У Дин — Wu Ding
Король династии Шан
Ву Динь ( китайский : 武丁 ), личное имя Zǐ Zhao , был королем династии Шан в древнем Китае, чье правление длилось около 1250-1192 до н. Согласно традиционной хронологии, его правление было 1324–1266 гг. До н.э.
У Дин — самая ранняя фигура в истории китайских династий , подтвержденная современными записями. Летописи династии Шан, составленные более поздними историками, долгое время считались не более чем легендами, пока в 1899 году на руинах его столицы Инь (недалеко от современного Аньяна ) не были обнаружены надписи оракула на костях, датируемые его правлением .
История
Согласно более поздней традиции, на шестом году правления его отца ему было приказано жить в Хэ ( 河 ) и учиться у Ган Пана ( 甘 盤 ). Эти ранние годы, проведенные среди простых людей, позволили ему познакомиться с их повседневными проблемами.
В Хрониках Великого Историка он был указан Сыма Цяном как двадцать второй король Шан, сменивший своего отца Сяо И ( 小 乙 ). Надписи на костях оракула, обнаруженные в Иньсю (Руины Инь), также указывают на то, что он был двадцать первым королем Шан. Шиджи говорит, что он был возведен на престол в год Динвэй ( 丁未 ), причем Ган Пан ( 甘 盤 ) был его премьер-министром, а Инь ( 殷 ) — его столицей.
Он культивировал преданность соседних племен, женившись на одной женщине от каждого из них. Его любимая супруга Фу Хао вошла в королевский дом через такой брак и служила военным генералом и верховной жрицей. Другая жена У Дина, Фу Цзин , вероятно, отвечала за наблюдение за сельскохозяйственным производством, поскольку это был предмет, о котором она угадывала чаще всего.
Согласно Bamboo Annals, на двадцать пятом году его правления его сын Цзу Цзи ( 祖 己 ) умер в отдаленной местности после изгнания.
На двадцать девятом году своего правления он проводил ритуалы в честь своего предка, царя Танга , первого царя династии Шан, в Королевском храме.
Возмущенный присутствием дикой курицы, стоящей на одном из церемониальных бронзовых сосудов, он осудил своих вассалов и написал прокламацию под названием « День дополнительной жертвы Гао Цзуну» ( 高宗 肜 日 , в настоящее время в Книге документов [1] ). Однако рассматриваемый отрывок из Книги Документов приписывается Цзу Цзи , который, очевидно, все еще жив.
Согласно «Бамбуковым летописям», на тридцать втором году своего правления он послал войска в Гуйфан ( 鬼 方 ) и после трех лет борьбы завоевал его. Ди ( 氐 ) и Цян ( 羌 ) немедленно послал послов к Shang вести переговоры. Его войска пошли на захват Дапенг ( 大彭 ) в сорок третий год своего царствования, и Tunwei ( 豕韋 ) в 50 — й год его царствования. Неясно, как именно это связано с кампаниями в гаданиях на кости оракула, где клык Гуй появляется один раз, но в кампаниях Гун Фанг и Ту Фанг есть сотни прорицаний.
Он умер на пятьдесят девятом году своего правления, согласно всем доступным источникам, ни один из которых не является современным. Широко известный в более поздних традициях как один из лучших королей династии Шан, он получил посмертное имя Ву Дин ( 武丁 ), и ему наследовал его сын Цзу Гэн ( 祖 庚 ).
Рекомендации
<img src=»//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>Лижэнь Дин — статусы на Sports.ru
Гаага: #Магнус Карлсен рассказал о коллегах. Иванчук — «человек-загадка», Джобава «всегда играет осмысленно»После 18-ходовой ничьей Магнус Карлсен побывал в прямой трансляции, где стал собеседником Дирка Яна тен Гюзендама. Предлагаем некоторые выдержки из ответов чемпиона мира.
Об Иванчуке и сегодняшней партии: «Иногда Василий так поступает, особенно белыми — чувствует, что сегодня не его день
и лучше не бороться. Он вообще человек-загадка. Хотя у него очень много интересных, творческих партий. Его право, его выбор. В любом случае, такой результат — не катастрофа для меня.
Если белые хотят, у них есть разные способы сыграть более амбициозно — например, 11.Ne4 вместо 11.Nxd4″.О себе: «Я люблю шахматы не только как игрок, но и как болельщик».
О ван Вели: «Люк хотел сегодня уехать домой на первом же автобусе, и я посоветовал ему сыграть 1.е4. Не ожидал, что он воспримет это всерьез!» (Совет сработал — прим. CN).
О партии Раджабов — Аронян: «Известная теоретическая ничья в атаке Маршалла. Помню, как в последнем туре Вейка-2008, когда Аронян лидировал, у него возникла точно такая же позиция с Юдит Полгар… В некоторые дни Раджабов проявляет амбиции, однако сегодняшний к таковым определенно не относится».
О Джобаве: «Очень хороший шахматист. В начале партии со мной он сделал несколько… мягко говоря, странных ходов, но потом заиграл очень прилично. У него есть понимание шахмат, и он всегда играет осмысленно. Дебютную схему Nc3, Qd2, 0-0-0 в той или иной интерпретации , как и сегодня с Каруаной, вполне можно назвать дебютом Джобавы. У него вообще много хороших идей. Бывает, что некоторые из них не проходят, но, думаю, он, даже если чувствует это, все равно из упрямства решает их применить».
О Каруане: «После трех туров я отставал от него на полтора очка, но потом всё изменилось очень быстро. Думаю, он просто не в лучшей форме — например, тратит слишком много времени… С другой стороны, что же нам теперь, считать, что «+7» Каруаны в каждом турнире — это нормально? Но он все же довольно стабилен — даже в плохой форме, как здесь, он все равно идет в районе «+1″. Как и все остальные, иногда Каруана может неправильно оценить позицию или просчитаться; впрочем, это относится и ко мне».
О Войташеке: «Хороший игрок, но в теории более силен, чем в практике. Очень хорошо подготовлен как в отношении дебюта, так и миттельшпильных планов, но иногда за доской пропускает тактику… В партии со мной блестяще разыграл дебют и проявил лучшее, чем я, понимание позиции. Потом я «вернулся к жизни»; как раз перед моим просмотром позиция была уже хоть и хуже, но с серьезными контршансами — как с практической точки зрения, так и объективно.
Следовало поддержать статус кво, но у меня уже взыграли амбиции, и я пошел на вариант, показавшийся мне интересным, а оказалось, что он немедленно проигрывает. Что касается голландской защиты — виновата не она, а то, как я трактовал ее в тот день. «Голландка» — хоть и не самый лучший, но вполне играбельный дебют».
О Со: «Хороший шахматист, блестяще подготовлен в дебюте, отлично видит тактику. Но пока еще не входит в число самых лучших — маловато опыта. Тем не менее, его результат говорит сам за себя, хотя, думаю, состав для него удобен — с более возрастными игроками, такими как Крамник или Виши, ему могло бы прийтись сложнее».
О турнире «Б» («Challengers»): «Конечно, я послеживаю за этим турниром. Там блестяще играет Вей Йи, Навара тоже хорош. Китаец, кстати, идет по моему графику: у него сейчас 2675 — ровно столько же, сколько было у меня в его возрасте! Большой талант, к тому же универсальный игрок, а не только тактик. Хотя вообще-то лучший шахматист Китая сейчас Дин Лижэнь — пожалуй, посильнее, чем Юй Янъи».
О партиях между компьютерами: «Подобное я буду смотреть только если мне будет совсем нечем заняться».
Материал с сайта: www.chess-news.ru/node/17927
#Василий Иванчук, #Баадур Джобава, #Радослав Войташек, #Дин Лижэнь, #Уэсли Со, #Фабиано Каруана, #Левон Аронян, #Теймур Раджабов, #Люк ван Вели, #супертурнир в Вейк-ан-Зее
Разговор Фу Шуо с У Дин
Во времена династии Шан в Китае жил правитель по имени У Дин. После того как его отец ушёл из жизни, он отстранился от государственных дел на целых три года, чтобы оплакивать своего отца. По окончанию срока У Дин по-прежнему не приступил к государственным делам.
Поскольку это озадачило правительственных чиновников, У Дин сказал им: «Я чувствую неуверенность, поэтому я не смею давать распоряжения или принимать решения. Я изучал правильные методы управления страной. Мне приснилось, что покойный мой отец даст мне отличного чиновника, который поможет в управлении, и что этот чиновник будет говорить от моего имени».
Тогда У Дин нарисовал портрет чиновника, увиденного во сне, и приказал своим людям найти этого человека.
Внешность человека по имени Фу Шуо оказалась самой схожей с портретом. В то время Фу Шуо строил стены города в пригороде Фуянь. У Дин назначил Фу Шуо на должность министра, и попросил его помогать ему управлять должностными лицами и страной.
Фу Шуо сказал У Дину: «Мудрый правитель должен идти по пути Вселенной. Он должен выбрать столицу, и дать должностным лицам соответствующие титулы. Это не для удобства или комфорта правителя, а для блага людей. Боги мудрые, и они знают всё. Мудрый правитель должен управлять людьми так же, как боги относятся к людям. Если губернатор и должностные лица идут по пути Вселенной, людьми будет легко управлять».
