Антоний кто такой: Антоний Марк

Содержание

Антоний Марк


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Марк Антоний

 

Марк Антоний.

Антоний Марк (ок. 83 — 30 годы до н.э.) — римский полководец, триумвир (с 43 года), народный трибун (49), был консулом вместе с Юлием Цезарем (44). Покончил жизнь самоубийством, потерпев поражение от Октавиана в битве у мыса Акций.

+ + +

Антоний Марк (лат. Antonius, 83–30 гг. до н. э.) — римский военачальник и политический деятель. В 44 г. до н. э. вместе с Цезарем был консулом. После смерти Цезаря он заключил союз с Октавианом. Они поделили территорию римской державы. Антоний правил

Египтом вместе со своей любовницей — египетской царицей Клеопатрой. После объявления сенатом войны Клеопатре и поражения египетского флота у мыса Акция (31 г. до н. э.) Антоний и Клеопатра покончили жизнь самоубийством.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.


Антоний Марк (ок. 82—30 до н. э.). Более известен как Марк Антоний; потомок знатного рода во времена республиканского Рима; представлял интересы Юлия Цезаря — с 49 народным трибуном в Риме, во время гражданской войны — одним из полководцев, с 44 года — консулом.

После убийства Цезаря пытался стать его преемником, за что был подвергнут страстной критике со стороны Цицерона. Вместе с Октавианом и Лепидом заключил триумвират (официальное название — «коллегия трех для упорядочения республиканского строя») для совместной борьбы против Брута и Кассия, убийц Цезаря, войска которых были разгромлены в 42. После этого Антоний становится правителем восточной части империи. Несмотря на брак с сестрой Октавиана, женился на египетской царице Клеопатре VII, передача которой в качестве дара аннексированных земель Армении, вызвала неудовольствие Рима и сделала конфликт с Октавианом неизбежным. В 31 флот Антония потерпел поражение у мыса Акция, так как Клеопатра в разгар боя отплыла в Египет, а Антоний бросился за ней, оставив флотилию. При вступлении войск Октавиана в
Александрию
Антоний покончил с собой.

На этот сюжет Шекспир создал драмы «Юлий Цезарь» и «Антоний и Клеопатра». 

Кто есть кто в античном мире. Справочник. Древнегреческая и древнеримская классика. Мифология. История. Искусство. Политика. Философия. Составитель Бетти Редис. Перевод с английского Михаила Умнова. М., 1993, с. 22.

 

В давние античные времена невозможно было не заметить некоторые объявления, например, объявление о начале войны с твоим государством. Особенно если ты в этом государстве — сам император Марк Антоний. И на такие объявления нужно адекватно ответить. Однако в наше с вами время в Сети попадается слишком много всяческих объявлений, которые не стоят вашего внимания. Их нужно сортировать и выбирать только действительно ценные. Но как делать эту рутинную работу — выбирать важное среди потока? Ответ на этот вопрос очевиден. На этом сайте существует специальный сервис, позволяющий, что называется, «фильтровать базар» в автоматическом режиме и отделять важные от сомнительных и недостоверных объявлений.

 

Антоний Марк (Marcus Antonius) (ок. 83-30 до н. э.) — триумвир с 43 года. Полководец. Впервые выдвинулся как командир кавалерии во время войны в Палестине и Египте (57-55). В 54 году примкнул к Юлию Цезарю и участвовал в галльских походах. На 49 год был избран народным трибуном; во время гражданской войны активно поддерживал Цезаря и после битвы при Фарсале 48 года был назначен magister equitum (командир конницы). В 44 году был консулом вместе с Цезарем, а после убийства Цезаря сначала занял примирительную позицию по отношению к его убийцам и сенату; в интересах сенаторов провел закон, запрещающий диктатуру на вечные времена. Но вскоре отношения Антония с сенатом обострились, в особенности из-за притязания Антония на управление Галлией (опирался на войска и ветеранов Цезаря). Оппозицию сенатской знати против Антония возглавил Цицерон, которого тайно поддерживал наследник Цезаря Октавиан Август. Дело дошло до открытого разрыва, и сенат направил против Антония войска (в Галлию).

В 43 году около города Мутина Антоний потерпел поражение (см. Мутинская война), но затем под давлением войск произошло объединение видных цезарианцев, и Антоний вступил в союз с Октавианом и Лепидом (второй триумвират). Власть триумвиров была санкционирована народным собранием, и они при помощи проскрипций расправились со своими политическими противниками. В 42 году при Филиппах (Македония) Антоний совместно с Октавианом разбил войска Брута и Кассия. При последовавшем за этим дележе провинций между триумвирами он получил в управление восточной области римской державы. Антоний за время пребывания на Востоке совершил несколько неудачных походов против парфян, но в 34 году присоединил к римским владениям Армению. Антоний вел себя на Востоке как самодержец; сблизившись с египетской царицей Клеопатрой, он дарил ей и ее детям огромные владения. Подобная политика привела к разрыву между триумвирами и восстановила общественное мнение Рима против Антония. Сенат объявил войну Клеопатре.
В 31 году у мыса Акций египетский флот был разбит, а когда войско Октавиана вступило в Египет (30), Антоний, не имея возможности оказать серьезное сопротивление, покончил жизнь самоубийством.

С. Л. Утченко. Москва.

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 1. ААЛТОНЕН – АЯНЫ. 1961.

Источники: Цицерон, Письма… (пер. с лат.), (т.) 1-3, М.-Л., 1949-51; Цезарь, Записки… о Галльской войне, пер. с лат., М.-Л., 1948; Плутарх, Избр. биографии, пер. с греч., М.-Л., 1941; Аппиан, Гражд. войны, пер. с греч., Л., 1935.

Литература: Машкин Н. A., Принципат Августа, М.-Л., 1949; Lindsay J., Marc Antony, his world and his contemporaries, L., 1936.


Политик и полководец

Марк Антоний (82-30 гг. до н.э) — римский политик и полководец. Военную службу начал в 58 г. при штабе наместника Сирии. Под командованием Авла Габиния Марк Антоний возглавил кавалерию. В 54 г. он уехал в Галлию, где воевал под командованием Юлия Цезаря. В 52 г. Антоний стал квестором, в 49 г. — народным трибуном.

С началом Гражданской войны 49-45 гг. Цезарь передал Марку Антонию легионы, размещенные на юге Италии. Весной 48 г. Антоний переправил их в Эпир, где соединился с Цезарем под стенами Диррахия. В сражении при Фарсале он возглавил правый фланг армии Цезаря. После возвращения Цезаря в Рим Антоний стал одним из главных приближенных диктатора. В 47 г. он занимал должность начальника конницы, а в 44 г. разделил с Цезарем консулат.

После смерти Цезаря ситуация в Риме значительно осложнилась. Сенат выступил на стороне республиканцев и противопоставил Антонию Октавиана, которого Цезарь незадолго до смерти сделал своим наследником. Ряды цезарианцев оказались раздробленными. В Мутинской войне (44-43 гг.) Марк Антоний потерпел поражение и бежал в Нарбонскую Галлию к Марку Лепиду. В ноябре 43 г. Лепид примирил Антония с Октавианом. Все трое образовали союз-триумвират, захватив, таким образом, верховную власть в римском государстве.

Главной целью триумвиров была борьба с убийцами Юлия Цезаря.

Летом 42 г. армия, которой командовал Марк Антоний, переправилась на Балканы и разгромила республиканцев в битве при Филиппах.
Получив при разделе провинций восточную часть империи, Марк Антоний выехал в Грецию. Весь 41 г. он приводил в порядок дела в провинциях Азия, Вифиния, Киликия и Сирия. В Тарсе к его двору прибыла египетская царица Клеопатра, и Антоний настолько увлекся ею, что зиму 41/40 гг. провел вместе с ней в Александрии, столице Египта. В это время в Сирию вторглись парфяне, а в Италии разразилась новая гражданская война между Октавианом и братом Марка Антония Луцием. До разрыва между триумвирами дело не дошло, и в 40 г. Октавиан и Марк Антоний демонстративно примирились в Брундизии. Примирение сопровождалось заключением династического брака (Октавиан отдал в жены Антонию свою сестру Октавию) и обменом войсками. Антоний предоставил Октавиану корабли для войны против Секста Помпея, а сам получил от него легионы для войны с парфянами.

Полномочия обоих в провинциях были продлены.

В 39 г. полководец Публий Вентидий Басе нанес парфянам поражение в Сирии и отбросил их за Евфрат. В 36 г. Марк Антоний перешел в наступление. Его армия, состоявшая из 16 легионов, из Армении вторглась в Мидию-Атропатену. При Фрааспе парфяне нанесли ответный удар и заставили Антония с большими потерями отойти на зимовку в Сирию. В 34 г. римская армия снова вторглась в Армению. Армянский царь Артавазд II был захвачен в плен, что дало Антонию основание пышно отпраздновать свой триумф в Александрии. Клеопатра получила в подарок от него Кипр, часть Киликии, Сирии и Палестины.

Между тем в Риме противники Антония обвинили его в растрате государственной собственности. В 32 г. дело дошло до открытого разрыва между Антонием и Октавианом. Последний объявил войну Клеопатре, хотя на самом деле он планировал воевать с Антонием. Приняв вызов, Антоний разместил 80-тысячную армию на Балканах. Здесь же, в Амбракийском заливе, находился египетский флот. Военачальник Октавиана Марк Випсаний Агриппа всецело завладел инициативой. Осенью 31 г. он разгромил флот Марка Антония в битве при Акции. Бросив армию, Антоний вместе с Клеопатрой бежал в Египет. В 30 г. римские войска под предводительством Октавиана вторглись в Египет и подступили к Александрии. Видя свое дело проигранным, Марк Антоний покончил жизнь самоубийством.

