Леда богиня википедия: Леда — Википедия – Греческая Леда -это славянская Лада: i_mar_a — LiveJournal

Леда — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Леда Капитолийская» — древнеримская копия с греческого оригинала

Леда (др.-греч. Λήδα) — персонаж древнегреческой мифологии[2][3].

Дочь этолийского царя Фестия и Евритемиды (или дочь Сисифа и Пантидии, по Евмелу Коринфскому[4]), жена царя Спарты Тиндарея[5]. Упомянута в «Илиаде» (III 384) и «Одиссее» (XI 298).

Поразившись красотой Леды, Зевс на реке Еврот предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею[6], она снесла два яйца[7], и плодом их союза были Полидевк и Елена. Либо же она снесла тройное яйцо[8], из яйца родились Кастор, Полидевк и Елена[9]. Либо из двух яиц появилось четверо детей[10]. По другому рассказу, она нашла на прогулке под гиацинтами яйцо, которое снесла Немесида[11].

Действующее лицо пьесы Дионисия Сиракузского «Леда». Повесилась после похищения Елены[12].

В честь Леды назван астероид (38) Леда, открытый в 1856 году, спутник Юпитера под номером 13 (JXIII), открытый в 1974 году, и равнина Леды на Венере.

Имя Леда некоторые сопоставляют с именем богини Лето и объясняют его в том смысле, что первоначально Леда была олицетворением ночи, матери светил. По другим сведениям, слово

Леда есть не что иное, как встречающееся в ликийских надписях Lada — жена, женщина (госпожа), слово карийско-лелегского корня.

Существует предположение, что, так как в гробницах многих народов, в том числе минойских гробницах Крита, находят раскрашенные яйца страуса, это послужило основой для мифа[13].

Художники итальянского чинквеченто — Леонардо да Винчи, Микеланджело, Корреджо — изображали Леду в момент её совокупления с Зевсом либо после него. В поэзии описание соития Леды с могучей птицей служило как эротическим (Ронсар), так и философским целям (Йейтс).

  1. Любкер Ф. Helena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 597.
  2. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.47-48
  3. ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.249
  4. ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика I 146, Эдмондс
  5. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 10 далее
  6. ↑ Гигин. Мифы 77
  7. ↑ Гораций. Наука поэзии 147
  8. ↑ Авсоний. Гриф о числе три 10 и комм.
  9. ↑ Первый Ватиканский мифограф I 77, 2
  10. ↑ Первый Ватиканский мифограф III 1, 64
  11. ↑ Сапфо, фр.166 Лобель-Пейдж
  12. ↑ Еврипид. Елена 136, 200
  13. ↑ Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С.222

Греческая Леда -это славянская Лада: i_mar_a — LiveJournal

Наткнулась в Интернете на рисунок Леонардо да Винчи, называемый «Эскиз головы Леды»: 

«Эскиз головы Леды» Леонардо да Винчи

Узор плетения кос на ее голове мне очень напомнил оберег Лады: 

Оберег Лады

И я подумала: есть ли между ними какая-то связь? Вот что пишет по поводу Лады наша Википедия:


«Ла́да — по мнению некоторых исследователей (А. С. Фаминцын, Б. А. Рыбаков и его последователи), божество в славянской мифологии; богиня весны, весенней пахоты и сева, покровительница брака и любви. Большинство учёных, начиная с А. А. Потебни, считают Ладу плодом «кабинетной мифологии», научной фикцией.»

Царевна лебедь. Она же – Богиня Лада

Но вот что думают по поводу этой «фикции» англоязычная Википедия:


«Лада — богиня в балтийской и славянской мифологии, связанная с красотой и плодовитостью. Ее мужской двоник называется Ладо. Ладу и Ладо иногда рассматривают как божественных близнецов, а в других случаях как материнскую богиню и ее сына. Они обычно упоминаются вместе в песнях, связанных с посадкой, уборкой и свадьбой. Лада и Ладо вместе образуют один аспект множественного божества, чьи другие названия и аспекты относятся к Солнцу, воде и зерну соответственно.