Фу Шуо также сказал У Дину: «Если правитель разговаривает со своими людьми без уважения и заботы, он опозорит себя. Если правитель использует насилие, это приведет к войнам и конфликтам. Ключ к хорошему правлению в том, чтобы чиновники соблюдали закон. Поэтому правитель должен назначать должностных лиц на основе их способностей разрешать правительственные вопросы, а не исходя из собственных предпочтений. Титулы не должны даваться людям с низким уровнем нравственности, а скромным и добродетельным. Правитель не должен потворствовать злым людям или терпеть неуважение к закону. Не настаивайте на правонарушении, чтобы избежать критики. Всегда думайте дважды, прежде чем принять решение, потому что только таким образом можно хорошо всё спланировать».
У Дин был очень рад услышать его советы. Фу Шуо опустился на колени и сказал: «Понять, как себя вести, не трудно, труднее делать правильные вещи. Пожалуйста, научитесь контролировать свои желания, и будьте усердным в государственных делах. Таким образом, вы можете улучшить свои способности в управлении страной. Только тогда, когда в глубине души вы думаете о пользе страны, вы сможете улучшить вашу собственную добродетель и достижения. Высокомерие заслоняет хорошие качества человека.
Тот, кто хвастается своими способностями, потеряет заслуги и достижения». С помощью этих советов Фу Шуо надеялся помочь У Дину улучшить его нравственность.
У Дин сказал: «В прошлом И Инь помог моему отцу добиться больших успехов, но он сказал: «Мне стыдно за себя, что я не мог помочь королю стать таким великим, как легендарные императоры Яо и Шунь. Когда я думаю об этом, я чувствую, будто меня побили плетью на улице». Если достойный человек не получал титул от правительства, И Инь винил себя за это. И Инь помог отцу добиться больших успехов. Я надеюсь, что вы поможете мне следовать по стопам моего отца, и дать людям мирную и счастливую жизнь».
Фу Шуо с поклоном сказал: «Я, безусловно, помогу вашему высочеству». Фу Шуо сдержал свое обещание и помог У Дину сделать Шан процветающей.
Версия на английском
| 14.09.2020 (01) | Шеффилд Ю — Вулверхэмптон | 0:2 | ||
| 19.09.2020 (02) | Эвертон — Вест Бромвич | 5:2 | 1 | 1 |
| 03.10.2020 (04) | Лидс — Ман Сити | 1:1 | 3 | |
24. 10.2020 (06) | Ливерпуль — Шеффилд Ю | 2:1 | 3 | |
| 01.11.2020 (07) | МЮ — Арсенал | 0:1 | 6 | |
| 06.11.2020 (08) | Брайтон — Бёрнли | 0:0 | 1 | |
| 21.11.2020 (09) | Тоттенхэм — Ман Сити | 2:0 | 4 | |
| 28.11.2020 (10) | Вест Бромвич — Шеффилд Ю | 1:0 | 5 | |
12. 12.2020 (12) | Вулверхэмптон — Астон Вилла | 0:1 | 9 | 2 |
| 19.12.2020 (14) | Саутгемптон — Ман Сити | 0:1 | 4 | |
| 26.12.2020 (15) | Лестер — МЮ | 2:2 | 3 | |
| 21.01 (18) | Ливерпуль — Бёрнли | 0:1 | ||
| 27.01 (20) | Эвертон — Лестер | 1:1 | 2 | |
02. 02 (22) | МЮ — Саутгемптон | 9:0 | 5 | 2 |
| 06.02 (23) | Фулхэм — Вест Хэм | 0:0 | 3 | 1 |
| 20.02 (25) | Бёрнли — Вест Бромвич | 0:0 | 3 | 1 |
| 27.02 (26) | Ньюкасл — Вулверхэмптон | 1:1 | 2 | |
| 08.03 (27) | Вест Хэм — Лидс | 2:0 | 2 | |
21. 03 (18) | Астон Вилла — Тоттенхэм | 0:2 | 5 | |
| Сумма: | Всего матчей — 19 | 67 | 7 | |
Дин Вэнь-цзян | Синология.Ру
丁文江, Дин Цзай-цзюнь. 1887, уезд Тайсин пров. Цзянсу, — 1936. Ученый-геолог, философ, обществ. деятель. Получил образование в Японии (1902–1903) и Англии (Кембридж, 1903–1910). Проф. геологии Пекинского ун-та (1916–1936). Вместе с Ху Ши — редактор «Нули чжоубао» (1922–1924) и «Дули пинлунь» (1931–1933). В ходе дискуссии о науке и метафизикеДин Вэнь-цзян выступил гл. оппонентом Чжан Цзюнь-мая. Отвергая интуитивное знание, доказывал «всемогущество» и универсальность науки, проистекающие из ее «методологии». Однако науч. методы и каузативные связи в схеме Дин Вэнь-цзяна сводились по существу к таксономии. Фактически он развивал в своей аргументации нек-рые элементы учения австр. философа-идеалиста Э. Маха, а также У. Джемса, К. Пирсона и Дж. Беркли, ссылаясь на «последнюю истину» эмпириокритицизма, утверждающего объект. мир как «комплекс ощущений» (ганьцзюэ фухэлунь). Интерпретируя концепцию амер. историка первобытного об-ва Л.Г. Моргана, называвшего материю «замыслом» (у Дин Вэнь-цзяна — сыгоу), декларировал, что материя не полностью объективна по своей природе, но частично конструируется мышлением и существует на основе человеч. ощущений.Источники:
Дин Вэнь-цзян. Сюаньсюэ юй кэсюэ: Пин Чжан Цзюнь-май ды «жэньшэнгуань» (Метафизика и наука: Критика «жизнесозерцания» Чжан Цзюнь-мая) // Кэсюэ юй жэньшэнгуань (Наука и жизнесозерцание).
Т. 1. Шанхай, 1923; он же. Сюаньсюэ юй кэсюэ: Да Чжан Цзюнь-май (Метафизика и наука: Ответ Чжан Цзюнь-маю) // Кэсюэ юй жэньшэнгуань. Т. 2. Шанхай, 1923; он же. Сюаньсюэ юй кэсюэ ды таолунь ды юйтун (К итогам обсуждения метафизики и науки) // Там же.Литература:
Furth Ch. Ting Wen-chiang: Science and China’s New Culture. Camb. (Mass.), 1970.
Ст. опубл.: Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М.Л.Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. — М.: Вост. лит., 2006. Т. 1. Философия / ред. М.Л.Титаренко, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов. — 2006. — 727 с. С. 247.
история, производство, состав, как правильно заваривать и его полезные свойства на Tea.ru
Название «Дун Дин» переводится как «Замерзшая вершина» или «Морозный пик». Такое имя носит гора, где уже 150 лет выращивают сырье для тайваньского улуна. Классический высокогорный улун проходит длительную ферментацию, приобретая в итоге сложный профиль с оттенками экзотических цветов, специй, карамелизованных орехов и дикого меда. Во время обработки листья плотно скручиваются, поэтому сам чай в сухом виде выглядит как крошечные шарики-жемчужины. После заваривания листья становятся темно-зелеными, а настой получается золотисто-желтым.
История чая
Как появился Дун Дин
Свое начало история чая Дун Дин берет в небольшом тайваньском городке Лугу уезда Наньтоу. Согласно легенде, примерно в 1885 году некий Лин Фэн Чи отправился учиться в Китай. Когда он вернулся в Лугу, то привез с собой 36 чайных кустов сорта Цинь Син в качестве подарков для родственников, которые финансово поддержали его. Лин торжественно вручил 32 куста, а еще 4 оставил себе. Все саженцы прижились и стали давать урожай на склоне горы Дун Дин, на высоте примерно 740 метров над уровнем моря.
Природные условия с умеренным муссонным климатом оказались идеальными для нового чая: с утра земля на горе Дун Дин освещается ярким солнцем, за которым следует послеобеденный туман.
Сладкий запах растущего чая привлекает цикад, и они, питаясь, оставляют свою слюну, содержащую ферменты, на чайном листе. Считается, что именно это придает готовому чаю неповторимый медовый аромат, который к тому же выступает гарантией того, что напиток является полностью органическим. Ведь цикады не сядут на лист, обработанный пестицидами.
Дун Дин сегодня
Со времен Лина производство чая распространилось и на соседние регионы: из-за роста популярности улуна один склон уже не мог удовлетворять высокий покупательский спрос, поэтому производители из других районов Тайваня тоже начали выращивать и производить улуны аналогичного вида. И хотя многие покупатели считают, что Дун Дин – это обязательно улун, выращенный только из оригинального сорта Цинь Син в деревне Лугу, на самом деле теперь данное название обозначает скорее стиль обработки чая (особую прожарку).
Сегодня владельцы плантаций, где выращивается Дун Дин, собирают в год до 5 урожаев, при этом зимний урожай считается самым элитным – он дает чай премиального качества.
Как производится Дун Дин?