Использованы материалы кн.: Тиханович Ю.Н., Козленко А.В. 350 великих. Краткое жизнеописание правителей и полководцев древности. Древний Восток; Древняя Греция; Древний Рим. Минск, 2005.


Плутарх о Марке Антонии:

«Он обладал красивой и представительной внешностью. Отличной формы борода, широкий лоб, нос с горбинкой сообщали Антонию мужественный вид… Он старался подкрепить свою внешность и своею одеждой: всякий раз, как ему предстояло появиться перед большим скоплением народа, он опоясывал тунику у самых бедер, к поясу пристегивал длинный меч и закутывался в тяжелый военный плащ. Даже то, что остальным казалось пошлым и несносным, — хвастовство, бесконечные шутки, неприятная страсть к попойкам, привычка подсесть к обедающему или жадно проглотить кусок с солдатского стола, стоя, все это солдатам внушало прямо-таки удивительную любовь и привязанность к Антонию. И в любовных его утехах не было ничего отталкивающего, — наоборот, они создавали Антонию новых друзей и приверженцев, ибо он охотно помогал другим в подобных делах и нисколько не сердился, когда посмеивались над его собственными похождениями. Щедрость Антония, широта, с какою он одаривал воинов и друзей, сперва открыла ему блестящий путь к власти, а затем, когда он возвысился, неизменно увеличивала его могущество, несмотря на бесчисленные промахи и заблуждения, которые подрывали его могущество и даже грозили опрокинуть».

Подробнее характеристику Антония Плутархом см. здесь — Плутарх Херонейский. Антоний.


Из Брокгауза и Ефрона

Антоний (Марк) — триумвир, сын претора и внук ритора Антония, родственник Цезаря по матери своей Юлии, род. в 83 г. до Р. X. В юности вел жизнь весьма рассеянную; теснимый кредиторами, бежал в Грецию, где начал было слушать философов и риторов, но вскоре проконсул Сирии, Габиний, поручил ему пост начальника конницы. В походе против Аристовула в Палестине равно как в Египте, где он содействовал вступлению на престол Птолемея Аулета, А. проявил много мужества и искусства. В 54 г. он прибыл в Галлию к Цезарю и, при содействии последнего, получил в 52 г. квестуру. В этой должности он состоял при Цезаре до 50 г., в котором вернулся в Рим. Там он сделался народным трибуном и авгуром. Приверженец Цезаря, А. в начале января 49 г. вступился за него в сенате, в качестве трибуна, вместе с сотоварищем своим Kaccиeм Лонгином. Но вмешательство их не увенчалось успехом, мало того, им лично грозила опасность и они вынуждены были бежать из города и скрыться в лагере Цезаря. Обстоятельство это дало Цезарю предлог для объявления войны. Когда Цезарь выступил из Италии, он передал А. начальство над сосредоточенными там войсками; из Италии А. привел сильный отряд в Иллирию, где ждал его Цезарь. В битве при Фарсаде А. командовал левым флангом. После битвы он с частью войска вернулся в Рим. Сделавшись диктатором, Цезарь назначил его своим magister equitum, но, по возвращении Цезаря в Рим, отношения между ними стали натянутыми, так как А. возбудил неудовольствие диктатора. Вскоре А. женился на Фульвии, вдове Клодия. Когда Цезарь вернулся из Испании, А. вновь приобрел его расположение, сделался в 44 г., наряду с Цезарем, консулом и пытался склонить народ к признанию Цезаря царем, но тщетно. Вскоре после этого Цезарь был убит, Антония же спасло от той же участи заступничество Брута. Пользуясь смутой, А. завладел государственной казною, равно как состоянием и бумагами Цезаря; тогда же он вступил в союз с Лепидом, который, ввел в город часть войска, стоявшего под его начальством близ Рима и горячей речью, произнесенной над телом Цезаря, во время которой распахнул перед народом окровавленное покрывало диктатора, так воспламенил чернь, что ее обуяла жажда мщения и она устремилась к домам убийц. Последние должны были бежать, и тогда Антоний на некоторое время стал неограниченным властителем Рима. Но он, как и другие, недостаточно оценил тогда Октавиана, приемыша и наследника Цезаря, который впоследствии оказался опасным для него соперником.

Сначала А. пытался его обойти. Но когда народ назначил Октавиану, вместо Македонии, Цизальпинскую Галлию и большую часть Транзальпинской, А. стал открыто враждовать с ним, обвиняя своего соперника в покушении на его жизнь, при помощи наемных убийц. Октавиан воспользовался отсутствием А., выступившего на встречу легионам, которые он вызвал из Македонии, собрал значительное войско из ветеранов Цезаря и, в то же время, достиг того, что часть легионов А. изменила своему предводителю и перешла на его сторону. Тогда А. удалился в Цизальпинскую Галлию и задался мыслью отнять эту провинцию у Децима Брута, одного из заговорщиков, который управлял ею еще по назначению Цезаря; с этою целью он осадил Брута в Мутине, куда тот скрылся. В это время Октавиан обнаружил талант тонкого дипломата: он объявил себя сторонником республики и примкнул к партии сената, руководимой Цицероном. Последний произнес громовую речь против Антония и сенат принял против него ряд мер, как против врага государства, хотя до битвы при Мутине Антоний еще не был прямо объявлен таким. Октавиану поручено было командование войском, отправленным против А. и он, вместе с обоими консулами — Гиртием и Пансой, выступил в поле. В середине апр. 43 г. А., недалеко от Мутины (Модены), разбил Пансу, но вслед затем был, в свою очередь, разбит Гиртием. Спустя несколько дней Октавиан вместе с Гиртием нанесли А. решительное поражение, так что последний должен был бежать (так называемая Мутинская война). В этих битвах оба консула поплатились жизнью. А. бежал через Апеннины в Этрурию, куда прибыл к нему на помощь Венудий с 3 легионами. Отсюда он через Альпы направился в Южную Галлию, которой правил Лепид. Последний примкнул к А. , сделав вид, что войска принудили его к этому. Его примеру последовали Поллион и Планк. Под знаменами А. собралось значительное войско и он, оставив 6 легионов в Галлии, двинулся в Италию во главе 17 легионов и 10000 всадников.

Тогда то Октавиан сбросил с себя маску. Мнимый защитник республиканской свободы вступил в переговоры с А. и Лепидом в на островке реки Лавино, недалеко от Болоньи, состоялось знаменитое соглашение, которым древний мир был разделен между тремя узурпаторами. Вслед затем они двинулись в Рим, где эту сделку должен был санкционировать народ, которого заставили установить триумвират на пять лет. Вместе с триумвирами по всей Италии пронеслись убийства и грабежи. Они приговорили к смерти многие сотни богатых и уважаемых граждан, между которыми Аппиан, наиболее достоверный историк тех дней, насчитывает около 300 сенаторов и 2000 всадников. Имена их были обнародованы и за голову каждого назначена награда. Между прочим, А. приказал бросить на всенародное позорище голову и правую руку Цицерона и они были выставлены на той самой трибуне, с которой тот столь часто одерживал победы. После того, как народ провозгласил триумвиров правителями государства на многие годы и все необходимое для войны было заготовлено, А. и Октавиан двинулись в 42 г. в Македонию, где их противники Брут и Kaccий сосредоточили сильное войско. В кровопролитной битве при Филиппах А. сражался против Кассия; последний, видя, что счастье изменило ему, велел рабу убить себя. Через 20 дней произошла вторая битва, и тут победа склонилась на строну А., а Брут в отчаянии последовал примеру своего благородного товарища, Здесь же А. и Октавиан заключили между собой особый договор, направленный против Лепида. Затем, А. отправился в Грецию, где выказывая уважение к греческим нравам и обычаям, приобрел всеобщее расположение, в особенности среди афинян. Отсюда он прибыл в Азию, где намеревался собрать деньги для уплаты жалованья солдатам. Из Киликии он послал египетской царице Клеопатре повеление оправдаться в своем враждебном отношении к триумвирам. Она явилась лично, и дело кончилось тем, что А. совершенно запутался в сетях красавицы-царицы. Он последовал за нею в Александрию и там бесконечные увеселения до того отвлекли его от дел правления, что только весть о победоносном вторжении парфян и ссоре Октавиана с женой его Фульвией и братом Люцием Антонием заставили его очнуться. Война, возгоревшаяся в Италии между Октавианом и Люцием Антонием, окончилась уже победой первого, раньше чем Антоний успел вырваться из чар придворных празднеств. Смерть Фульвии облегчила примирение И новый союз был скреплен браком А. с Октавией, сестрой Октавиана.