Поклонение Ладе и Ладо засвидетельствовано в России между 15 и 18 веками во время весенних обрядов плодородия, а также в польских церковных запретах на языческие ритуалы. Некоторые ученые предположили, что Лада и Ладо не являются именами божеств, а просто воздерживаются от песен и поэзии. Однако ряд песен и исторических хроник свидетельствуют о культе поклонения.

Истоки Лады в мифологии неясны; она может происходить от других славянских или балтийских богинь или от греческого Лето или Леды. Имена Лады и Ладо могут быть связаны с русским словом «мальчик», «гармония, мир, союз».

Итак, выходим на связь с Ледой. Английская Википедия о Леде: 

« В греческой мифологии была этолийская принцесса, которая стала спартанской королевой. Ее миф породил популярный мотив в эпоху Возрождения, а затем искусство Леды и Лебедя.
Леда была дочерью этолийского царя Тестия и жены царя Тиндареуса Спарты. Леда понравилась Зевсу, и он овладел ею под видом лебедя: как лебедь, Зевс упал ей на руки для защиты от преследующего его орла. Результатом ее соития со своим мужем в ту же ночь стало два яйца, из которых вылупились Елена (позже известная как прекрасная «Троянская Елена»), Клитемнестра, Кастор и Поллукс (также известный как Диоскури).»

Леда и Зевс (в виде лебедя), музей Эль-Прадо, Мадрид.

Греция появилась недавно, а греческая мифология давно? Не есть ли это интерпретация славянской мифологии?

Обложка книга «Энциклопедия Русских и Славянских мифов и легенд»


К сожалению, НЕ переведенная на русский язык.

Леда и лебедь — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Флорентийская копия с утраченного полотна Леонардо

Леда и лебедь — художественный сюжет, изображающий Леду в процессе совокупления с принявшим форму лебедя Зевсом или обнимающей лебедя в присутствии их общих детей. В силу своего эротического содержания пользовался особенной популярностью в искусстве Чинквеченто.

В Античности изображения Леды с лебедем встречаются, как правило, на произведениях декоративно-прикладного искусства. На Кипре археологи открыли (в Куклии близ Пафоса) руины так называемого дома Леды, на полу которого выложена мозаика с изображением мифологического сюжета. Из скульптур в человеческий рост известна только Леда из собрания кардинала Альбани и несколько других римских копий с несохранившегося греческого оригинала, приписываемого ваятелю Тимотею.

Эротическая подоплёка привлекла к теме совокупления Леды с лебедем гравёров эпохи Возрождения. Первое в искусстве того времени изображение пары содержит «Гипнэротомахия Полифила»: красавица совокупляется с птицей на триумфальной колеснице в окружении толпы. Впоследствии этот сюжет разрабатывали гравёры Джованни Батиста Палумба и Джулио Компаньола; сохранился также медальон работы Бенвенуто Челлини.

В начале XVI века Леду и лебедя изобразили три великих мастера Высокого Возрождения — Леонардо да Винчи, Микеланджело и Корреджо. Из этих прославленных работ сохранилась только последняя (да и то в сильно переписанном виде после того, как её исполосовал ножом в припадке психической болезни будущий герцог Орлеанский). Работы Леонардо и Микеланджело входили в художественное собрание французских королей и, возможно, были уничтожены набожной вдовой[1] одного из монархов.

Крамольный сюжет привлекал Леонардо возможностью разработки сплетения криволинейных очертаний женского тела и длинношеей птицы. Сохранились его наброски 1504 года, изображающие Леду сидящей. На рисунке из Чэтсуорт-хауса Леда изображена с полусогнутыми коленями. В окончательном варианте (около 1508 года) Леонардо изобразил Леду стоящей в обнимку с чёрным лебедем, тогда как у их ног ползает вылупившееся из яиц потомство. С картины сохранилось несколько копий, наилучшего качества — в Уилтон-хаусе и Уффици.