Настоящий классический Дун Дин – это чай, сделанный из первых 3–4 листочков с ветки (иногда включая бутон). Сборка чаще всего происходит вручную, но бывает и машинная (для более дешевых сортов). После сбора чай подвяливается на солнце или в помещении. Затем листья пересыпают в большие бамбуковые корзины, подвергают сминанию и скручиванию, после чего и начинается характерный для улунов процесс частичного окисления. Последний шаг, который придает Дун Дину его неповторимый вкус, – это медленное обжаривание чайных листьев на древесном угле, с установкой степени окисления от 25 до 40%.
Как выглядит Дун Дин и каков он на вкус?
Дун Дин считается чаем для знатоков, то есть для людей, уже имеющих определенный опыт в области чайной дегустации и умеющих улавливать тончайшие переходы вкуса и аромата, которыми и славится данный сорт.
Аромат Дун Дина можно охарактеризовать как одновременно шелковистый и интенсивный, а его вкус сочетает в себе цветочные и фруктовые ноты с древесными оттенками.
Основные характеристики Дун Дина
Сухие листья
В сухом виде листья Дун Дина выглядят как плотно скрученные горошины насыщенного зеленого цвета. Они имеют цветочно-травянистый, немного маслянистый аромат с ванильным фоном.
Заваренные листья
В заваренном виде листья разворачиваются, приобретая цельную форму. Они должны выглядеть достаточно прочными, могут даже иметь признаки зрелости (фиолетовую кайму). В идеале каждый шарик – это побег с 3–4 листочками. Дун Дин имеет аромат сухих листьев с очень богатой сладкой молочной ноткой.
Настой
Готовый настой Дун Дина – желтого цвета, от бледно-медового до ярко-янтарного. У него очень мягкая и нежная маслянистая текстура. В аромате проявляются цветочные ноты, которые оттеняются насыщенным маслянистым и ванильным фоном.
Виды Дун Дина
Видов Дун Дина очень много, каждое чайное хозяйство Тайваня старается произвести свой продукт данного сорта. Самые известные из них – Сон По, Лао Ши, Джу Шань и Шань Лин Си. Чаи отличаются по качеству и цене, при покупке следует помнить, что данный вид улуна не может стоить дешево. В идеале лучше иметь своего проверенного поставщика.
Как заваривать Дун Дин
Чтобы приготовить чай, возьмите чайник из стекла, фарфора или глины. Фарфоровая гайвань тоже хороший вариант.
-
Согрейте чистую фильтрованную воду до температуры 85–95 градусов.
-
Прогрейте заварочный чайник, промыв его горячей водой.
-
Положите заварку из расчета 5–10 г на 150 мл воды (Дун Дин сильно увеличивается в объеме, когда листья начинают разворачиваться, поэтому важно оставить им побольше места в чайнике).
Первую заварку (5–10 секунд) слейте.
-
Повторно залейте листья водой и дайте чаю настояться от 10 секунд и дольше (по вкусу). Постарайтесь не передерживать листья в горячей воде, чтобы чай не стал горьким.
Первую заварку (5–10 секунд) слейте.
Дун Дин можно заваривать до 5–6 раз, каждый новый настой выдерживайте чуть дольше и помните, что всякий раз чай будет иметь разные вкусовые оттенки.
Дун Дин и польза для здоровья
Как и другие сорта чая из листьев камелии китайской, Дун Дин содержит ценные антиоксиданты: полифенолы, катехины и флавоноиды, которые укрепляют здоровье и продлевают жизнь в целом.
Кроме того, Дун Дин:
-
помогает пищеварению;
-
способствует здоровью сердца;
-
позволяет справиться с лишним весом;
-
снижает риск рака;
-
уменьшает воспаления и помогает одолеть инфекции.
А еще Дун Дин – это чай с низким содержанием кофеина, а значит, его можно пить в вечернее время.
:: Фуру’у Дин
:: Фуру’у Дин Вопрос – ответ سخنرانی Главная страницаФуру’у Дин Фуру’у Дин ارسال پرسش جدید Всевышний Аллах говорит в священном Коране: «Обрати же свой лик к религии верным — по устроению Аллаха, который устроил людей так» (Коран, 30:30).Исламская религия включает в себя универсальные принципы, законы и сакральную традицию, … Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного! 1 — Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Сердце, в котором нет ничего из Корана, как разрушенный дом».
2 — Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) … Исламское мировоззрение является монотеистическим, а сам монотеизм выражен в исламе в самом чистом и незамутненном виде. С точки зрения ислама, нет ничего и никого, подобного Богу[1], и ничто нельзя уподобить Ему. Господь не нуждается абсолютно … В соответствии с тем, о чём сказано в хадисах и исторической литературе настоящим именем матери Имама Махди (ДБМ) было Малика. Со стороны отца она была дочерью Йушуи – сына римского кесаря. А со стороны матери она являлась потомком Шамуна ибн … Является ли целью шиитов, придерживающихся мнения о том, что Коран был собран при жизни Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род), отрицание достоинств первых трех халифов?Во-первых, следует отметить, что утверждение о том, что Коран был … американский живописец, популяризатор техники быстрого рисования маслом.
Известен своими телевизионными программами, в которых рассказывал и показывал, как самому нарисовать картину … Аят аль-Курси
8. И сам читающий аят аль-Курси, и его дети, и его дом, и его богатство, и его собственность, и даже дома соседей будут под защитой. 9. Вор не подойдет близко к читающему аят аль-Курси.
10. Если читать аят аль-Курси вместе с последним аятом … По мнению представителей невежественного общества, к которму с посланнической миссией пришел Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) единственным аргументом истинности всякой вещи являлась ее принадлежность к прошлому, и … Страницы Корана заполнены указаниями на смерть, загробную жизнь, суд Божий над делами людей, конец света и воскресение из мертвых. В Коране и хадисах нет другой такой темы, которой было бы уделено столько же внимания, сколько загробному миру и … Семья – это важнейший институт социализации человека, институт психологической поддержки и воспитания его, воссоздания определенного образа жизни и отношений.
Поэтому общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье. … 1. Знаете ли вы, что шайтан предатель для человека.Всевышний Аллах сказал: «Поистине, шайтан — предатель для человека». (Сура «Различение», аят 29)2. Знаете ли вы, что человек не наставляет на прямой путь тех, кого возлюбил, а Аллах … Затем она обратилась к участникам собрания:-Обращаюсь к вам, рабам божьим, знаменосцам, указывающим людям о дозволенном и недозволенном. Вы — гонцы религии и божественного откровения.Вы — доверенные Бога по отношению к самим себе. Вы — … Ибрахими Торкман отметил: «К сожалению, империалисты сегодня называют мирных людей боевиками, а боевиков, наоборот борющимися за мир».
Глава Департамента исламской культуры и коммуникаций Ирана также со ссылкой на проведение 4-х раундов … Как сообщает ИКНА со ссылкой на газету «Лос-Анджелес Таймс», исламский стенд на книжном фестивале в Лос-Анджелесе распределила среди посетителей около 2000 экземпляров священного Корана, предоставила им возможность попробовать хиджаб и вести .
.. Союз журналистов России намерен подписать меморандум о сотрудничестве с Культурным центром посольства Ирана в РФ и союзом журналистов республики, также для журналистов Ирана, работающих в России, будет учреждён творческий конкурс, сообщается … В последние дни в Тегеране была проведена двадцать девятая международная конференция по исламскому единству. Тема этой конференции, которая, как в 28 прошлых лет, проводилась во время юбилея рождения блаженного пророка Мухаммеда (мир ему и … В данной главе будут вкратце рассмотрены ответы на следующие вопросы:1. Почему справедливость выделена в отдельный принцип исламского вероучения?2. Почему существуют различия между людьми?3. Для чего Аллах сотворил сатану?4. Как понимать … Посланник Аллаха (мир ему!) сказал: «Любую добродетель можно превзойти, кроме одной: когда верующий погибает во имя Аллаха Великого и Славного».
Ашура – от арабского корня ‘ашр – (быть десятым, т.е. десятый день месяца мухаррама … ВопросМы шииты говорим, что одним из доказательств искренней веры и покорности Абу Талиба Аллаху является хадис, в котором рассказывается, что некий человек спросил Имама Саджада (ДБМ) о вере Абу Талиба, и он в частности ответил: «Всевышний … Число жертв наводнений в Иране, начавшихся на прошлой неделе в нескольких провинциях страны, возросло до 44 человек, сообщает в четверг агентство Tasnim со ссылкой на замглавы управления по чрезвычайным ситуациям страны.
ИА ABNA: Днем ранее … ======= >>>>>>> 90433cc6351108b18dede4f96dab9aca5647e9eeUDIN (уникальный идентификационный номер документа)
Аттестация дипломированного бухгалтера в сертификате или любом таком документе имеет огромную ценность, поскольку обычно означает, что дипломированный бухгалтер, по его профессиональному мнению, обеспечил отсутствие искажений со стороны лица, выдающего / представляющего такой документ. Ярким примером этого является аудиторский отчет, выпущенный аудитором в отношении финансовой отчетности организации, в котором говорится, что финансовая отчетность отражает правдивое и объективное представление о состоянии дел организации.