Тогда (40 г.) в Брундузиуме состоялся новый раздел римского мира. А. получил Восток, Октавиан-Запад. Бессильному Лепиду, согласно договору в Филиппах, была уделена Африка. С Секстом Помпеем, господствовавшим над Средиземном морем, был заключен договор в Мезене, который предоставил ему Сицилию, Сардинию и Пелопоннес. После этого А. вернулся на Восток, где его легат Вентидий вел победоносную войну с парфянами. Вновь возникшие несогласия между А. и Октавианом были улажены в Таренте (37 г.) при деятельном посредничестве Октавии, и триумвират был продлен на следующие 5 л. По возвращении в Азию, А. вновь предался необузданным удовольствиям; пренебрегая интересами государства, он проматывал провинции и целые царства у ног егип. царицы, а римские области дарил ее детям. В 36 г. он предпринял поход против парфян, но без успеха; вернувшись оттуда с величайшими потерями, он в 34 г. хитростью захватил в плен царя Армении Артавасда, которого обвинял в измене и эту сомнительную победу отпраздновал великолепным триумфом в Александрии. Октавиан, успевший за это время побудить Секста Помпея и окончательно устранить Лепида, воспользовался поведением А. и возбудил против него негодование римлян. Война между двумя соперниками стала неизбежной и обе стороны начали готовиться к ней. А. терял время в бесконечных празднествах; беспрестанные увеселения в Эфесе, в Афинах, на острове Самосе, отвлекали его от дел, тогда как Октавиан с неуклонной настойчивостью стремился к своей цели. С Октавией А. разошелся открыто. Этот поступок вызвал всеобщее негодование, так как благородная Октавия была всеми уважаема, заносчивость же чужеземной царицы была всем ненавистна, кончилось тем, что Рим объявил египетской царице войну; А. уже был объявлен лишенным всех должностей, между прочим, и консульства, которым он должен был быть облечен в следующем году. Обе стороны сосредоточивали свои силы и в морской битве при Акциуме в 31 г. А. лишился господства над миром. Он последовал за постыдно бежавшей Клеопатрой. Семь дней сряду его сухопутные войска тщетно дожидались своего предводителя и, наконец, предались победителю. А. отправился в Ливию, где составил значительную армию, на которую возлагал последнюю надежду. Но армия его перешла на сторону Октавиана; его скорбь была столь велика, что с трудом его удержали от самоубийства. Он вернулся в Египет, где повел сначала уединенную жизнь, но внезапно снова предался увеселениям в обществе Клеопатры. Их празднества были прерваны вестью о приближении Октавиана (31 г. до X. P.), который отверг все предложения А. о мире. При появлении его у ворот Александрии, А. вновь обрел в себе прежнее мужество: во главе своей конницы он совершил победоносную вылазку и отразил врагов. Но вслед затем, измена египетского флота и собственной конницы, поражение, понесенное его пехотой, основательное опасение быть преданным самой Клеопатрой опять лишили его мужества. Весть о смерти Клеопатры, ею самою распущенная, заставила его решиться и он бросился на свой меч. Так погиб этот человек, несомненно одаренный блестящими способностями, могущественный оратор, искусный правитель, умевший пленять сердца людей, но лишенный твердой воли, раб своих страстей и все же способный на решения и дела, полные энергии. Его способности были сильнее его характера, представлявшего сочетание самых противоположных элементов и, поэтому, лишенного цельности и единства.

Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон Энциклопедический словарь.


Далее читайте:

Плутарх Херонейский. Антоний.

Плутарх Херонейский. [Сопоставление Деметрия и Антония].

Все римляне (биографический указатель в алфавитном порядке)

Римские императоры (биографический указатель в хронологическом порядке)

Римские консулы: | VI — V в. до н.э. | IV в. до н.э. | III в. до н.э. | II в. до н.э. | I в. до н.э. | I в. н.э. | II в. н.э. | III — IV в. н.э. |

Источники:

Цицерон, Письма… (пер. с лат.), (т.) 1-3, М.-Л., 1949-51;

Цезарь, Записки… о Галльской войне, пер. с лат., М.-Л., 1948;

Плутарх, Избр. биографии, пер. с греч., М.-Л., 1941;

Аппиан, Гражд. войны, пер. с греч., Л., 1935.

Литература:

Машкин Н. A., Принципат Августа, М.-Л. , 1949;

Lindsay J., Marc Antony, his world and his contemporaries, L., 1936.

 

 

Краткая биография Марка Антония

Антоний Марк (82—30 до н. э.), римский полководец и политический деятель.

Происходил из древней знатной семьи плебейского происхождения.

В 49—44 гг. до н. э. Антоний был сподвижником Цезаря. В ходе гражданской войны он выдвинулся в лидеры цезарианской партии, занимал высшие государственные должности и стал фактически правой рукой диктатора.

После убийства Цезаря в 44 г. до н. э. сенатскими заговорщиками Антоний возглавил цезарианцев, добивавшихся осуждения убийц.

Сенаторы попытались использовать против Антония молодого племянника Цезаря — Октавиана. Но тот, искушённый и коварный политик, одержав победу над Антонием, в 43 г. до н. э. заключил с ним мир и союз. Три полководца, возглавившие теперь цезарианскую партию, — Антоний, Октавиан и его союзник Лепид — составили триумвират.

Они поделили Римскую державу между собой на сферы влияния и объявили войну убийцам Цезаря.

В Риме началась расправа над вождями сенатской партии, а в 42 г. до н. э. убийцы диктатора, Брут и Кассий, были разгромлены войском триумвиров в битве при Филиппах.

Антоний удалился в восточные провинции, доставшиеся ему по условиям раздела.

Его ближайшая союзница здесь, египетская царица Клеопатра, стала и его возлюбленной. Чувства переплетались у обоих с трезвым расчётом —соединив силы, Антоний и Клеопатра намеревались править всем Востоком, а в будущем и Римом. Триумвират распадался, и в 40 г. до н. э., чтобы скрепить его, Антоний женился на сестре Октавиана, Октавии. Но это не спасло союз. Антоний и Октавиан интриговали друг против друга.

В 36 г. до н. э. Антоний официально объявил Клеопатру своей женой, что вызвало осуждение у многих римлян. Октавиан же, лишив полномочий и владений Лепида, окончательно уничтожил триумвират, а вслед за тем объявил войну Клеопатре и Антонию.

В морском сражении у мыса Акций в Адриатике (31 г. до н. э.) флот Антония был разгромлен.

Антоний бежал в Египет и покончил с собой.

Популярно:

Комментарии:

Антоний, митрополит (Блум Андрей Борисович) / Персоналии / Патриархия.ru

Андрей Борисович Блум родился 19 (6) июня 1914 г. в Лозанне в семье сотрудника российской дипломатической службы. Предки по линии отца — выходцы из Шотландии, обосновавшиеся в России в петровское время; по линии матери состоял в родстве с композитором А.Н. Скрябиным.

Раннее детство прошло в Персии, где отец семейства был консулом. После революции в России семья Блумов оказалась в эмиграции и после нескольких лет скитаний по Европе осела во Франции в 1923 г. Мальчик рос вне Церкви, но однажды подростком услышал беседу о христианстве видного богослова. Эта встреча определила всю последующую жизнь будущего владыки.

После средней школы он окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны.

В 1931 г. был посвящен в стихарь для служения в храме Трехсвятительского подворья, в то время единственного храма Московского Патриархата в Париже.

10 сентября 1939 г., перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно принес монашеские обеты; 16 апреля 1943 г. был пострижен в монашество с именем Антоний в честь прп. Антония Киево-Печерского. Постриг совершил настоятель Трехсвятительского подворья, духовник постригаемого архимандрит Афанасий (Нечаев).

В период немецкой оккупации исполнял обязанности врача в антифашистском подполье. По окончании войны продолжал медицинскую практику до 1948 г.

27 октября 1948 г. митрополитом Серафимом (Лукьяновым), в то время Экзархом Московского Патриарха, был рукоположен во иеродиакона, 14 ноября — во иеромонаха и направлен на пастырское служение в Англию в качестве духовного руководителя Православно-англиканского Содружества св. мч. Албания и прп. Сергия.

С 1 сентября 1950 г. — настоятель храмов св. ап. Филиппа и прп. Сергия в Лондоне; храм св. ап. Филиппа, предоставленный приходу Англиканской церковью, со временем был заменен храмом в честь Успения Божией Матери и Всех святых, настоятелем которого отец Антоний стал 16 декабря 1956 г.

В январе 1953 г. возведен в сан игумена, к Пасхе 1956 г. — в сан архимандрита.

30 ноября 1957 г. хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе. Хиротонию совершили в Лондонском соборе Экзарх Патриарха Московского в Западной Европе архиепископ Клишийский Николай (Еремин) и епископ Апамейский Иаков, викарий Экзарха Вселенского Патриарха в Западной Европе.

В октябре 1962 г. назначен на вновь образованную на Британских островах в рамках Западноевропейского экзархата Сурожскую епархию, с возведением в сан архиепископа.

С января 1963 г., после ухода на покой митрополита Николая (Еремина), назначен исполняющим обязанности Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе.

В мае 1963 г. награжден правом ношения креста на клобуке.

27 января 1966 г. возведен в сан митрополита и утвержден в должности Экзарха в Западной Европе. Это служение нес до весны 1974 г., когда было удовлетворено его прошение об освобождении от административных обязанностей Экзарха для более полного посвящения себя устроению епархиальной жизни и пастырскому окормлению умножающейся паствы.

За годы служения владыки Антония в Великобритании единственный приход, объединявший малочисленную группу эмигрантов из России, превратился в многонациональную епархию, канонически организованную, со своим уставом и разнообразной деятельностью.

В России слово владыки звучало многие десятилетия благодаря религиозным передачам русской службы «Би-би-си»; его приезды в Россию становились значительным событием, магнитофонные записи и самиздатские сборники его проповедей расходились по всей стране. Первые книги митрополита Антония о молитве, о духовной жизни вышли на английском языке в 1960-е гг. и были переведены на многие языки мира; одну из них («Молитва и жизнь») удалось опубликовать в «Журнале Московской Патриархии» в 1968 г.

Был почетным доктором богословия Абердинского университета (1973 г.), факультетов Кембриджа (1996 г.), а также Московской духовной академии (1983 г., за совокупность научно-богословских проповеднических трудов). 24 сентября 1999 г. Киевская духовная академия присудила митрополиту Антонию степень доктора богословия honoris causa.