Микеланджело выполнил полотно на сюжет совокупления Леды и Юпитера для Альфонсо д’Эсте в 1529 году. В отличие от Леонардо, он изобразил героев мифа не после соития, а в процессе (прообразом могла послужить античная камея[2] из собрания Лоренцо Великолепного). Работа Микеланджело была хорошо известна в Италии и за её пределами; уцелели многочисленные с неё копии (в том числе две — Рубенса) и скульптурная версия Амманати. По-видимому, картина воспринималась современниками как манифест искусства маньеризма с его стремлением к драматичному действию и несколько вытянутым формам.

В Венеции к фривольному сюжету обращались Веронезе и Тинторетто, во Франции — Буше (несколько раз), Гюстав Моро и Сезанн, в послевоенное время — Сальвадор Дали («Атомная Леда», 1949) и венские акционисты (короткий фильм 1964 года).

Из поэтов, помимо Овидия, совокупление Леды с лебедем живописал в одном из своих «непристойных» сонетов Ронсар (у него божество проникает во влагалище своей партнёрши не пенисом, а клювом). Эротическая трактовка темы свойственна и французской лёгкой поэзии XVIII века (Парни, Бернар). В России образ Леды, трактованный в духе Парни, вдохновлял юных А. Пушкина (кантата «Леда», 1814) и Е. Баратынского («Леда», 1824).

Едва ли не самый известный англоязычный сонет XX века — «Леда и лебедь»[3]Уильяма Йейтса (1924). В своей мифологизированной философии истории поэт принимал совокупление женщины с богом за точку отсчёта «эры язычества». В 14 строчках поэт задаётся[4] вопросом, смогла ли смертная испытать только физическое присутствие бога, или же божественное предвидение представило её взору череду порождённых их союзом событий — рождение Елены и Клитемнестры, пылающую Трою, убийство Агамемнона?

Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йейтс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с богом, принявшим образ лебедя. Вторая история, связанная с первой, — о возвращении.

Трактовка соития Леды как воплощения божественного плана истории находится в русле размышлений Йейтса о катаклизмах, ожидающих истерзанный мировой войной мир (пробуждение Сфинкса в качестве Антихриста во «Втором пришествии», 1920). Феминистки

[кто?] раскритиковали[4] йейтсовский сонет как слишком реалистичное, по их мнению, описание насилия над женщиной.

  • 1939 — «Вакханалия», сюрреалистический балет на музыку из сцены «Грот Венеры» первого действия оперы Р. Вагнера «Тангейзер» в хореографии Л. Ф. Мясина на либретто и в оформлении С. Дали. На заднем занавесе был изображён лебедь, а Леда и лебедь стали персонажами совместной работы. Декорация была выполнена на основе одноимённого полотна художника того же года.

(38) Леда — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

(38) Леда
Астероид
Первооткрыватель Жан Шакорнак
Место обнаружения Париж
Дата обнаружения 12 января 1856
Эпоним Леда
Альтернативные обозначения 1949 QO2; A904 SF
Категория Главное кольцо
Эпоха 14 марта 2012 года
JD 2456000.5
Эксцентриситет (e) 0,1545448
Большая полуось (a) 409,887 млн км
(2,7399251 а. е.)
Перигелий (q) 346,541 млн км
(2,3164839 а. е.)
Афелий (Q) 473,233 млн км
(3,1633663 а. е.)
Период обращения (P) 1656,557 сут (4,535 г.)
Средняя орбитальная скорость 17,886 км/с
Наклонение (i) 6,97292°
Долгота восходящего узла (Ω) 295,76090°
Аргумент перигелия (ω) 169,75739°
Средняя аномалия (M) 159,20298°
Диаметр 115,93 км
Масса 1,6⋅1018кг
Плотность 2,000 г/см³
Ускорение свободного падения на поверхности 0,0324 м/с²
2-я космическая скорость 0,0613 км/с
Период вращения 12,838 ч
Спектральный класс C(Cgh)
Видимая звёздная величина 12,46m (текущая)
Абсолютная звёздная величина 8,32m
Альбедо 0,0618
Средняя температура поверхности 170 К (−103 °C)
Текущее расстояние от Солнца 2,695 а. е.
Текущее расстояние от Земли 1,804 а. е.
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных 