Именно благодаря этому свидетельству или подписи дипломированного бухгалтера инвесторы и другие заинтересованные стороны могут полагаться на результаты деятельности организации. Введение Отмечается, что некоторые недобросовестные люди подделывают подписи, выдавая себя за дипломированных бухгалтеров, для выдачи сертификатов и других подобных документов с намерением ввести власти в заблуждение. В связи с вышеизложенным Институт дипломированных бухгалтеров Индии (ICAI) разработал метод защиты документов, выданных дипломированным бухгалтером, путем присвоения уникального идентификационного номера документа (UDIN) .Официальное объявление доступно на сайте ICAI. Что такое UDIN? Это уникальный номер, генерируемый на портале UDIN для каждого сертификата и других подобных документов, которые были засвидетельствованы присяжным бухгалтером, зарегистрировавшимся на портале. Как зарегистрироваться на портале UDIN? Постоянным практикующим присяжным бухгалтерам (CA с COP) необходимо сначала зарегистрироваться на портале UDIN, чтобы сгенерировать UDIN для каждого документа, который должен быть аттестован. Шаг 1: Перейдите по следующей ссылке: https://udin.icai.org/?mode=myicai Шаг 2: Щелкните по пользователям, впервые использующим систему, и введите шестизначный номер участника, дату рождения и дату регистрации, а затем нажмите кнопку «Отправить OTP». Источник: https://udin.icai.org/FAQ-UID.pdf Шаг 3: Введите одноразовый пароль, полученный на номер мобильного телефона и адрес электронной почты, зарегистрированные в ICAI, и нажмите «Продолжить». Источник: https://udin.icai.org/FAQ-UID.pdf Сгенерированные системой учетные данные для входа на портал UDIN будут отправлены на адрес электронной почты, зарегистрированный в ICAI. Как сгенерировать UDIN для документа? После регистрации на портале UDIN необходимо выполнить следующие шаги:
Шаг 1.
Перейдите по следующей ссылке:
https://udin.icai.org/?mode=myicai
Войдите в систему, используя учетные данные, полученные на адрес электронной почты, зарегистрированный в ICAI. Источник: https://udin.icai.org/FAQ-UID.pdf
Примечание: пароль для портала UDIN можно изменить в любое время. Рекомендуется сделать это после первого входа в систему.
Шаг 2: Нажмите «Создать UDIN». Источник: https: // udin.icai.org/FAQ-UID.pdf
Шаг 3: Введите необходимые данные, такие как регистрационный номер членства, имя, идентификатор электронной почты, регистрационный номер фирмы, название фирмы, ссылочный код / номер клиента, описание документа, дату документа, ключевые слова и значения и нажмите «Отправить одноразовый пароль». .
«Ключевое слово», как упомянуто выше, подразумевает любое ключевое слово и его соответствующее значение / количество, содержащиеся в документе, для которого создается UDIN. Например, если дипломированный бухгалтер удостоверяет оборот предприятия, одним из ключевых слов может быть «Оборот» вместе с соответствующей суммой оборота в качестве его значения.Обратите внимание, что для документа необходимо указать как минимум 3 ключевых слова и их соответствующие значения. Максимальное количество ключевых слов, которое можно указать — 5.
Шаг 4: OTP будет отправлен на адрес электронной почты и номер мобильного телефона, зарегистрированные в ICAI. После ввода одноразового пароля предварительный просмотр введенных данных будет доступен для проверки. Если есть какие-либо изменения в деталях, нажмите «Назад», в противном случае нажмите «Отправить». Источник: https://udin.icai.org/FAQ-UID.pdf
Обратите внимание, что после отправки данные не могут быть удалены или изменены.Поэтому рекомендуется тщательно проверить все введенные данные перед отправкой.
Шаг 5: Будет создан UDIN. Такой UDIN можно использовать в документе, упоминая его с помощью пера, или в качестве водяного знака на документе. Источник: https://udin.icai.org/FAQ-UID.pdf Какой формат у UDIN? UDIN будет 15-значным числом, сгенерированным в следующем формате:- Первые 6 цифр — это регистрационный номер дипломированного бухгалтера.
- Следующие 6 цифр будут датой выдачи сертификата в формате дд / мм / гг, а
- Последние 3 цифры будут порядковым номером документа, сгенерированным порталом UDIN.
Х Х Х Х Х Х / Х Х Х Х Х Х / Х Х Х Членский номер / д д м м г г / сл. №Проверка документов по UDIN Как обсуждалось ранее, UDIN — это инициатива, предпринятая ICAI с целью пресечь введение в заблуждение третьими лицами, выдающими себя за дипломированных бухгалтеров, которые подделывают подписи на документах с целью введения властей в заблуждение.С помощью UDIN соответствующие органы, такие как банки, RBI, Департамент подоходного налога и т. Д., Могут проверить действительность документов, выданных дипломированным бухгалтером. Поскольку UDIN может быть сгенерирован дипломированными бухгалтерами только через портал UDIN, действительность заверенного документа можно проверить с помощью его UDIN. Документ также можно найти по регистрационному номеру фирмы (FRN), справочному коду клиента, дате документа и т. Д. Через портал UDIN. Проверка документов по UDIN После того, как UDIN для конкретного документа был сгенерирован, детали документа, соответствующего UDIN, не могут быть изменены каким-либо образом.Однако может возникнуть ситуация, когда документ может потребовать внесения определенных изменений или отмены полностью. В такой ситуации UDIN можно отозвать, выполнив поиск документа на портале UDIN и нажав «Отозвать». Обратите внимание, что необходимо указать причину отзыва. Если UDIN будет искать в будущем, он все равно будет отображаться на портале, но то же самое будет отображаться как «Отменено». Телефон доверия УДИН Для любых запросов или помощи, связанных с порталом UDIN, предоставляется следующая горячая линия: Отделение PDC — (011) 3011 0444 Вы также можете связаться с ними по электронной почте udin @ icai.в
Жизнь на холме: Путешествие Сала Удина
Глава 10
В какой-то момент владелец приклеил рукописную табличку к окну ресторана.
«Жареная рыба», — говорилось в нем. Так люди это называли.Стива Меллона
Поделиться на Facebook Поделиться в Twitter Электронная почта *Август и Сала (Иллюстрация Эрин Обертс)
Однажды в 1982 году Сала Удин и его друг Август Уилсон ютились в крошечном ресторанчике в квартале 1700 по Сентр-авеню и, разговаривая, наполнили пепельницу измельченными отработанными сигаретами.Снаружи молодые люди слонялись на углу улицы или сидели на бетонных ступенях заколоченных домов. Иногда люди выходили на улицу, чтобы поговорить с проезжающими мимо друзьями, останавливая движение. Музыка доносилась из бум-боксов.
Ресторан был засаленным, в воздухе пахло жареной едой, кофе и сигаретным дымом. Внутри было три или четыре маленьких шатких столика. Ничего особенного в нем не выделялось, кроме того, что он принадлежал человеку с репутацией презирающего людей. Он отказался дать своему ресторану имя.В какой-то момент он приклеил к окну написанную от руки картонную табличку. «Жареная рыба», — говорилось в нем. Так люди называли это косяком.
Pan Fried Fish стала постоянным местом встречи Сала и Августа. Двое мужчин сидели часами, разговаривали, пили кофе и курили. Они знали друг друга десятилетиями и разделяли любовь к театру и Хилл-Дистрикт. Август больше не жил в Питтсбурге — его дом теперь находился в Сент-Поле, штат Миннесота, где поэт начал писать пьесы, а Питтсбург служил декорацией и якорем.Но он часто ездил в свой родной город.
Тусовка на Центральном проспекте в начале 1980-х годов. (Post-Gazette)
Его персонажи были похожи на тех людей, только за пределами ресторана двери — люди, которые боролись через повседневной жизни, которые боролись, чтобы сохранить свои отношения с взрывается, люди, которые мало полученных от жизни тяжелой работы, которые сплетничали и пили и имели трудности с прощением. Они ели в таких местах, как Pan Fried Fish, и задавались вопросом, что стало с их жизнью.
Август всегда говорил о новых пьесах и персонажах. Он отпил кофе и описал Сале одну из своих последних работ. Название было «Джитни».
Это слово что-то значило для Салы. Как и его отец, он работал водителем автобуса, когда ему требовались дополнительные деньги. Автомобилисты были важны для района.
«Я думал о тебе в главной роли», — сказал Август Сале.
В сердце «Джитни» ожесточенный конфликт между суровым отцом и его взрослым сыном.Отец много работал, потел свою жизнь, пережевывая, а затем глотая свой гнев и гордость каждый раз, когда его унижали. Он сделал это для своего сына, чтобы у сына была крыша над головой, чтобы поесть. Так что однажды сын сможет подняться над бедностью и разбитыми мечтами, захлестывающими окрестности. Мальчик был бы кем-нибудь. Просто подожди и увидишь.
Август Уилсон в конце 1970-х. (Post-Gazette)
Но у сына были свои представления о своей жизни. Он причинял боль другим, причинял вред себе и отцу; Фактически разрушил надежды отца.Отец решил, что сын всегда будет бездельником.
Сала хранил сложные воспоминания о собственном отце: пьяные ночи, когда Уильям Хоуз обнимал своего маленького сына; трезвые дни, когда отец принимал почти военную выправку и рявкнул на детей; жестокие столкновения в подростковом возрасте; внезапное и шокирующее известие о смерти отца; холодная и мучительная поездка в Питтсбург на похороны.
Сала услышал отголоски этих переживаний в «Джитни».