Участник богословских собеседований между делегациями Православных Церквей и представителями Англиканской церкви (1958 г.), член делегации Русской Православной Церкви на празднованиях тысячелетия православного монашества на Афоне (1963 г.), член комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по вопросам христианского единства, член Центрального комитета Всемирного совета церквей (1968-75 гг.) и Христианской медицинской комиссии ВСЦ; участник Ассамблей Всемирного совета церквей в Нью-Дели (1961 г.) и Уппсале (1968 г.), член Поместных Соборов Русской Православной Церкви (1971, 1988, 1990 гг.).

В начале 2003 г. перенес хирургическую операцию, после которой 1 февраля 2003 г. подал прошение об уходе на покой по состоянию здоровья. 30 июля постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви освобожден от управления Сурожской епархией и уволен на покой.

Скончался 4 августа 2003 г. в Лондоне в хосписе. Отпевание состоялось 13 августа в кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы и Всех святых. Похоронен на Бромптонском кладбище Лондона.

преподобный Антоний Великий

Детство и отрочество преподобного Антония

Преподобный Антоний Великий по происхождению был египтянином. Родился он в 251 году, в благородной, богатой семье, в селении Кома (близ Гелиополя).

Родители Антония были христианами, и он рос и воспитывался на Заветах Христа. Раннее детство Антония прошло в родительском доме. Когда же он достиг отрочества, и его полагали отдать для обучения грамоте, он предпочел оставаться ближе к родителям, не желая ни покидать отчий дом, ни общаться со сверстниками.

В общем он был послушным ребёнком, охотно посещал Божий храм вместе с матерью и отцом, внимательно слушая, что там читалось. Несмотря на завидный семейный бюджет, Антоний не был избалованным дитятей, не требовал изысканных яств и прочих излишеств, довольствовался тем, что давали, а давали, в педагогических целях, умеренно.

Призвание Божие

По смерти родителей Антоний остался за старшего. На его плечи легла забота о хозяйстве и малой сестре. К тому времени он был достаточно взрослым человеком (по свидетельству древних источников ему было от 18 до 20 лет).

Через несколько месяцев после того, как он осиротел, с ним произошёл случай, круто повлиявший на его дальнейшую жизнь. В один из дней Антоний, по обычаю и влечению сердца, направился в храм. По пути предался раздумьям: вспоминались апостолы, оставившие всё и последовавшие за Христом, вспоминались те верующие, которые, продавая имущество, приносили врученные средства и смиренно полагали перед Господними учениками.

Едва он вступил за порог Божьего храма, как услышал слова, прозвучавшие словно из уст Самого Искупителя. Это были слова из Евангелия, обращённые к богатому юноше, которые произнёс Иисус Христос (Мф. 19:21) и которые легли в основу одного из важнейших монашеских обетов — нестяжания. Смысл этих возвышенных слов — кто хочет быть совершенным, должен продать, что имеет и последовать за Спасителем — Антоний воспринял так близко, как будто они были адресованы лично ему.

Выйдя из храма, он незамедлительно продал всё, что унаследовал от почивших родителей (а это был немало: одной только плодородной земли — десятки гектаров), часть средств раздал местным жителям, чтобы не беспокоили ни сестру, ни его самого, часть оставил сестре, а часть раздал нищим.

В очередной раз войдя в храм Господень (вскоре после случившегося), Антоний услышал другие слова из Евангелия, располагавшие опираться на Промысл (Мф.6:34) и вновь отнёс их к себе. Он тут же вернулся, раздал беднякам остатки имущества, вверил сестру попечению добродетельных дев, проживавших в обители, и, расположившись вблизи родного дома, предался уединению и молитвенным подвигам.

Отшельничество

Едва встав на путь строгой подвижнической жизни, преподобный Антоний не имел надлежащего духовного опыта и нуждался в советах мудрых людей. Ради этих советов время от времени он покидал место уединения и отправлялся на поиски тех, о ком слышал как о рачителях правды и добродетели. Получив от того или иного праведника мудрое наставление, он возвращался и продолжал упражняться в подвижничестве.

Шаг за шагом обогащая свой опыт крупицами преподанной мудрости и внимательными наблюдениями за образом жизни Божьих угодников, он пополнял его и за счёт наблюдения за собой: внимал собственным помыслам, мыслям, желаниям.

Вместе с тем преподобный Антоний занимался физическим трудом. Так он зарабатывал на пропитание, а от излишков жертвовал нуждавшимся.

Жители окрестностей, видя добродетельность Антония, относились к нему с уважением и любовью.

Постепенно Антоний приучил себя к более трудным подвигам. Нередко он проводил целые ночи в молитвенном бдении. Питался единожды в день после заката солнца, но бывало, что и один раз в два дня, и даже один раз в четверо суток. Пищей ему служил только хлеб с солью, а пил он лишь воду. Спал, как правило, прямо на голой земле, а укрывался рогожей.

Решив усугубить подвиг уединения, святой Антоний удалился к гробницам. Затем, выбрав из нескольких одну, заточил себя в ней, завалив вход большим камнем. Предварительно он условился со знакомым, что тот будет приносить ему хлеб. Пребывая в гробнице святой испытал множество искушений, но при содействии свыше сумел преодолеть их и не только устоял на спасительном пути, а и окреп духом, возрос возрастом духовным.

По некоторым подсчётам, преподобный Антоний подвизался в гробницах около 15 лет, затем, в 285 году, удалился на гору, располагавшуюся на востоке от Нила. Там он жил и трудился, прославляя Бога, на протяжении 20 лет.

Когда он ещё только искал, где устроить жилище, обнаружил ограждённое, совершенно запущенное место. Люди давно там не жили; место было заполнено пресмыкающимися. Но как только это пустынное место сделалось местом жительства и подвигов преподобного, пресмыкающиеся удалились, словно их изгнала оттуда какая-то могучая сила.

Антоний, заранее позаботившись о питании и имея с собой полугодовой запас хлеба (питался он до крайности скудно), укрылся внутри (воду для питья он добывал прямо там). В дальнейшем хлеб ему приносили два раза в год.

Время от времени к нему приходили люди, искавшие встречи, но внутрь ограды не допускались. Иногда они проводили снаружи по нескольку дней. Если была на то воля Божья, Антоний беседовал с приходящими через небольшое оконце.

Как-то раз очередные посетители, сами того не ожидая, услышали, что из-за ограды доносится странный шум, как если бы на внутренней территории находилась большая толпа: стуки, вопли, стенания. Среди этого странного гама улавливались и вполне отчетливые слова: кто-то настоятельно требовал от святого убраться прочь из пустыни и поскорей. Всмотревшись в стенное отверстие и не обнаружив за оградой никого постороннего, слышавшие уразумели, что стучащие и вопящие — демоны. Устрашившись, люди, естественно, стали кричать, звать святого Антония, а тот, подойдя к двери с внутренней стороны, посоветовал им положиться на Бога, не впадать в страх, и удалиться.

Со временем к Антонию стало тянуться всё больше и больше людей. Многие стремились подражать его жизни, хотели поселиться подле него. Однажды, желая встретиться со святым богомольцем, люди взяли и выломали запертые двери. И тогда Антоний вышел к собравшимся. К тому времени он провёл в добровольном заточении (в крепости) около 20 лет.

Многие из присутствовавших получили тогда исцеление, из кого-то были изгнаны бесы. Кроме того вдохновенною речью подвижник утешил страждущих, примирил находящихся в ссоре; кого-то убедил встать на иноческий путь. С этого времени в местных горах стали селиться желавшие встать на монашеский путь, стали появляться обители. Антоний, движимый волей Божьей, принял над ними духовное руководство. Монастыри в основном устраивались по подобию скитов.

Около 308 года, при Максимиане, было развернуто очередное гонение на Церковь: потекла христианская кровь. Когда святых мучеников вели в Александрию, преподобный Антоний последовал за ними. Он готов был умереть за Христа, но не хотел провоцировать власти самостоятельно, вопреки Промыслу. В этот период он мужественно прислуживал исповедникам, содержимым в темницах, на рудниках. Влекомых в судилище он поддерживал словом, призывая к стойкости в вере и ревности.

Судья, видя доблесть святого Антония и бывших с ним иноков, распорядился, чтобы они не появлялись в судилище, да и вовсе покинули город. Многие тогда посчитали за лучшее скрыться. Антоний же выстирал свои одежды и на другой день, словно бросая мучителям вызов, предстал перед игемоном во всём чистом. Но Богу была не угодна его скорая смерть.

После мученической кончины епископа Петра Александрийского преподобный Антоний покинул Александрию и, уединившись, предался подвижничеству в своем монастыре.

Между тем многие искали с ним встречи: кто-то для наставления, кто-то для исцеления, кто-то в силу иных причин. Видя, что люди идут и идут, он, ища покоя и не желая, чтобы о нём думали высоко, решил перебраться в Верхнюю Фиваиду, где его никто не знал и не ждал. Но когда он сидел на берегу в ожидании попутного корабля, Господь обратился к нему и сказал, что если он действительно ищет покоя, пусть идёт во внутреннюю пустыню.

В связи с тем, что Антоний не знал дороги к назначенному месту, Господь повелел ему пристать к сарацинам, что тот и сделал. Через три дня пути Антоний увидел гору, окруженную равниной, на которой росло несколько пальм; под горой находился источник с прохладной и чистой водой. Место ему понравилось; он понял, что это то самое место, на которое указал голос свыше. Здесь Антоний остался, устроил себе келью, предался молитве, богомыслию и труду. Впоследствии эта гора стала известна под названием Внутренней или Антониевой.

Сарацины, проходя по данному маршруту, доставляли Антонию хлеб. Со временем, дабы никого не обременять доставкой еды, Антоний возделал участок земли и посеял пшеницу. Но люди всё равно шли. Тогда он стал выращивать и овощи, чтобы приходящие, после трудного пути, могли подкрепить свои силы.