(38) Леда (лат. Leda) — астероид главного пояса, принадлежащий к тёмному спектральному классу C. Он был открыт 12 января 1856 года французским астрономом Жаном Шакорнаком в Парижской обсерватории и назван в честь Леды, персонажа древнегреческой мифологии, дочери этолийского царя Фестия и Евритемиды (или Сисифа и Пантидии, по Евмелу Коринфскому)[2], жены царя Спарты Тиндарея[3].

Wikidata-logo S.svg Орбита астероида Леда и его положение в Солнечной системе

Астероид не следует путать со спутником Юпитера Ледой.

Елена Прекрасная — Википедия

Елена Прекрасная
Helene Paris Louvre K6.jpg
Пол женский
Отец Зевс[1][3]
Мать Леда[1][3] или Немесида
Братья и сёстры Манес, Кастор[d] и Поллукс[d]
Супруг Менелай[1][2], Деифоб и Парис
Дети Гермиона[4][5], Плейстен[d], Ифигения[6], Идей[d], Бугоно[d], Aganus[d], Моррафиос[d], Aithiolas[d], Corythus[d], Кориф и Helena[d]
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Еле́на Прекра́сная (Троя́нская, Спарта́нская; др.-греч. Ἑλένη) — в древнегреческой мифологии[7] прекраснейшая из женщин. По Ликофрону, мойры определили ей иметь пять мужей[8]. Первоначально Елена — дорийское божество плодородия, пользовавшееся культовым почитанием в Спарте и в историческую эпоху[9].

Рождение Елены[править | править код]

Commons-logo.svg

Согласно наиболее распространённым мифам, отображённым ещё в Илиаде[10] и Одиссее[11]Гомера, была дочерью Зевса и Леды, жены спартанского царя Тиндарея. Зевс, прельщённый красотой Леды, превратился в лебедя и овладел ею. Ночью в покои Леды вошёл и законный супруг Тиндарей. В результате у женщины родилось двое сыновей (Кастор и Полидевк) и две дочери (Елена и Клитемнестра). Кастор и Клитемнестра были детьми спартанского царя, в то время как Полидевк и Елена — олимпийского бога. Забеременев от Зевса в форме лебедя, Леда родила яйцо, из которого вылупились её дети[12][13]. Согласно Еврипиду, Елена была третьей дочерью Леды после Фебы и Клитемнестры[14]; данная версия не противоречит предыдущей, так как у Леды, до рождения двух пар близнецов, могла быть ещё одна дочь[15][16].

Согласно другой версии, Зевс воспылал любовью не к Леде, а к богине возмездия Немезиде. Пытаясь убежать от верховного бога, непокорная богиня постоянно меняла обличье. Когда она приняла вид гусыни, Зевс превратился в лебедя, настиг её и овладел ею. Вскоре она снесла яйцо, которое по одной версии нашёл пастух и отнёс Леде[17], по другой отдал спартанской царице Гермес[18]. Леда положила находку в ларец, а когда из него вылупились Елена с братьями и сестрой, воспитывала их как своих родных. Согласно древнегреческому писателю и географу II века н. э. Павсанию, остатки этого яйца хранились в храме Левкиппид в Спарте[12][19][20].

Согласно третьей версии, изложенной Гесиодом, матерью Елены была одна из океанид[21].