«Ты мой сын», — рычит Беккер Бустеру в конце первого акта.«Я помог привести вас в этот мир. Но с этого момента … я отменяю сделку. Ты для меня ничего не значишь, мальчик. Ты просто еще один негр ».
Как отношения отца и сына переживают такой язык? «Джитни» дает нюансированный, неясный ответ, который определенно нашел отклик у многих в Хилле.
Спектакль открылся в октябре 1982 года на сцене, построенной в пристройке к церкви в городском районе Окленд. Легенда гласит, что Август Уилсон и его мать поехали в театр на автостраде.
Сала, которому еще не исполнилось 40 лет, поседел и надел очки, чтобы играть роль отца Беккера.
Первые ночи толпы было немного. Затем, 3 ноября, The Pittsburgh Press опубликовала обзор.
«Спектакль, — говорилось в нем, — примечателен во многих отношениях: как мировая премьера, как работа драматурга, выросшего на Холме, и как демонстрация талантливых чернокожих актеров».
Игра Салы в роли Беккера, говорится в обзоре, «связывает все воедино».
Те, кто видел спектакль, рассказали об этом своим друзьям.Возможно, впервые многие жители Питтсбурга услышали голоса из ранее невидимого и невидимого сообщества, которое пульсировало жизнью чуть более чем в полумиле от центра города.
«Однажды вы смотрите вверх, и у вас остается только то, что вы не потратили», — размышляет Беккер в первом акте. «Каждый день тебе чего-то стоит, и ты не всегда осознаешь это».
Сала узнал кое-что из своей жизни в словах Августа. Беккер был похож на многих отцов на Холме. Суровый. Не уступать тем, кого любил.Устал от десятилетий работы, которая, казалось, принесла так мало плодов.
Сала пытался наладить собственную жизнь, поэтому после показа шоу он собрал свои вещи и направился на запад, оставив свою семью и свою работу в Питтсбургской программе реабилитации от наркозависимости «Иль Элегба».
Август продолжил писать и переписывать. Вскоре он станет одним из самых известных и важных драматургов страны. Премьера «Заборов» состоялась на Бродвее и завоевала Пулитцеровскую премию и премию Тони. «Урок игры на фортепиано» тоже получил Пулитцеровскую премию.
Самый значительный вклад Августа — это серия из 10 пьес, в которых десятилетие за десятилетием рассказывается об истории афроамериканцев в ХХ веке. Вместе эти пьесы известны как «Питтсбургский цикл», и все, кроме одной, происходят в Холме. Действие первого фильма «Джитни» происходит в 1970-х годах.
* К весне 2016 года водителям автобуса, которые когда-то выезжали из этой витрины на центральном авеню, 1700, было бы трудно узнавать улицу.
Старые витрины были снесены. Проспект был засажен деревьями и аккуратно ухоженными жилыми домами, которые вписались бы в любой пригород.
Pan Fried Fish давно исчез, и его нельзя было бы назвать даже жирным воспоминанием, если бы не та легендарная встреча между старыми друзьями 34 года назад. Один из этих мужчин помог общине осознать свою идентичность; другой помог внести изменения в Холм.
Августа Уилсона нет более десяти лет, но иногда он и Сала все еще обмениваются словами, их голоса становятся единым целым, чтобы пролить свет на истории стольких людей в Питтсбурге, чье прошлое включает в себя неясные истории, которые иногда должны кричать, чтобы быть услышанными, кто стремитесь к искуплению.
Это случилось однажды теплым апрельским вечером 2016 года, сразу после часа пик, в элегантном современном здании в Культурном районе города. Здание построено в значительной степени благодаря усилиям Сала и нескольких других, и носит название Центр афроамериканской культуры Августа Уилсона.
Этой ночью Сала снова вышел на сцену, чтобы сыграть роль Беккера.
Сала снова сыграл роль Беккера в 2010 году. (Post-Gazette)
Набор был запасным — диван, несколько стульев, дверной проем и телефон — потому что это было чтение «Джитни», а не полноценный спектакль.Но это было особое чтение, и толпа, собравшаяся в театре, казалось, признала его таковым. Через несколько минут после начала спектакля появился Сала. Прежде чем он успел произнести свою первую строчку, Сала был встречен аплодисментами.
Возможно, аплодисменты были в знак признания десятилетней активности Сала в обществе. Возможно, это было признание его связи с пьесой и драматургом, а также того факта, что битвы и поражения, победы и смех были пережитым сообществом, которое, несмотря на гладкое здание и отмеченные наградами пьесы, все еще борется с трудностями. Быть услышанным.
На сцене Беккер заорал своему сыну: «Ты мог бы стать кем-то». Сплетник Турнбо не хотел закрывать рот.
Филдинг вытащил из кармана бутылку и сделал глоток. Рена сказала своему мужчине, Янгбладу: «Ты должен знать, что для меня важно, как я должен знать, что важно для тебя».
В конце игры Беккер ушел, убит на заводе, а Бустер лишен возможности разрешить разногласия со своим отцом лицом к лицу. Это душераздирающий и, казалось бы, безнадежный момент.В финальной сцене звонит телефон, Бустер поднимает трубку. «Автосервис», — говорит он.
Сала считает, что это решение. Подтверждение сыном роли и важности отца в обществе, которое стоит признать и продолжить.
Как и Booster, Сала потерял отца прежде, чем удалось преодолеть темную пропасть. И он потерял сына в результате беспорядков на улицах Питтсбурга. Это бремя, которое Сала несет до сих пор, обдумывая новые руководящие роли в Питтсбурге. В течение многих лет боль от убийства Патриса удерживала его от попыток обуздать насилие, от которого погибает так много людей в его общине.«Возможно, настало время для того, чтобы это изменить», — сказал он однажды в октябре 2016 года.
*Во время своей предвыборной кампании Сала имел привычку посещать магазины Хилл-Дистрикт, парикмахерские, салоны красоты и бары. Он болтал с людьми, бросал кое-что из своей литературы. Одной из его остановок был бар Red Onion на пересечении Уэбстер-авеню и Киркпатрик-стрит.
Сала ни разу не смог выиграть ни одного голоса в Red Onion — его оппонент занял место. Но он заметил там женщину, которая, казалось, имела некоторую власть над этим местом.Ее звали Жаклин Уэллс. Она и ее отец владели Red Onion.
Когда выборы закончились, Сала снова зашел. «Почему ты все еще ходишь?» — спросила Жаклин. «Выборы окончены».
«Я просто зашел выпить пива», — сказал он. Они стали друзьями, а затем начали встречаться.
Сала и Жаклин поженились в 2004 году. Сейчас пара живет в доме на Айова-стрит, в жилом районе Хилл-Дистрикт. Прошлое Салы никогда не бывает далеким. Весной и летом 2016 года в нескольких кварталах отсюда можно было увидеть съемочные группы, снимавшие сцены для киноверсии по фильму Августа Уилсона «Заборы.
”
Сала помогает внуку Куинси Уэллсу, 7 лет, с домашним заданием по математике во втором классе в доме Удина на Айова-стрит в 2016 году.
Иногда Сала сидит в своем подвальном офисе и размышляет, стоит ли углубляться в жизнь двух сестер по имени Хоуз и их ужасную смерть на мосту Шубута в 1918 году. Кто была та молодая женщина по имени Мэгги, которая умоляла, а затем боролась за ее жизнь, даже когда ее сломанные зубы и кровь упали на мостик? Родственны ли она, ее сестра Алма и дети, которых они вынашивали, Сале? Были ли сестры внешне похожи на кого-нибудь в семье Салы?
Записи о бедных чернокожих семьях на юге Америки трудно найти, если они вообще существуют.Часто информация противоречива. Некоторые документы указывают на то, что Уильям Хоуз жил в Хаттисберге, штат Миссисипи, но несколько лет назад Сала разговаривал с некоторыми людьми с северной стороны, семьи которых мигрировали из Шубуты. Они знали об Уильяме Хоузе и его семье. «Они сказали:« Твой отец из Шубуты », — сказал Сала. «Люди из Шубуты всегда говорили людям на севере, что они из Хаттисберга». Из-за этого они казались менее «деревенскими».
Может быть, это лучше всего остаётся загадкой. Иногда Сала думает, что узнать подробности жизни сестер Хауза будет только больше боли.Тем не менее, он часто упоминает сестер, обсуждая свою родословную.
Он понимает, что его жизнь во многом была сформирована угрозой насилия на юге Джима Кроу. Он был воспитан в северном городе отцом, первые годы которого прошли в местах, где чернокожих запугивали или избивали за нарушение «правил» или обычаев. Уильям Хауз стал жестким человеком. Крутой мужчина. Он хотел, чтобы его сын тоже был крутым. Чтобы выжить.
Сала не понимал этого в молодости.Он возмущался отцовскими правилами, дрался и спорил со стариком. В конце концов, Сала понял это, но было слишком поздно для примирения. Смерть наступила раньше, чем отец и сын смогли прийти к взаимопониманию, прежде чем каждый смог выразить любовь и признательность друг другу.
