и образования.