Похищение Елены Тесеем[править | править код]

Commons-logo.svg

Елену, когда она была ребёнком, похитили овдовевшие Пирифой и Тесей. Друзья в своей гордыне зашли так далеко, что решили во что бы то ни стало сделать своими жёнами дочерей Зевса[22]. Сначала они отправились в Лакедемон. Уличив подходящий момент, они выкрали десяти- или двенадцатилетнюю[22] Елену, когда та находилась в храме Артемиды[23][24] и отвезли в Афины. По пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю. В то же время победитель заранее обещал оказать проигравшему максимальное содействие в поисках и похищении другой женщины. Победный жребий выпал Тесею и он сделал Елену своей женой[25].

Афиняне были возмущены таким поступком своего царя. Тогда Тесей отвёз свою жену-невольницу в один из городов Аттики Афидны (не путать с городом Афины), приставив к ней свою мать Эфру. В исполнение клятвы, данной Пирифою, Тесей был вынужден сопровождать друга, решившего похитить, по одной версии — богиню подземного царства Персефону[17][23], по другой — дочь царя Эпира с тем же именем[24][16].

Поход Тесея с Пирифоем оказался неудачным. Оба друга попали в плен, (к Аиду или эпирскому царю). В это время Кастор и Полидевк пришли в Аттику, захватили и разрушили Афидны, освободили сестру и заодно пленили мать Тесея Эфру, сделав её рабыней Елены[23][17]. По более распространённой версии, спартанская царица осталась девственницей, по другой, менее популярной, на момент освобождения была беременной. По пути в Лакедемон, в Аргосе, Елена родила дочь Ифигению. В честь этого события Елена посвятила храм богине-родовспомогательнице Илифии, а саму дочь отдала на воспитание своей сестре Клитемнестре, ставшей к тому времени царицей Микен, после чего вышла замуж[26][16][27].

Свадьба Елены[править | править код]

К Елене, известной на всю Элладу своею красотой и знатностью происхождения, приехали свататься десятки царей и знаменитых воинов со всей Эллады. Гесиод приводит 12 имён[28], Аполлодор — 31[29], Гигин — 37[30].

Тиндарей оказался перед сложным выбором. Из нескольких десятков знаменитых воинов, царей, сыновей богов спартанский царь мог получить одного друга, ставшего мужем Елены, и несколько десятков рассерженных врагов. Среди множества женихов был и Одиссей. Оценивая свои шансы близкими к нулю, он предложил Тиндарею решить проблему, с условием помощи последнего в его сватовстве к Пенелопе. Спартанский царь с радостью согласился. Тогда Одиссей предложил связать всех потенциальных мужей Елены клятвой. Все кандидаты обязались признать будущего мужа Елены и, что главное, прийти ему на помощь в случае опасности и обиды[31][32][16].

После торжественного обещания то ли Елена сама выбрала Менелая[33][34], то ли Тиндарей выбрал для своей приёмной дочери оного[31][16]. У них родились дочь Гермиона и сын Никострат[35].

Похищение Елены[править | править код]

Commons-logo.svg

В то время, как Елена жила в Спарте, на Олимпе и в окрестностях Трои разыгрались события, которые повлияли на дальнейшую жизнь спартанской принцессы и всей Эллады. Богиня раздора Эрида подбросила Гере, Афине и Афродите яблоко раздора с надписью «Прекраснейшей». Тотчас между тремя красавицами разгорелся спор о том, кому обладать яблоком, и Зевс назначил судьёй простого смертного — троянского царевича Париса. Каждая из претенденток, желая победить, попыталась подкупить судью благами, недостижимыми для обычных людей. Гера пообещала сделать его самым могущественным царём, Афина — прославленным героем, а богиня любви Афродита обещала помочь получить в жёны любую женщину, какую он пожелает. Последняя и получила оспариваемое яблоко[36].

Через некоторое время Парис приплыл в Грецию, где воспользовался гостеприимством Менелая. Афродита велела своему сыну Эроту пронзить середце Елены стрелой любви. После того, как это было сделано, Елена воспылала любовью к Парису. Через несколько дней хозяину пришлось отправиться на Крит на похороны своего деда по материнской линии Катрея. Воспользовавшись отъездом Менелая, Парис похитил Елену и отплыл из Спарты. Неверная супруга захватила с собой большую часть имущества, но оставила дома девятилетнюю дочь[37][38][39][40].