Сала слышит отголоски своего отца в собственной жизни. Он слышит то же эхо в «Джитни». Это отголоски, признанные теми, кто оказался изгнанным, кто тосковал по идентичности в городе, который часто их игнорирует.Люди, которые работали, мечтали и боролись, чтобы вырастить семьи, все время задавались вопросом, достаточно ли их усилий, имеет ли смысл их жизнь.
Предыдущая глава
Глава 9
Македонская баптистская церковь, Питтсбург
Фероз-Уд-Дин Махмуд, Мэриленд — Бет Исраэль диаконисса
Aetna HMO1
Aetna HMO2
Aetna NonHMO
Партнеры AllWays Health
BC Medicare Advantage HMO
Диагностическая визуализация BCBS
Синий Care Elect
Страхование Голубого Креста / Синего Щита
BMC Healthnet
Cigna
Commonwealth Care Alliance — One Care
Альянс Commonwealth Care Alliance-SCO (CCA-ACO)
Fallon Commercial
Fallon Medicare Advantage
Варианты ухода за пожилыми людьми Fallon
Первое здоровье
Гарвард Пилигрим Здравоохранение1
Гарвард Пилигрим Здравоохранение2
HMO Blue Network Синий
Комплексный план здравоохранения
Медикейд
Medicare
Мультиплан / PHCS
Senior Whole Health
TRICARE / Федеральные службы сети здравоохранения
Планы медицинского страхования, связанные с Tufts
Общественный план Tufts Health ACO
Общественный план Tufts Health MCO
HMO Tufts Medicare Preferred
Тафтс ШОС
Государственный страховой план Unicare (GIC)
United Healthcare
United Medicare Advantage
Объединенные варианты ухода за пожилыми людьми
Wellfleet Group, ООО
Познакомьтесь с Мохсином Мохи-Уд-Дином, гражданином Америки со всего мира, использующим рассказывание историй для помощи беженцам излечить
Граждане Америки — это новая серия, в которой рассказывается об американцах, посвятивших свою жизнь помощи людям за пределами США.
В то время как некоторые мировые лидеры призывают людей смотреть внутрь себя, Global Citizen знает, что только если мы будем смотреть вовне, за пределы самих себя, мы сможем сделать мир лучше.
В качестве первого лица американского происхождения в его семье, родом из спорной территории Кашмира, Mohsin Мохи-Уд-Дин был «курсировал взад и вперед между там и США» на протяжении всей своей молодости. И именно этот опыт прыжков между этими совершенно разными странами и, как он говорит, «видение, прикосновение и чувство неравенства и социальной несправедливости» после терактов 11 сентября вдохновило его рассказывать истории о борьбе с поляризацией и неравенством.
Именно эта непоколебимая вера в способность рассказывания историй наводить мосты побудила его, «без денег, без формального обучения и знания, что я буду делать ошибки», к созданию программы в 2009 году для помощи беспризорным детям и мигрантам. молодежь в Северной Африке. Там он смог предоставить 300 детям инструменты для обучения и эмоционального развития посредством творческого общения.
Из этого проекта в конечном итоге вышла MeWeSyria, которую Мохи-Уд-Дин начал в 2015 году как инициатива, которая позволяет беженцам создавать рассказы, чтобы они могли практиковать командную работу, лидерство и самовыражение и, в конечном итоге, начать сложный путь к исцелению. травма, которая заставила их покинуть свои дома.
Работа Мохсина не может быть более важной сегодня, поскольку мир в настоящее время переживает самый серьезный кризис с беженцами со времен Второй мировой войны. И, как сообщала организация «Врачи без границ» на Лесбосе в прошлом месяце, уровень посттравматического стрессового расстройства, членовредительства и попыток самоубийства среди беженцев растет. Нам удалось поймать Мохсина в редкий тихий момент, чтобы узнать больше о работе, которую он выполняет как настоящий гражданин мира.
Что послужило катализатором запуска MeWeSyria?
Я работал с ООН в отделе общественной информации — работал над коммуникациями и проводил кампании для общественности.
Так что у меня был доступ к большому количеству информации. И я не мог этого переварить. Я чувствовал себя беспомощным. А потом спросил себя: «Хорошо, я?»
У меня было так много причин не продолжать свой путь. Было бы так легко остаться в своей зоне комфорта, на работе в Нью-Йорке, посмотреть, как все это разворачивается по телевизору, и сказать: «Какой позор». Но в этот момент я понял, что не могу оправдываться, и просто должен был пойти на это, зная, что буду делать ошибки, но зная, что у меня есть страсть и доказательство того, что у меня есть методика из моей работы в Африке, которая может послужить этим смелым молодежь, которая каждый день ведет невидимые битвы внутри страны, о которых не говорят ни средства массовой информации, ни гуманитарная помощь.
И какие первые шаги вы предприняли, чтобы запустить его?
Я буквально пошел на это. Я связался с этой невероятной НПО «Квестскоп», которая понимает, что нам нужно быть готовыми опробовать новые подходы к постоянно растущей проблеме кризиса с беженцами. Они были готовы опробовать мою идею, а затем мы провели месяцы в партнерстве и опробовали ее в лагере беженцев Заатари, где проживает более 200 000 сирийцев, одном из крупнейших лагерей беженцев в мире.
И мы начали видеть ощутимые последствия — преобразования этих беженцев — в течение этих двух месяцев. Так что это просто началось оттуда, как только люди увидели, какое было воздействие.
Не могли бы вы немного объяснить, как работает организация?
Как директор по инновациям в области повествования в молодежном предприятии Ашоки, мы используем рассказывание историй как средство развития важнейших навыков, необходимых молодому человеку для процветания в мире постоянных изменений. Эти навыки изменения включают: сочувствие, сотрудничество, лидерство, творческое решение проблем.
Методология рассказывания историй «Я / Мы» — это часть нашей глобальной работы Changemaker с педагогами, школами, молодежью и нашими организациями. #MeWeSyria — это версия нашей программы рассказывания историй, которая поддерживает молодых беженцев, синхронизируя личное социальное и эмоциональное развитие с развитием навыков персонала.
Проще говоря, мы предоставляем молодому человеку возможность практиковать лидерство и творческое самовыражение, и это меняет ситуацию. Специально для молодого сирийского беженца, окруженного конфликтами, бетонными стенами и колючей проволокой.И здесь нет ни деревьев, ни травы, ни летающих птиц.
MeWeSyria на самом деле помогает им раскрыть свое творческое мышление для мира, чтобы сделать мир светлее. Связывая их с их внутренним источником перемен, чтобы перевернуть повествование на внешний мир. Это сила, присущая человеку, которую мы каждый день принимаем как должное.
В конечном итоге мы децентрализуем возможности повествования и рассказывания историй, чтобы они в первую очередь стали инструментом для внесения изменений, повышения устойчивости и внутренней силы, а также построения сообщества.Но мы также видим, что процесс повествования — это способ децентрализовать инструменты, позволяющие любому человеку оказывать психологическую поддержку своему соседу.
И почему так важно иметь возможность оборудовать беженцев для копирования их собственных узлов MeWeSyria?
Травма и насилие настолько распространены, что независимо от того, являетесь ли вы неграмотным 60-летним фермером или 15-летним, которому пришлось сбежать из вашего дома и средней школы из-за насилия, все эти заинтересованные стороны вынуждены в положение, когда они должны оказывать психологическую поддержку человеку рядом с ними или человеку, страдающему в их семье, своим друзьям.Таким образом, все, хотят они того или нет, вынуждены занимать положение сирийского беженца, вынужденного справляться с травмой и быть агентом психосоциальной поддержки.
С помощью MeWeSyria они могут подготовиться к этому.
И это должен быть не только клинический психолог или доктор философии. в башне из слоновой кости, который знает, как справиться с посттравматическим стрессовым расстройством и другими социальными и эмоциональными проблемами, нам нужно начать децентрализацию этих знаний и этих инструментов, чтобы каждый мог их использовать. Потому что для сирийцев такова реальность — ситуация настолько плоха, что каждый оказывается в положении необходимости оказывать такую поддержку.
Наконец, конечно, это делает инициативу самоподдерживающейся. Потому что вместо того, чтобы ждать средств от иностранных НПО или просто выполнять свою работу, а затем уйти, вместо этого все основано на сочувствии, что означает, что вы со-творите с целевой группой населения, и они могут поддерживать это сами.
Что бы вы сказали людям, которые спрашивают: «Почему стоит поддерживать MeWeSyria из всех организаций, работающих над разрешением кризиса с беженцами?»
Делая это в течение нескольких лет, я знаю, что вы не можете говорить о гуманитарной поддержке или образовании молодежи — или о любых из этих терминов развития — если вы не касаетесь социального и эмоционального развития молодого человека.Прежде чем они войдут в класс, они борются с травмой и рассказом о мире, который каждый день подводил их. Если вы не решите эту проблему вначале, вы не добьетесь успеха в обеспечении устойчивого образовательного развития этих молодых людей.
Как однажды сказал Стивен Хокинг, «величайшие достижения человечества происходят от разговоров, а величайшие неудачи — от молчания».
А как насчет некоторых научных достижений — я знаю, что вы работали с учеными-когнитивистами над программой — как рассказывание историй помогает лечить?
В нейробиологии сейчас многое происходит с точки зрения изучения того, как наш мозг реагирует и активируется историями.