Когда дикие звери стали докучать преподобному частыми повреждениями огорода, он, милосердно поймав одного, повелел ему именем Господа рассказать остальным, чтобы больше не приближались к посевам и грядкам и не наносили вреда. После этого случая звери, все как один, стали обходить огороды стороной.

Когда Антоний состарился и ослабел плотью, благочестивые братия выпросили у него разрешения приносить ему раз в месяц овощей, елея и маслин. Согласно Житию преподобного, он отдавал приносящим (как бы расплачиваясь) корзины, которые изготавливал собственноручно.

Однажды братия попросили Антония посетить их обитель, и он согласился. По пути у них кончилась вода и они погибали от жажды. И тогда Бог, по молитве святого, сотворил чудо: на том месте, где он молился пробился источник питьевой воды. Пробыв недолгое время среди монаществующих, Антоний вернулся на Внутреннюю гору и продолжил там совершать свои подвиги.

Впрочем, время от времени он оставлял это место по разным обстоятельствам, ради угождения Богу.

Постепенно к Антонию стало обращаться все больше и больше людей. Кого-то он исцелял, кого-то напутствовал.

Со временем молва о великом подвижнике дошла до ушей царя Константина Великого и его сыновей. Те, желая получить от подвижника мудрое наставление, написали ему послания. Антоний же отказывался принимать эти письма, объясняя присутствующим, что следует удивляться не вниманию царя и его сыновей, составивших письма, а Богу, написавшему закон и открывшемуся через Единородного Сына. И только по вмешательству монахов, представивших Антонию, что те цари помогают христианам, но могут соблазниться, если послания будут проигнорированы, Антоний отправил ответ.

О приближении смерти Антоний узнал заблаговременно. Перед своей блаженной кончиной он посетил монахов, живших на «Внешней горе», предупредил их, что скоро оставит сей мир и дал им последнее напутствие. Те стали слёзно упрашивать его остаться и принять смерть в их обители. Но он отказался и вернулся на Внутреннюю гору.

Через несколько месяцев он заболел, а перед самой кончиной призвал двух монахов, живших при нём (по причине глубокой старости) и прислуживавших, по-христиански простился с ними и завещал похоронить его тело в земле. В 355 или 356 году (день памяти: 17 января) преподобный Антоний мирно отошёл ко Господу.

Борьба святого Антония с диавольскими кознями

Ещё в самом начале подвижнической жизни Антония ненавистник добра и завистник, диавол, зная о его успехах на пути в Царство Небесное и не желая с этим мириться, возвёл против него брань, стал создавать всевозможные претыкания, вить путы, раскидывать сети.

Поначалу он силился искушать преподобного, возбуждая воспоминания о богатстве; внушая мысли об оставленной сестре, об удобствах, изысканных яствах, немощи плоти и многотрудности монашеского поприща. Всем этим козням святой противопоставлял сердечную молитву, стойкость духа, искреннюю веру и твёрдую надежду на Бога, непреклонную любовь.

Не довольствуясь поражением, диавол принял женское обличье и явился Антонию ночью, но тот, вместо того, чтобы разжечься блудною страстью, воспламенился ревностью о Господе, привёл на ум мысль об адском огне и угасил жар сатанинского обольщения.

Диавол, видя, что не одолевает, но сам одолевается ревностным подвижником, призвал дружественных ему духов, явился к Антонию ночью и так жестоко избил его, что тот остался лежать на земле без признаков жизни. По свидетельству преподобного, эти побои были настолько болезненными, что не шли в сравнение с болью, причиняемой побоями от людей. Господь не оставил святого без помощи и утешения. Антоний был исцелён и продолжил славить Владыку новыми подвигами.

Раздосадованный сатана, разрываясь от злобы и ненависти, вновь приступил к подвижнику. На этот раз он задумал сломить волю святого, доведя его до состояния отчаянного ужаса. С этой целью среди ночи был произведён сотрясающий гром, от которого стены жилища Антония словно распались. В этот момент с разных сторон на подвижника ринулись демоны в образе диких, свирепых зверей. Всем своим видом звери демонстрировали, что готовы наброситься на Антония: лев сгруппировался для прыжка; волк обнажил оскал; змий извивался, готовясь к атаке; вол напрягся, чтобы бодать.

Уязвляемый незваными визитёрами, Антоний испытывал сильнейшую физическую боль, но без страха в душе. Наконец, он изобличил демонов, сказав им, что если бы они и действительно обладали могуществом, то достаточно было бы прийти одному; но так как их много, значит Бог отобрал у них силу. Потом, оградившись щитом веры, добавил, что если они в состоянии причинить ему то, чем пугают, — пусть нападают; если же у них такой власти нет, нечего и стараться. После этого мужественного заявления кровля как будто разверзлась и сквозь освободившееся пространство проник световой луч. Демоны стали невидимы, боль исчезла, жилище приобрело прежний вид. Антоний предался молитве, Бог ободрил его, а посрамленные духи рассеялись, словно дым.

В следующий раз диавол изощрился представить Антонию серебряное блюдо, имея в виду прельстить его через помысел сребролюбия. Но когда преподобный уразумел в этом мерзкий подвох и произнёс, что блюдо будет диаволу в погибель, — блюдо исчезло.

Однажды демоны посетили Антония в призраке света, стремясь убедить его в том, что они — от Бога. Но Антоний сомкнул свои очи и предался молитве, после чего свет исчез. В другой раз сатана, стремясь сломить дух Антония, назвался Богом и Промыслом Божьим. Однако и эта уловка осталась безрезультатной.

Случилось, что диавол наслал на святого стаю свирепых гиен. Но Антоний не дрогнул, а Господь не попустил Своим тварям наброситься на Антония, и они ушли откуда пришли.

Много и других козней строил ему враг; он же отражал их верой, упованием и молитвой.

«Св. Антоний молился в келье своей и услышал глас, говоривший ему: Антоний, ты еще не пришел в меру такого-то башмачника, в Александрии! Св. Антоний пошел в Александрию, нашел этого башмачника, и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Он сказал: я не знаю, чтоб когда-нибудь делал какое-либо добро, почему, вставши утром с постели, прежде чем сяду за работу, говорю: все в этом городе от мала до велика войдут в царствие Божие за свои добрые дела, один я за грехи мои осужден буду на вечные муки. Это же самое со всей искренностью сердечной повторяю я и вечером прежде, чем лягу спать. Услышав это, св. Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру (Patr. lat. t. 73, р. 785).» Добротолюбие

Всегда Христом дышите и веруйте в Него – призывал умирающий Антоний своих учеников.

Духовное наследие

Антоний Великий не был церковным писателем в традиционном понимании этого слова. Несмотря на это до нас дошло множество его поучений, составленных теми или иными добролюбцами. Среди прочих пособий можно выделить: Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония, Слово о суете мира и воскресении мертвых, Послания братиям, обитающим повсюду, Устав отшельнической жизни, О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах, Письма, Изречения св. Антония Великого и сказания о нем.

Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4

Ревнителя Илию нравы подражая, / Крестителю правыми стезями последуя, / отче Антоние, / пустыни был еси житель / и вселенную утвердил еси молитвами твоими. / Темже моли Христа Бога // спастися душам нашим.

Кондак преподобному Антонию Великому, глас 2

Житейския молвы отринув, / безмолвно житие скончал еси, / Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, / с ним убо тя почитаем, // отцев начальниче, Антоние.


ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА И СМЕРТЬ МАРКА АНТОНИЯ. Клеопатра. Любовь на крови

ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА И СМЕРТЬ МАРКА АНТОНИЯ

Первоначально, когда противники расположились возле Конского ристалища, Марку Антонию сопутствовала удача — его войска перешли в атаку, и он сумел обратить вражескую конницу в бегство, отогнав ее до самого лагеря. Возвратившись во дворец, радостный и гордый Антоний, не сняв своих доспехов, бросился к Клеопатре, страстно целуя ее. С собой он привел воина, который больше всех отличился в этой схватке, и, представив его царице, предложил наградить за доблесть. Клеопатра, по словам Плутарха, подарила тому золотой шлем и панцирь. Но Антоний с Клеопатрой недооценили силу римской пропаганды, развернутой Октавианом: они были отщепенцами, Клеопатра — всего лишь ничтожной восточной царицей, тщетно пытавшейся нарушить построенный великим Римом мировой порядок. Никто не хотел воевать с Римом — и Клеопатра с Антонием остались не только без союзников, но и без верной армии. Той же ночью награжденный египетской царицей воин, прихватив ценный подарок, сбежал в лагерь к Октавиану. И этот беглец был не единственным и не последним.

Поняв грозящую опасность измены, Марк Антоний захотел решить судьбу мира в личной схватке и поэтому еще раз отправил Октавиану вызов на поединок. Но тот в своем ответе высокопарно заявил, что Антонию открыто много дорог к смерти. Поэтому Антоний решил победить или погибнуть в сражении, причем решил напасть на Октавиана сразу на суше и на море, рассчитывая при этом на поддержку флота Клеопатры.

Согласно словам очевидцев, накануне сражения Марк Антоний за обедом велел рабам наливать ему полнее и накладывать куски получше, потому что, дескать, неизвестно, будут ли они потчевать его завтра или станут прислуживать новым господам, между тем как он ляжет трупом и обратится в ничто. Некоторые из присутствовавших на трапезе заплакали, на что Антоний заявил, что он не поведет их за собою в эту битву, от которой ждет не спасения и победы, но славной смерти. А вот около полуночи произошло странное событие, подробно описанное Плутархом в «Сравнительных жизнеописаниях»: «Как рассказывают, среди унылой тишины, в которую погрузили Александрию страх и напряженное ожидание грядущего, внезапно раздались стройные, согласные звуки всевозможных инструментов, ликующие крики толпы и громкий топот буйных, сатировских прыжков, словно двигалось шумное шествие в честь Диониса. Толпа, казалось, прошла через середину города к воротам, обращенным в сторону неприятеля, и здесь шум, достигнув наибольшей силы, смолк. Люди, пытавшиеся толковать удивительное знамение, высказывали догадку, что это покидал Антония тот бог, которому он в течение всей жизни подражал и старался уподобиться с особенным рвением».