Commons-logo.svg

Похищение Елены Парисом послужило поводом к троянской войне. Согласно Ликофрону, Елена была похищена с побережья у Гифия[41], когда приносила жертву Фисадам и Бино[42], согласно Дарету — у Гелоса, согласно Птолемею Гефестиону — когда она охотилась на горе Парфений[43], согласно Драконцию — из храма Афродиты на Кипре[44].

Впервые Елена занималась любовью с Парисом на острове Краная[45] в Лаконии или на острове Елена (ныне — Макронисос) у побережья Аттики (Акты)[46], по мнению же Иоанна Цеца — на Саламине[47]. По версии, восходящей к Стесихору, Гера создала её призрак, который похитил Парис, а настоящая Елена была перенесена Гермесом в дом Протея[48], и следующие 17 лет она провела в Египте[49]. Согласно Гомеру, Елена провела в Трое 20 лет[50]. После гибели Париса она стала женой Деифоба.

Елена узнала Диомеда и Одиссея, когда они похищали Палладиум из Трои[51] (или только Одиссея[52]). По Еврипиду, попыталась бежать из Трои, но Деифоб помешал ей[53]. Вызывала героев, сидевших в троянском коне[54]. По одной из версий показала со стены факел и предала Трою[55]. По Вергилию, в ночь взятия Трои пряталась в храме Весты[56]. Менелай выронил меч, увидев её обнажённой[57]. Люди хотели побить её камнями (неясно, кто), но, увидев её лицо, уронили камни на землю[58]. Изображена на картине Полигнота в Дельфах[59].

По предсказанию оракула, плывя из Трои, она выбросила в море треножник работы Гефеста, который был найден косскими рыбаками и затем попал к семи мудрецам[60].

Смерть Елены[править | править код]

По спартанской версии, могила Елены находится в местечке Ферапна около Спарты[61]. Её святилище располагается в Спарте, рядом с могилой Алкмана[62].

По родосской версии, после смерти Менелая Елена была изгнана Никостратом и Мегапенфом и прибыла на Родос к своей подруге Поликсо, вдове Тлеполема. Поликсо, желая отомстить Елене за гибель мужа, подослала к ней, когда она купалась, своих служанок в образе Эриний. Они захватили Елену и повесили её на дереве. Поэтому у родосцев есть храм Елены Дендритиды (Древесной)[63]. По другой версии, родосцы лишь побили камнями служанку, которую Менелай одел в платье Елены[64]. О связи Елены с деревьями упоминает Феокрит[65].

По Птолемею Гефестиону, на обратном пути из Трои Елена была убита Фетидой, принявшей облик тюленя[66], по другой версии его же пера, Менелай и Елена искали Ореста, и Ифигения принесла их в жертву Артемиде[67]. Согласно Стесихору и кротонцам, Елена после смерти стала женой Ахилла и поселилась на острове Левка в устье Дуная[68].

Commons-logo.svg

В трагедии Еврипида «Орест» Елена вошла в сонм бессмертных богов, чему предшествовали драматические события. Орест и его сестра Электра были приговорены к смерти за то, что убили свою мать Клитемнестру, мстя за смерть отца. Орест и его друг Пилад решили, раз смерть неизбежна, отомстить Менелаю и Елене, из-за которых Эллада испытала много горя. Они одолели телохранителей спартанской принцессы и были готовы совершить убийство, но Аполлон вознёс Елену на Олимп, и она заняла место рядом со своими братьями Диоскурами на звёздном небе[69][70].

Действующее лицо трагедий Софокла «Похищение Елены», или «Елена», «Свадьба Елены», Еврипида «Троянки», «Елена» и «Орест», Диогена и Феодекта «Елена», Сенеки «Троянки», комедий Алексида «Женихи Елены» и «Похищение Елены». В «Одиссее» Елена после странствий вместе с Менелаем возвращается в Спарту и живёт там.