Это доказывает, что наш мозг создан для работы по шаблонам. Если вы изучаете мозг, когда он слышит историю, вы можете увидеть активированные области мозга, а когда вы представляете отчет, состоящий только из фактов и цифр, вы увидите гораздо меньше активированных областей мозга. И есть исследования, в которых ученые анализировали кровь людей, и они обнаружили, что при знакомстве с историями и связями на самом деле изменяется химический состав мозга, который влияет на наше поведение и то, как мы живем.
Я слышал, вы упомянули, что MeWeSyria — это не просто помощь отдельным людям в исцелении, это также помощь целым сообществам, даже странам — можете ли вы это немного объяснить?
У нас есть мир, в котором каждый день в Интернет добавляется 5 миллионов единиц контента, и вы могли бы подумать, что с таким количеством контента наш мир будет понимать друг друга намного лучше, если мы будем делиться таким количеством контента, как мы могли бы этого не сделать? Однако у нас есть разрозненные и не связанные сообщества, вызывающие озабоченность, поэтому нам нужно выйти за пределы эха того, что мы знаем, и действительно претворить наши ценности в жизнь.И рассказывание историй — лучший инструмент для этого. Невозможно нарушить систему без изменения мышления на местном уровне, и так было с незапамятных времен.
В нашей программе MeWeSyria мы говорим, что одно повествование опасно. Это опасно для меня как человека, моей семьи, моего сообщества и мира. И вы можете применить это ко всему происходящему. Наш мир горит из-за существования преобладающих разрозненных рассказов — и эти рассказы основаны на одной истории.
Какой момент был лучшим?
Работая с сирийскими переменами, у которых есть все основания отказаться от мира, который подводит их каждый день, и вместо того, чтобы страдать в темноте, они предпочитают зажечь свечу, что вдохновляет каждый день.
И мои любимые моменты в программе начинаются в месте трагедии и неопределенности, и когда вы создаете пространство для проявления сочувствия, что может случиться, так это переломить эту тьму, и эти снежные комы, это заразно, и каждый обнаруживает себя как преобразователи и связаны друг с другом.Вы действительно можете почувствовать, когда комната меняется с точки зрения связи, и вы можете увидеть, когда человек начинает контролировать темноту, которая задерживает его эмоциональное развитие — это ощутимо.
Одно из упражнений, которое у нас есть, — это упражнение по видеоблоггингу, и мы даем им определенные подсказки, с которыми можно работать, снимать их действия. И многие из них впервые видят себя в кино. Представьте себе, это люди позднего подросткового возраста, двадцати и тридцати лет, и когда они нажимают эту кнопку для записи на ноутбуке, каждый раз возникает страх, колебания, все эти причины не делать этого.Они нажимают на эту кнопку, чтобы дать себе разрешение быть творцом перемен, творить историю, а не просто запоминать.
Это невидимые битвы, о которых не сообщается, эти беженцы выигрывают в битвах каждый день и не празднуют это.
Что самое сложное в том, что вы делаете?
Из-за характера процесса программы существует множество случаев, когда наши сирийские братья и сестры изолируются, ломаются, плачут и не могут дышать из-за очень реальной травмы, которую они пережили.
И это сложный процесс, и это страшно, но он работает, и именно поэтому эту программу принимают местные беженцы. Вот почему это локальная организация, а не иностранные НПО.
Потому что конечная цель состоит в том, чтобы однажды они вернулись в Сирию — иншаллах — и когда это произойдет, они будут нуждаться в созидании общин, помогая ремонтировать свои дома, способным оказать психологическую поддержку следующему человеку. им.
Пробираться сквозь тьму — это страшный процесс.
Каждый раз, когда я это делаю, это страшно и неуверенно. Но вы не можете позволить страху парализовать вас от шага — как вы знаете, то же самое и с гражданами мира!
Каковы ваши надежды на будущее?
расти. У нас есть более 60 учителей из сирийских беженцев, молодежных волонтеров, молодежных наставников, которые в настоящее время копируют его. К августу это будет более 50 хабов MeWeSyria, и он достигнет более 500 самовоспроизводящихся беженцев.
Мы работаем на низовом уровне, и мы растем, и мы победили на этом саммите по инновациям, который недавно прошел в ООН, организованном Массачусетским технологическим институтом.Мы только что расширились на Ливан в феврале, Турцию в прошлом году, и мы собираемся вернуться в Иорданию в этом году, но мы хотим расширить ее еще больше, а также привлечь Германию, Канаду, Францию, Бразилию и другие страны, где существуют беженцы.
Теперь мы знаем, что это работает, нам просто нужно его масштабировать.
Мохсин Мохи Уд Дин — директор по развитию инноваций в молодежном предприятии Ашоки и основатель #MeWeSyria. Следуйте: @mohsindin или @youth_venture и @mewesyria
30 июня: Фарид уд-Дин Аттар: «Конференция птиц»
Один из величайших повествований о духовных поисках и самореализации, Attar’s Conference of the Birds имеет сходство как с Dante Commedia , так и с Decameron Боккаччо, поскольку он сочетает в себе мистическую аллегорию с приземленным и часто комическим повествованием. .Он также напоминает обрамленные сказки «Тысяча и одна ночь» , персидский оригинал которых был бы написан за пару веков до того, как Аттар написал свой шедевр в конце двенадцатого века. Как и все эти произведения, в рамках серии исторических анекдотов и небылиц смешаны наставления и развлечения. И, как Данте спустя столетие после него, или Марджан Сатрапи сегодня, Аттар написал свое стихотворение после имперских завоеваний и внутренних распрей.
Просперо Шекспира сказал, что «мы такие вещи, на которых строятся сны, а наша маленькая жизнь / завершается сном.Аттар тоже представляет нашу маленькую жизнь как несущественный мир грез, но мы можем добавить, что его собственная жизнь была более болезненной, с вторжениями. Он родился в Нишапуре, в четырехстах милях к востоку от Тегерана. Он стал крупным городом на Великом шелковом пути от Китая до Леванта и был заманчивым призом для захватчиков как с востока, так и с запада. В 1154 году, когда Аттару было около девяти лет, Нишапур был разграблен турками-огузами, и он погиб, когда город был разрушен Чингисханом в 1221 году.
В эпилоге к The Conference of the Birds Attar говорит от своего имени, или, точнее, от своего псевдонима; «Аттар» означает торговца травами, будь то для медицины или парфюмерии — соответственно для работы, которая одновременно учит и восхищает. Он описывает себя как своего рода внутреннее изгнание из неудавшегося социального мира:
Я Аттар, торговец наркотиками, но мой
Собственное сердце темнее любого мускусного красителя,
Скорбь в одиночестве о людях, которые
Недостаток соли и разума во всем, что они делают.
Я расстилаю ткань и смачиваю корку хлеба
Со всеми обильными слезами, которые я пролил;
Я готовлю свое сердце, и я благословлен
Время от времени, когда Габриэль мой гость,
И раз уж ангел обедает со мной, как можно
Я преломляю хлеб всякому глупцу?
На всякий случай, если политический подтекст не ясен, он продолжает:
Слава Богу, я говорю, я не общаюсь
С бесполезными обманщиками или торчать в суде;
Зачем так закладывать свое сердце? Зачем восхвалять
Какой-нибудь идиотский дурак такой же великий и мудрый?
Меня не кормит тиран, и я никогда не продавал
Посвящение книги за золото.
Подобно тому, как Данте приветствуется в кругу поэтов в Лимбо, он заявляет: «Мои предшественники приветствуют меня, почему тогда / я должен искать эгоцентричных, бессодержательных мужчин?»
В основной части своей работы Аттар выражает свою критику политически и морально обанкротившегося общества под видом сообщества беспомощных птиц, которые ищут лидера, чтобы навести порядок в их жизни.
Единственная разумная птица в группе, удод, знает такого духовного наставника, мифическую птицу, известную как Симорг, и предлагает им разыскать его.Их путешествие будет включать семь сложных этапов, от начальной Долины Поисков до областей Любви, Проницательности, Отстраненности, Единства, Трепета, Недоумения и, наконец, Ничто. «И вот вы подвешены, неподвижны, — говорит он им, — пока вас не потянет — импульс не ваш — / капля, поглощенная морями, у которых нет берега».
Умные друзья удода с энтузиазмом соглашаются с планом, но один за другим они начинают сомневаться. Аттар остроумно связывает каждого говорящего с различным объяснением, связанным с внешним видом птицы, ее средой обитания, ее песней или ее поэтическими ассоциациями.Соловей говорит первым:
Он напевал: В самую темную ночь моя песня
Звучит, и моя свита принадлежит
Сладкие ноты меланхолической лютни,
Жалобный вопль тоскующей по любви флейты;
Когда любовь говорит в душе, мой голос отвечает
Акценты резкие, как вздохи океана.
Он не может оставить свои розы и своих любовников. Утка просто любит ковылять в ручьях и не видит, как отправиться в пустыню, в то время как украшенная драгоценностями куропатка заботится только о драгоценных камнях.Ястреб слишком привязан к своему статусу придворного: «Когда я подхожу к королю, мое почтение / Правильно придерживается установленных правил». По иронии судьбы ястреба ослепляет тот самый король, которому он любит служить: «Мои глаза закрыты, и я не могу видеть, / Но я гордо сижу на запястье моего государя».