Но на следующий день все военные планы Марка Антония рассыпались прахом — флот, на который он возлагал такие надежды, подойдя вплотную к врагу, кораблям Октавиаиа, вместо того чтобы вступить в бой, приветствовал неприятеля поднятыми веслами. И суда Октавиана вернули приветствие, а вскоре два враждебных флота слились в один, но не в борьбе, а, перемешавшись, вместе направились к берегу. Но это было не последнее разочарование Антония, наблюдавшего за ходом морских действий с берега.

Следом за флотом владыку Востока покинула и конница. Оставшаяся в его распоряжении пехота, вяло ведшая перестрелку с неприятелем, не могла рассчитывать на победу. Все было кончено, и еще недавно мнивший себя неуязвимым, почти владыкой мира, Марк Антоний в ярости бросился во дворец (ведь его или его голову перебежчики могли поднести в дар Октавиану!), проклиная Октавиана и Клеопатру, По всей видимости, он считал египетскую царицу предательницей («Клеопатра предала его ради врагов с которыми он боролся ради нее»), вступившей в заговор с врагом, и уже списавшей его, Марка Антония, как проигравшего со счетов. Да и ранее Клеопатру, несмотря на любовь к Антонию, должны были, зная в доскональности его характер и страсть к увеселениям, терзать сомнения: а исполнит ли он обещанное, то, о чем она с ним договаривалась? Станет ли Марк Антоний хорошим регентом для ее сына Цезариона, сына Цезаря? Не вернется ли он к позабытым республиканским лозунгам, дабы предотвратить случаи дезертирства (не жаждали римляне из армии Антония воевать ни за Клеопатру, ни за ее детей, пусть даже с Цезарем и Антонием) и «опереться» на прежних друзей, счастливо «позабыв» Клеопатру? Ведь с ней воюет Рим…

До сих пор продолжаются среди историков споры, был ли уход флота Клеопатры действительно ее предательством или некоей роковой случайностью? Луций Клавдий Дион Кассий Кокцеан (Дион Кассий), римский консул и историк греческого происхождения, автор часто цитируемой «Римской истории» в 80 книгах, утверждал, что именно Клеопатра предала Антония и сделала так, чтобы флот перешел на сторону Октавиана, надеясь заключить соглашение. К тому же Дион утверждал, что «это правда, что Антоний искренне посвящал себя исполнению своих обязанностей, пока находился в подчиненном положении и стремился к высшим почестям, но теперь, войдя во власть, он больше не уделял внимания делам, а следовал роскошному и непринужденному образу жизни Клеопатры и египтян до тех пор, пока не был полностью деморализован… Порой он был необычайно храбр и в то же время не раз терпел неудачи по своей трусости, он был то велик душою, то ничтожен; чужое добро захватывал, свое расточал». Плутарх же считал, что причиной такого поведения Клеопатры стали губительные страсти…

Но далее следуют тоже по-своему странные действия египетской царицы: не дожидаясь возвращения потерявшего даже остатки власти Антония, бросив столицу, в которую вот-вот должны были войти войска Октавиана, Клеопатра отправилась в собственный мавзолей и приказала закрыть двери и задвинуть засовы. По мнению того же Диона Кассия, это действие было не что иное, как разыгранный Клеопатрой спектакль, рассчитанный на двух основных зрителей — Марка Антония и Октавиана. Может быть, таким образом египетская царица решила обменять жизнь неудачливого любовника (уже наверняка обреченного Октавианом на смерть, но желательно чужими руками) на свое спасение (а может, и сохранение власти над Египтом). Кроме того, перед тем как запереться в мавзолее, Клеопатра отправила Марку Антонию гонца с этой вестью.

Французский историк Пьер Деке в своей «Клеопатре» выдвигает следующее объяснение произошедших событий: «На исходе борьбы Антония с Октавианом у Клеопатры были веские основания сомневаться в мудрости, попросту говоря, в здравом смысле своего супруга, может быть, даже в его мужестве. Тот сложный процесс, который привел к Акцию, а также увертки Антония, его нерешительность, его бегство с места сражения — все это, с точки зрения Клеопатры, не свидетельствовало о наличии духовных сил, о политических или военных способностях, а лишь говорило о том, что он замкнулся в мире собственных заблуждений, отказываясь верить в сокрушительность поражения, убежденный как на границе Киренаики, так и под стенами Александрии, что достаточно его присутствия, его голоса, чтобы его бывшие легионеры к нему вернулись. Нет, он не Цезарь, Клеопатра знала это, поняла это лучше всех остальных. Но у них было так много общего — проведенные вместе годы, дети, увеселения в Тарсе, празднества во время их первого пребывания в Александрии, и потом еще слава, могущество их последнего союза. Потом они рассорились, ибо Антонию понадобилось выяснять отношения, а потом произошло худшее: желая остудить его гнев, заставить взглянуть на положение без лишних эмоций, она пошла на хитрость и толкнула Антония к самоубийству».

А что же оставалось тому в той ситуации? Римляне считали его предателем, жена-египтянка покончила (или собирается покончить) с собой, просить о милости Октавиана бесполезно (он не нужен был Октавиану живым), да и бесчестно. Выход один — самоубийство. Подозревал ли Антоний, что Клеопатра еще жива, когда решил покончить счеты с жизнью? О чем он думал, когда, как описывают современники, обращаясь к самому себе, воскликнул: «Что же ты еще медлишь, Антоний? Ведь судьба отняла у тебя последний и единственный повод дорожить жизнью и цепляться за нее!» Затем Марк Антоний отправился в спальню, где снял панцирь и молвил: «Ах, Клеопатра, не разлука с тобою меня сокрушает, ибо скоро я буду в том же месте, где ты, но как мог я, великий полководец, позволить женщине превзойти меня решимостью?!»

Как пишет в своих «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарх, у Антония был верный раб по имени Эрот, которого он уже давно уговорил убить его, если это будет необходимо, и теперь Антоний потребовал, чтобы «Эрот исполнил свое слово». Раб взмахнул мечом, словно готовясь поразить хозяина, но, когда тот отвернул лицо, нанес смертельный удар себе и упал к ногам Антония. «Спасибо, Эрот, — промолвил Антоний, — за то, что учишь меня, как быть, раз уже сам не можешь исполнить, что требуется»». С этими словами он вонзил меч себе в живот (в некоторых источниках описано, что Антоний использовал меч с удлиненным стальным навершием) и рухнул на кровать. Но рана оказалась недостаточно глубока, и потому, когда он лег, кровь остановилась. Антоний очнулся и принялся молить окружающих прикончить его, но все выбежали из спальни, и он кричал и корчился в муках, пока от Клеопатры не явился писец Диомед, которому царица велела доставить Антония к ней в усыпальницу. Есть также версия, что она услышала его крики. И поднялась на еще недостроенную крышу мавзолея. Согласно же Диону Кассию, Клеопатра со служанками сама выбежала из мавзолея к Антонию, лично приказала перенести любовника, потерявшего слишком много крови, в свой мавзолей.

Услыхав, что она жива, Антоний с жаром приказал слугам немедленно поднять его с ложа, и те на руках отнесли хозяина к дверям усыпальницы. Дверей, однако, Клеопатра не открыла, но, появившись в окне, спустила на землю веревки, которыми обмотали раненого, и царица еще с двумя женщинами никого, кроме них, она с собою внутрь не взяла — собственными руками тянула его наверх. Эти женщины — единственные свидетельницы происходившего говорили, что невозможно представить себе зрелище жалостнее и горестнее. Залитого кровью, упорно борющегося со смертью, поднимали его на веревках, а он простирал руки к царице, беспомощно вися в воздухе, ибо нелегкое то было дело для женщин, и Клеопатра с исказившимся от напряжения лицом едва перехватывала снасть, вцепляясь в нее что было сил, под ободряющие крики тех, кто стоял внизу и разделял с нею ее мучительную тревогу. Наконец Антоний очутился наверху, и, уложив его на постель и склонившись над ним, Клеопатра растерзала на себе одежду, била себя в грудь и раздирала ее ногтями, лицом отирала кровь с его раны и звала его своим господином, супругом и императором».