В трагедии Гёте «Фауст» главный герой с помощью Мефистофеля отправляется в загробный мир и вызволяет Елену.

Генри Лайон Олди в рамках «Ахейского цикла» посвятили ей грустный рассказ «Она и её мужчины».

Тинторетто написал картину «Похищение Елены», перенеся действие в XVI век.

Кинематограф[править | править код]

Именем Елены Троянской назван астероид (101) Елена, который открыт 15 августа 1868 года американским астрономом Дж. К. Уотсоном в Детройтской обсерватории, США.

«Елена Прекрасная» — прозвище польского паровоза Pm36.

  1. 1 2 3 Любкер Ф. Helena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 597.
  2. Любкер Ф. Menelaus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 855–856.
  3. 1 2 Augias C. I segreti di Roma: Storie, luoghi e personaggi di una capitale — 2007. — P. 3. — 424 с. — ISBN 978-88-04-56641-0
  4. ↑ Гермиона // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1893. — Т. VIIIа. — С. 539.
  5. Любкер Ф. Hermione // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 617.
  6. Любкер Ф. Iphigenia //

Леда (мифология) — Leda (mythology)

Греческий мифологический Aetolian принцесса, которая стала королевой Spartan

Для других видов использования «Лед», см Лед .

В греческой мифологии , Леда ( л я д ə , л eɪ — / ; Древнегреческий : Λήδα[lɛ͜ɛda͜a] ) был Aetolian принцессакоторая стала королевой Spartan. Ее миф породил популярный мотив вВозрождения и позже искусстве Леды и Лебедя .

семья

Леда была дочерью Aetolian короля Фестий поэтому она также называется Thestias. Ее мать была либо Левкиппа или Deidameia , дочь Периер , или же Eurythemis , дочь Cleoboea или Laophonte , дочь Pleuron . По словам Алкман , родители Леды были Главк и Laophonte в то время как Эвмел подтвердили , что они Сизиф и Panteiduia или Paneidyia

Она вышла замуж за короля Тиндарей из Спарты и от него, мать Елены Троянской, Клитемнестра и Кастор и Поллукс (также пишется «Кастор и Полидевк»). Леда также были и другие дочери от Тиндарея : Timandra , Фиби и Philonoe .

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА СЕМЬИ Леды
Связь название источники
Хомы. Хомы. Гимны EUM. Alc. PhER. Айз. Евро. Sch. на Аполлоне. Dio. Ул. Dic. Apollod. Hyg. Люк. милостивый Fulgentius
отцовство Фестий и Laophonte
Фестий и Deidameia
Фестий и Eurythemis
Фестий и Левкиппа
Главк и Laophonte
Сизиф и Panteiduia
Фестий
Братья и сестры Iphiclus
алтей
Плексипп
эврипил
Evippus
гипермнестра
гармонировать Зевс
Тиндарей
Дети колесико
Полидевк
Хелен
Клитемнестра
Timandra
Феба
Philonoe

мифология

Леда с лебедем, восстановленная Римская копия, возможно , после того, как оригинал по Тимофея ( музей Прадо )

Леда восхищались Зевс , который соблазнил ее в образе лебедя . Как лебедь, Зевс попал в руки для защиты от преследующего орла. Их завершение, в ту же ночь , как Леда лежал с мужем Тиндарей, в результате два яйца , из которых вылупились Елена (позже известный как красивый « Елена Троянская »), Клитемнестра и Кастор и Поллукс (также известный как Диоскуров ). Какие дети потомство Тиндарея смертный короля, и которые Зевс и , таким образом , наполовину бессмертно, не согласуется между счетами, ни какой ребенком вылупились из яйца каких. Раскол почти всегда наполовину смертен, наполовину божественный, хотя спаривания не всегда отражают спаривания детские наследия. Кастор и Поллукс иногда и смертны, иногда и божественный. Один из целостных, что если только один из них бессмертен, это Поллукс. Он также всегда заявлял , что Хелен является дочерью Зевса.