Основная часть стихотворения раскрывает тему земных привязанностей, которые не дают птицам пуститься в поиски. Удод отвечает на их постоянные беспокойства и возражения с помощью различных стратегий — логики, моральных учений и одной сказки за другой, например, сказки «Шах Махмуд и кочегар в общественных банях», в которой скромный банщик проявляет великое гостеприимство.
шаху, но отказывается продвигаться в суд.Как он говорит шаху: «Если бы вы не были королем, вы были бы счастливы, сир; / Я счастлив сгребать дрова в этом большом огне — / так что я не меньше тебя или больше, понимаешь. . . / Я ничто рядом с вами, ваше величество. Как и многие другие сказки, эта работает на двух уровнях: на земном уровне она показывает благородное неприятие богатства и власти, в то время как на духовном уровне шах может стоять за Бога, а помощник — за любого землянина, смиренно признавая нашу ничтожность. перед божественным.
Ответ кочегара может свидетельствовать об удовлетворении существующим положением дел, но в другом месте сжигание дров указывает на страдания тех, кто доставляет удовольствие привилегированным:
Горело ароматное дерево, и его запах
Заставил кого-то вздохнуть сонным удовольствием.
Один сказал ему: «Ваш вздох означает экстаз;
Подумайте о дереве, вздох которого означает несчастье ».
На протяжении всей поэмы суфийские дервиши отреклись от мира и его соблазнов. Обычные люди думают, что они сумасшедшие, но именно суфии настроены на пустоту мирского успеха и абсолютное единство всех вещей. Божественное сияние настолько яркое, что наши мерцающие «я» растают, как тени в солнечном свете, и даже сам Пророк ведет путь к исчезновению всего «я».Согласно исламской традиции, Мухаммед чудесным образом совершил ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, а затем вознесся на небеса на спине крылатого зверя Борака:
В рендеринге Аттара это физическое восхождение испаряется:
Сначала отложите Атман, а затем приготовьтесь
Чтобы подняться на Борак и путешествовать по воздуху;
Выпей чашу Ничто; надевать
Плащ, означающий забвение —
Ваше стремени — пустота; отсутствие должно быть
Лошадь, которая уводит вас в пустоту.
Уничтожьте тело и украсьте свой взор
Краем нематериальной, самой темной ночи.
Сначала потеряй себя, потом потеряй эту потерю, а потом
Снова откажитесь от всего, что вы потеряли.
В конце концов удод уговаривает птиц отправиться в путешествие, описанное всего на одной странице: настоящая борьба не в самом путешествии, а в том, чтобы собрать силу воли, чтобы его предпринять. Сотня тысяч птиц отправились в путь, но только тридцать выжили в тяжелой экспедиции.Наконец они достигают Симорга, который, как они ожидают, будет выглядеть великолепно потусторонним существом, каким его регулярно изображают на персидских миниатюрах:
Но, к их удивлению, это сказочно экзотическое существо только внешне похоже на них самих:
Там в сияющем лице Симорга они увидели
Сами, Симорг мира — с трепетом
Они смотрели и, наконец, осмелились понять
Они были Симоргом и концом путешествия.
Симорг объясняет, что «Я зеркало, установленное перед вашими глазами, / И все, кто предстает перед Моим великолепием, видят / Себя, свою уникальную реальность». Теперь он раскрывает каламбур, который, должно быть, послужил источником вдохновения для всего стихотворения: на персидском языке si morgh означает «тридцать птиц». Далее он говорит, что если бы прибыло сорок или пятьдесят из них, то они встретились бы с ним в сорока или пятидесяти обличьях.
Когда птицы достигают Симорга, они также обнаруживают истинный смысл истории Джозефа, которую удод несколько раз упоминал в версии Корана.Вместо того, чтобы отождествлять себя с великим Иосифом, они должны увидеть себя в его братьях: «Они поняли, что именно они привели / прекрасного Иосифа в рабство». Теперь они оценивают «свои жизни, свои действия, изложенные один за другим», и их души освобождаются от всех своих прошлых амбиций и проступков.
В конце Recherche du temps perdu Пруст описывает свой роман как оптический инструмент, с помощью которого его читатели могут заглядывать внутрь себя.
В потустороннем земном шедевре Аттара вся история, все повествования, Священный Коран и стихотворение, которое мы читаем, становятся зеркальным залом или, лучше сказать, зеркальным куполом, подобным показанному ниже, из гробницы Нишапура. другой самый известный поэт, Омар Хайям.Взглянув вверх, мы видим себя многократно преломленными в нем, ведомыми поэтом, который превращает свое сердце в стихи.
DIN 3570 — U-образные болты
| Компания | Город | Страна | Профиль компании |
|---|---|---|---|
| TOP LUSAVOUGA — Метизы и инструменты | Касия | Португалия | Подробнее |
| Reisser Schraubentechnik GmbH | Ingelfingen | Германия | |
| Freko Verbindungselemente & Technik GmbH | Альтена | Германия | |
| МАЧЕК-ТВОРНИЦА ВЯКА д.o.o. | Загреб | Хорватия | |
| Bon Accord Metal Supplies Ltd | Абердин | Соединенное Королевство | |
| SG FIX SK, a.s. | Myjava | Словакия | |
| Suministros De Materiales Y Servicios, S.A. | Камарго | Испания | |
| Köster Danmark ApS | Богенсе | Дания | |
| Крепежные детали Hafren | Ньютаун | Соединенное Королевство | |
| North East Assemblies Ltd | Дарем | Соединенное Королевство |
Условные обозначения:
b — длина резьбы (не менее)
h — высота
d3 — номинальный диаметр резьбы
e — шаг
d2 — диаметр хвостовика винта
NW — диаметр трубы
a — внутренний диаметр
Состав:
Сталь: st37
Нержавеющая сталь: —
Пластик: —
Цветная металлургия: —
Резьба: —
Примечания:
—
Стол согласно DIN 3570:
| Размер | 23 | 30 | 38 | 46 | 52 |
| D1 | 20–21 | 25 — 26,9 | 30 — 33,7 | 38 — 42,4 | 44,5 — 48,3 |
| B1 | 30 | 40 | 40 | 50 | 50 |
| D2 | 10 | 10 | 10 | 10 | 10 |
| D3 | M10 | M10 | M10 | M10 | M10 |
| E | 33 | 40 | 48 | 56 | 62 |
| h2 | 60 | 70 | 76 | 86 | 92 |
| Размер | 64 | 82 | 94 | 120 | 148 |
| D1 | 57 — 60,3 | 76,1 | 88,9 | 108 — 114,3 | 133 — 139,7 |
| B1 | 50 | 50 | 50 | 60 | 60 |
| D2 | 12 | 12 | 12 | 16 | 16 |
| D3 | M12 | M12 | M12 | M16 | M16 |
| E | 76 | 94 | 106 | 136 | 164 |
| h2 | 109 | 125 | 138 | 171 | 191 |
| Размер | 176 | 228 | 282 | 332 | |
| D1 | 159–168,3 | 216 — 219,1 | 267–273 | 318 — 323,9 | |
| B1 | 60 | 70 | 70 | 70 | |
| D2 | 16 | 20 | 20 | 20 | |
| D3 | M16 | M20 | M20 | M20 | |
| E | 192 | 248 | 302 | 352 | |
| h2 | 217 | 283 | 334 | 385 |
Этот веб-сайт не дает никаких гарантий и не принимает на себя никакой ответственности или обязательств за точность или полноту информации и материалов, содержащихся на этом веб-сайте. Ни при каких обстоятельствах веб-сайт не несет ответственности за любые претензии, убытки, убытки, расходы, затраты или обязательства (включая, помимо прочего, любые прямые или косвенные убытки за упущенную выгоду, прерывание бизнеса или потерю информации. ) в результате или возникших прямо или косвенно в результате использования вами или невозможности использования этого веб-сайта.Захир-Уд-Дин Бабар — Исследовательский портал Университета Хаддерсфилда
23 Последняя проверка 24 июня 2020 г.
Профессор Захир-Уд-Дин Бабар — профессор медицины и здравоохранения и директор Центра фармацевтической политики и практики Исследования в Университете Хаддерсфилда, Великобритания. Фармацевт по образованию, профессор Бабар является лауреатом престижной награды «Научное мастерство» Оклендского университета.Он разбирается в системах здравоохранения и фармации во всем мире и известен своей работой в области фармацевтической политики и практики, включая качественное использование лекарств, доступ к лекарствам, цены на лекарства и вопросы, связанные с фармакоэкономикой. Он публиковался в таких журналах, как PLoS Medicine и Lancet, и выступал в качестве консультанта Всемирной организации здравоохранения, Королевского фармацевтического общества, Health Action International, Международного союза борьбы с туберкулезом и болезнями легких, Всемирного банка, Международной фармацевтической федерации (FIP) и для Агентства фармацевтического менеджмента Новой Зеландии.
Его отредактированные работы включают «Экономическая оценка аптечных услуг», «Цены на фармацевтические препараты в 21 веке», «Фармацевтическая политика в странах с развивающимися системами здравоохранения», «Глобальная фармацевтическая политика», «Справедливый доступ к дорогостоящим лекарствам», «Аптека».