Клеопатра и Марк Антоний. Художник П.-Д. Батони

Судя по всему, на эти несколько часов агонии Марка Антония Клеопатре изменила ее традиционная выдержка. Она забыла о своем непростом (и, наверное, понимала, что фатально) трагическом положении, и переживала уход последнего любимого мужчины. Она провела с Марком Антонием большую часть десятилетия, которое было одним из самых счастливых в ее жизни, родила от него троих детей, была супругой владыки не Египта, но части необъятного Востока. Тогда они были полубогами, и вот теперь настала расплата — Рим не терпел конкурентов. Но Клеопатра не была готова видеть цену, которую Марку Антонию пришлось заплатить за любовь к ней. Ведь именно ей, египетской царице, правитель Рима Октавиан объявил войну. Ей, а не умирающему сейчас на ее глазах Марку Антонию, который безуспешно попытался Риму противостоять.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» подробно описывает последние слова Марка Антония и поведение Клеопатры: «Проникшись состраданием к его бедам, она почти что забыла о своих собственных. Утишив ее жалобы, Антоний попросил вина — то ли потому, что действительно хотел пить, то ли надеясь, что это ускорит его конец. Напившись, он увещал ее подумать о своем спасении и благополучии, если только при этом окажется возможным избежать позора, и среди друзей Октавиана советовал больше всего доверять Гаю Прокулею. А его, продолжал он, пусть не оплакивает из-за последних тяжких превратностей, пусть лучше полагает его счастливым из-за всего прекрасного, что выпало на его долю, — ведь он был самым знаменитым человеком на свете, обладал величайшим в мире могуществом и даже проиграл свое дело не без славы, чтобы погибнуть смертью римлянина, побежденного римлянином». Так полководец Марк Антоний умер на руках у Клеопатры под звук морского прибоя, доносящийся снаружи, в городе, построенном по приказу другого великого полководца, Александра Македонского, тоже так и не ставшего повелителем мира… Не случайно тысячелетия пережила фраза Плутарха: «Великим натурам бывают присущи не только великие доблести, но и великие пороки»…

Через несколько десятилетий после Антония Сенека, римский философ-стоик, поэт и государственный деятель, подвел такой итог деяниям последнего противника Октавиана: «Что погубило Марка Антония, человека великого и с благородными задатками, что привело его к чужеземным нравам и неримским порокам, как не пьянство и страсть к Клеопатре, не уступавшая страсти к вину? Напившись вином, он жаждал крови. Мерзко было то, что он пьянел, когда творил все это, но еще мерзостнее то, что он творил все это пьяным….» Этому же мнению вторит римский историк Гай Веллей Патеркул, автор «Римской исто-рии» в двух книгах, излагающий события от Троянской войны до 30 года: «Антоний, пока был трезв, был лучше многих».

Артур Вейгалл отмечает, что «из уважения к умершему полководцу ряд римских военачальников и иностранных владык, которые находились при армии Октавиана, обратились с просьбой позволить им оплатить расходы по его погребению, но из уважения к пожеланиям Клеопатры тело оставили у нее, и были отданы распоряжения, чтобы ее приказания в отношении похорон неукоснительно исполнялись. И Антоний был похоронен со всей царской пышностью в гробнице, которая, вероятно, уже давно была приготовлена для него недалеко от мавзолея его жены».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Кто такие Октавиан и Марк Антоний.

Что они сделали? — История — Наука — Каталог статей

Кто такие Октавиан и Марк Антоний. Что они сделали?

Убийство Юлия Цезаря и восстание Марка Антония

Юлий Цезарь умер на идах марта (15 марта) в 44 году до н. э., убитый двадцатью тремя ударами кинжалов своих врагов. Решение о его смерти было принято римлянами, которые считали его врагом республиканских институтов. Эти люди были убеждены, что Цезарь хотел стать королем Рима и привести нацию к диктатуре, которая отняла бы власть Сената и положила конец выборам мировых судей.

 

Убийство Цезаря создало сложную ситуацию в Риме, так как никто из заговорщиков не решил, что делать дальше. Однако был один человек, который воспользовался ситуацией. Он был Марком Антонием, одним из лейтенантов Цезаря, человеком сильным и хитрым. Он произнес очень умную и тонкую речь на похоронах Цезаря, и эта речь достигла той цели, которую он намеревался. Как он и надеялся, толпа, в которую входили несколько старых солдат Цезаря, была взволнована его словами, воспламенена ненавистью к убийцам Цезаря и подтолкнула к действию. Заговорщикам пришлось бежать, чтобы спасти свою жизнь от общественного безумия.

 

Так Марк Антоний убрал с пути своего тех, кто мог помешать его планам, и завоевал симпатию Римского народа. Поэтому казалось, что он стал бесспорным хозяином Рима. В этот момент, однако, внучатый племянник Цезаря, приемный сын и наследник Цезаря, восемнадцатилетний Октавиан (Гай Юлий Цезарь Октавиан) прибыл в Рим из далекой Греции, где он учился. Октавиан вернулся в Рим, решив захватить власть и власть, и, как приемный сын Цезаря, римляне проявили к нему большое сочувствие. После нескольких месяцев ссор и нескольких боев Марк Антоний пришел к выводу, что было бы разумно договориться с Октавианом. Затем они вместе отправились сражаться с убийцами Цезаря, которые к тому времени собрали сильную армию. Антоний и Октавиан полностью разгромили своих врагов в двух сражениях при Филиппах (Греция).

 

Разделение Римской империи

Сражение закончилось, они решили разделить территорию Римской Республики и управлять совместно, но каждый в своей сфере. Марк Антоний занял Восток, а Октавиан управлял западными землями, включая Италию и Рим.

 

Октавиан стал в целом справедливым и просвещенным лидером, и поэтому достиг большой популярности. Марк Антоний, с другой стороны, вел себя совсем по-другому на востоке. Прежде всего, он предпринял неудачные военные экспедиции в Азию. Затем он поселился в Александрии в Египте, где в 37 году до н. э. женился на Клеопатре, царице египтян. Со временем казалось, что Антоний забывает об интересах Рима и ставит интересы Клеопатры на первое место; действительно, пришло время, когда, желая увеличить территорию своего царства, он сделал ее подарком определенных римских территорий; и потребовал от Римского Сената признания его решений.

 

Это было слишком для Рима. Октавиан, опираясь на одобрение Римского Сената, решил порвать с Антонием. Война была объявлена на Клеопатре (и так в Антонии также) в 32 году до нашей эры.

Антоний и Клеопатра

Когда Антоний узнал, что Римский Сенат объявил войну, он решил провести большую военную подготовку к битве. Он хотел напасть на римскую армию и римский флот до того, как Октавиан достигнет Египта. Он и Клеопатра отправились в Эфес с мощным египетским флотом, а в Эфесе Антоний начал собирать войска, посланные ему на помощь союзными азиатскими королями. За короткое время он собрал армию в 100 000 человек, что намного больше, чем армия Октавиана. Армия Антония казалась настолько мощной, что некоторые из его офицеров сказали ему, что если он будет сражаться со своим врагом на суше, победа будет гарантирована.

 

Антоний решил иначе, однако, он был полон решимости следовать советам Клеопатры и участвовать Октавиана в морской битве.

 

Второго сентября 31 г. до н. э. две армии стояли друг против друга расположились по обе стороны от Ambracia залива (ныне Артского), который делится Эпир из Acarnania. Армия Октавиана была в Эпире, а солдаты Марка Антония в Акарнании. Оба флота столкнулись друг с другом над морем. Флот Октавиана стоял на якоре в заливе Анбрасия, а флот Антония, частично Египетский, частично Римский, был выстроен около Корчиры (современный Корфу). Утро того дня ознаменовалось началом большого морского сражения у мыса Актиум. Многие из римских кораблей Антония вскоре перешел к Октавиану, но его египетские корабли, сильно башнями, царившей на некоторое время, они поехали обратно несколько нападений на триремы Октавиан, а затем пошли в атаку, в свою очередь. Казалось, план Клеопатры давал хорошие результаты. Но бой продолжался, и через шесть часов положение было изменено; это были корабли Октавиана, которые теперь пошли в атаку во главе с умелым командиром Агриппой.

 

Клеопатра наблюдала за сражением с одного из своих кораблей и, несмотря на то, что думала, что флот непобедим, теперь поняла, что поражение неизбежно. Она думала, не сдастся ли Октавиану; но она не могла смириться с мыслью о том, что ее ведут в качестве пленника в его триумфальном шествии. И поэтому она приказала своим кораблям пробираться через вражеский флот и плыть в Египет со всей возможной скоростью. Шестидесяти египетским кораблям и квинкереме Марка Антония удалось прорваться, но остальной флот Антония был окружен.

 

Никто не заметил полета Антония, и битва продолжалась до ночи, пока наконец не закончилась полным уничтожением всех египетских кораблей. Несколько оставшихся римских кораблей Антония, вместе со своей армией, наконец, сдался.

Святой Антоний Великий: житие, икона, молитва

Преподобный Антоний Великий: житие, икона, молитва

Святой Антоний Великий: житие

Святой Антоний Великий родился в Египте около 250-го года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. 18-ти лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах о том, как они оставили все в этом мире, чтобы следовать за Господом и служить Ему. Входит в храм и слышит евангельские слова: “Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной (Мт. 19:21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он опять идёт в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: “Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе: довольно для каждого дня своей заботы (Мт. 6:34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали “другом Божиим.” Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказывется, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. “Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?” — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. “Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига.”

Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: “Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне.” Вдруг он видит: кто то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. “Делай так и спасешься,” — сказал ему ангел Господень.

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. “Куда ты хочешь бежать?” — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. “В верхнюю Фиваиду,” отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: “Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню.” Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.

Через три для пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему больных; он молился о них и исцелял их.

Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне. После братского лобзания, Павел спросил Антония: в каком положении род человеческий? какое правление в мире? остаются ли еще идолопоклонники? Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства — горькой. Пока старцы беседовали спустился к ним ворон и положил хлеб. “Щедр и милостив Господь,” воскликнул Павел: “Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб.”

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, (знаменитого борьбой за Православие против арианской ереси. чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: “Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю.” На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.

“Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!” Однако когда он вошел в пещеру Павла, то нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.

Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г. ) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.

Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы (авва, евр. слово — значит отец) жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделяли общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

Преподобный Антоний Великий: икона

Икона Святого преподобного Антония Великого

Икона Святого преподобного Антония Великого

Икона Святого преподобного Антония Великого

Преподобный Антоний Великий: молитва

Молитва преподобному Антонию Великому

Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4

Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезями последуя, отче Антоние, пустыни был еси житель и вселенную утвердил еси молитвами твоими. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Антонию Великому, глас 2

Житейския молвы отринув, безмолвно житие скончал еси, Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, с ним убо тя почитаем, отцев начальниче, Антоние.