В гомеровской Илиаде , Хелен смотрит вниз со стен Трои и задается вопросом, почему она не видит своих братьев среди ахейцев . Рассказчик замечает , что они оба уже мертвы и похоронены назад в их родине Lacedaemon , что наводит на мысль , что , по крайней мере , в гомеровской традиции, оба были смертны.

Другой рассказ о мифе говорится , что Немезида (Νέμεσις) была матерью Елены, а также пропитанные Зевсом в образе лебедя. Пастух нашел яйцо и дал Леды, который тщательно хранил ее в грудь , пока яйцо не вылупились. Когда яйцо вылупились, Леда принял Елену , как ее дочь. Зевс также ознаменовал рождение Елены, создавая созвездия Cygnus (Лебедь), Лебедь в небе.

генеалогия

В искусстве

Леда и лебедь Леда и яйца были популярны предметы в древнем искусстве. В пост- классического искусства , она стала мощным источником вдохновения. Она является предметом Уильяма Батлера Йейтса стихотворение » Леда и Лебедь . Она также является основным предмет в Хонорах Десмонда Шаррера в «Лед и в Folks», большая картина фокусирующей, а на родителях конферансье Элвис Пресли и в настоящее время находится в Smith College Музее искусств.

Рекомендации

источники

  • Март, J. (1999). Словарь Касселл в классической мифологии . Лондон. ISBN  0-304-35161-X .
  • Пек, H. (1898). Харпера словарь классических древностей .

внешняя ссылка

<img src=»https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Леда (міфологія) — Вікіпедія

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.

Ле́да (грец. Λήδα) — дружина спартанського царя Тіндарея[1]; за однією версією, дочка Тестія й Леофонти, за іншою — Главка й Пантеїди.

Міф розповідає, що Зевс, зачарований вродою Л., з’явився перед нею в постаті лебедя, коли вона купалася і спокусив її[2], вона знесла два яйца[3] (відгомін тотемістичного уявлення про Зевса), і від їхнього зв’язку народилися Полідевк та Єлена. За іншою версією, Кастор, Полідевк і Клітемнестра — діти Тіндарея, а Єлена — дочка Зевса[4]. Згідно з пізнішим міфом, Л. знесла двоє яєць — одне від Зевса, друге від Тіндарея; з першого яйця вилупилися Полідевк і Єлена, а з другого — Кастор і Клітемнестра[5]. Ця версія мала й інший варіант: богиня Немезида, вириваючись з обіймів Зевса, перетворилася на гуску, а Зевс на лебедя. Яйце, з якого пізніше вилупилася Єлена, Л. знайшла[6]. Останній варіант міфа набув найбільшого поширення. З ним пов’язують вислів «з яєць Л.», тобто «від самого початку».

Ім’я Леда зіставляють з ім’ям богині Лето і пояснюють його в тому сенсі, що спочатку Леда була уособленням ночі, матері світил. За іншими відомостями, слово Леда є не що інше, Lada — дружина, жінка (пані), слово карійсько-лелегського походження.

Існує припущення, що, оскільки в гробницях багатьох народів, у тому числі мінойських гробницях Криту, знаходять розфарбовані яйця страуса, це послужило основою для міфу[7].

Художники італійського чинквеченто — Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Корреджо — зображували Леду в момент її злягання з Зевсом або після нього. У поезії опис сполучення Леди з могутнім птахом служило як еротичним (Ронсар), так і філософським цілям (Єйтс).

  1. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 10 далее
  2. ↑ Гигин. Мифы 77
  3. ↑ Гораций. Наука поэзии 147
  4. ↑ Первый Ватиканский мифограф I 77, 2
  5. ↑ Первый Ватиканский мифограф III 1, 64
  6. ↑ Сапфо, фр.166 Лобель-Пейдж
  7. ↑ Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С.222
  • 38 Леда — астероїд, названий на честь божества.

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о