Молитва преподобному Антонию Великому

О великий угодниче Божий, преподобие отче Антоние! Яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери, буди о нас, недостойных (имена), молитвенник теплый, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг видимых и невидимых пребудем. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших, имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму (дому) сему потребная подавати, жизнь нашу умирити и вся прихожаны храма сего помиловати, и спасти души наша, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Святой Антоний Падуанский, служитель Евангелия

Существует множество рассказов о необыкновенных событиях, окрашивающих жизнь святого Антония Падуанского, «чудотворца». Говорят, что рыбы слушали его проповедь, внимательно поднимая головы над рекой, когда жестокосердые отказывались прислушиваться к его словам.

Инструменты для статей

Осел благоговейно преклонил колени перед Святыми Дарами, убеждая еретиков, оспаривавших Антония на присутствие Христа в воинстве.Сообщается, что отрубленная ступня была присоединена к ноге ее владельца, когда Энтони благословил ее. Статуи, изображающие Антония с младенцем Иисусом на руках, напоминают о том случае, когда младенец явился ему в окружении дивного света.

Этот популярный святой также известен как «Искатель утерянных вещей». Когда послушник однажды сбежал с книгой псалмов, содержащей заметки, которые Антоний сделал для обучения своих собратьев-францисканцев, он молился о молодом монахе и возвращении книги. Вскоре послушник раскаялся и вернулся в орден, принеся с собой драгоценную псалтирь.С тех пор миллионы людей просили Антония о помощи в поиске потерянных вещей: «Святой Антоний, святой Антоний, пожалуйста, очнитесь/ Что-то потеряно и должно быть найдено».

Но все-таки можно задаться вопросом, почему этот святой средневековья так известен сегодня? За всеми замечательными чудесами и увлекательными историями, рассказанными об Антонии, стоит человек, страстно любивший Бога и неустанно провозглашавший евангельскую истину.

Сын Португалии. Человек, который стал известен миру как святой Антоний Падуанский, на самом деле начал свою жизнь не в Падуе, а в другом городе и под другим именем, чем Антоний. Он родился Фернандо Булхом в Лиссабоне, Португалия, в 1195 году. Его отец служил королю Альфонсу I в качестве рыцаря, и Фернандо рос, мечтая о приключениях рыцарства. Однако, когда ему было пятнадцать, он вместо этого решил присоединиться к монахам-августинцам в Сан-Винсенте, недалеко от города.

После двух лет в Сан-Винсенте Фернандо увидел, что его слишком отвлекают частые посетители из-за пределов монастыря, поэтому он попросил перевестись в монастырь Санта-Крус в столице Португалии Коимбре. В течение следующих восьми лет он погрузился в молитву и Писание и стал страстно изучать теологию и Отцов Церкви. Большинство историков предполагают, что именно в это время он также был рукоположен в священники. Фернандо и не подозревал, что его жизнь вот-вот примет драматический оборот.

В 1220 году тела пяти францисканцев, замученных за проповедь мусульманам в Марокко, были доставлены для почитания в Санта-Крус. История этих людей глубоко тронула Фернандо, и он загорелся желанием отдать свою жизнь за Христа.Однако он понимал, что вряд ли сможет осуществить эту мечту как монах-августинец. Когда несколько францисканцев вскоре пришли в монастырь просить милостыню, он открыл им свое сердце и сказал: «Я с радостью приму ваш орден, если вы пообещаете, что, как только я это сделаю, вы отправите меня в землю сарацины». Получив неохотное разрешение своего настоятеля, Фернандо сменил свою белую августинскую одежду на серую мантию брата-францисканца и взял имя Антоний в честь великого монашеского патриарха Антония Пустынника.

Поворотный момент. Двадцатишестилетний Энтони отплыл в Марокко с намерением обратить мусульман в христианство. Однако продолжительная лихорадка заставила его отказаться от своей мечты. Он понял, что Бог просит от него жертвы другого рода, но он еще не мог сказать, что это может быть за жертва. На обратном пути в Португалию шторм загнал корабль Антония на Сицилию, где он встретил монахов, которые вылечили его. Вместе с этими братьями-францисканцами Антоний отправился на ныне известную Пятидесятницу «Капитула матов» в Ассизи, где собрались три тысячи монахов со своим основателем Франциском.В конце собрания Антония направили в скит Сан-Паоло близ Ареццо, где он служил своим братьям, отслужив для них мессу, помыв посуду и подметая пол. Он наслаждался простотой своей новой жизни, но больше всего его радовали долгие часы, которые он мог проводить в уединенной пещере, погруженный в молитву и поклонение Господу.

Никто из монахов Сан-Паоло не подозревал о блестящем интеллекте и знании Писания своего нового товарища до 1222 года, когда все они присутствовали на церемонии посвящения в Форли. Когда несколько других францисканцев и доминиканцев отклонили просьбу проповедовать на месте, Антония призвали «говорить то, что Святой Дух вложил в его уста». Антоний так и сделал, и его слушатели были поражены его красноречием и страстностью. Так закончилась созерцательная жизнь Антония, поскольку францисканец-провинциал поручил ему публично проповедовать.

«Молот еретиков». Тринадцатый век был временем большой политической, экономической, социальной и религиозной активности в Европе.Феодализм, многовековая система землевладения, пришел в упадок по мере того, как растущий купеческий класс начал заявлять о себе. Чеканные деньги стали более распространенными, вытеснив землю как меру богатства. Странствующие евангелисты и лжеучителя, в том числе вальденсы и альбигойцы, приобретали все большую популярность, особенно среди менее образованных.

Понятно, что альбигойцы критиковали священников, чей скандальный образ жизни подрывал Евангелие. Однако они также отрицали реальность человеческой природы Иисуса и выступали против воскресения тела. Именно в этой неспокойной среде зародились францисканский и доминиканский ордена — новые формы религиозной жизни.

В проповеднических поездках Антония по северной Италии и южной Франции он укреплял верующих, призывал грешников к покаянию и возвращал заблудших к истине. Его учёба в качестве августинца в сочетании с его любовью к францисканскому духу сделали его могущественным свидетелем Евангелия. Понимая, что недостаточно просто провозглашать правильное учение, чтобы завоевать сердца людей, Энтони подтвердил свои слова, продемонстрировав подлинную жизнь по Евангелию.«Проповедник должен словом и примером быть солнцем для тех, кому он проповедует», — сказал он однажды. «Наша жизнь должна согревать сердца людей, а наше учение просвещать их».

Антоний представлял истину христианства в позитивном ключе и защищал веру примером своей жизни, а не прямым спором с еретиками и попытками доказать их неправоту. Тем не менее, Антоний также был в состоянии опровергнуть лжеучителей благодаря своему доскональному знанию Библии и отцов церкви. Благодаря своему успеху он стал известен как «Молот еретиков».

Учитель и проповедник. Примерно в это же время Франциск поручил Антонию преподавать богословие своим братьям-монахам. Он был первым членом своего ордена, занявшим такую ​​должность, и некоторое время преподавал в Болонье, Монпелье и Тулузе. Тем не менее, его основная миссия оставалась миссией проповедника. Его ученость, красноречивая сила убеждения, притягательная личность и чистый, насыщенный голос привлекали огромные толпы.В одном замечательном случае женщина, которой муж запретил присутствовать на проповеди Антония, распахнула окно, так что его проповедь, хотя и издалека, заполнила всю комнату. Удивленный тем, что он считал чудом, ее муж был тронут до глубины души словами Антония.

Любимый и уважаемый своими братьями-францисканцами, Антоний был избран провинциалом монахов в северной Италии в 1227 году. В течение следующих трех лет он также служил посланником папы Григория IX, проповедовал по всей Италии и написал «Проповеди на воскресенье». фактически отмечает, чтобы помочь другим проповедникам в подготовке их собственных проповедей.Однажды, когда Антоний проповедовал перед курией, папа назвал его «Ковчегом Завета» за его глубокое знание Священного Писания, а позже поручил ему произнести серию проповедей к церковным праздникам.

Возлюбленная Падуя. В июне 1230 года папа Григорий IX освободил Антония, по его собственной просьбе, от обязанностей провинциала, чтобы он мог посвятить свою энергию исключительно проповеди. С того времени он жил в Падуе, городе, жители которого стали ему дороги, когда он раньше проповедовал им.Там он имел честь увидеть великие плоды в последние месяцы своей жизни.

Проповеди Антония в Падуе произвели настоящую трансформацию среди горожан, поскольку он призывал их уповать на Божью милость и получить Его прощение. Давние ссоры между соседями разрешались мирным путем, от безнравственного образа жизни отказывались, а краденое возвращалось по мере того, как воры становились честными людьми. Магазины и офисы были закрыты, а на площадях и полях собралось до тридцати тысяч человек, чтобы послушать его.Телохранитель из молодых людей защищал Энтони, когда вокруг него теснились толпы энтузиастов, некоторые из которых были вооружены ножницами, чтобы отрезать кусочки его одежды как реликвии.

Заботясь о бедных, Энтони проповедовал против взимания непомерных процентных ставок по кредитам и убедил город принять закон против обычной практики заключения в тюрьму должников, которые не могли расплатиться со своими кредиторами. Но главной его целью было вернуть людей к миру с Богом. Ему не нравилась толпа слушателей, если исповедальня после этого оставалась пустой.Энтони считал, что это все равно, что «целый день охотиться и вернуться с пустым охотничьим мешком». Итак, после утренней мессы и проповеди он часто выслушивал исповеди до конца дня, часто с помощью местных приходских священников.

«Я вижу, мой Господь!» После проповеди Великого поста и весны 1231 года здоровье и силы Антония иссякли. Ему было всего тридцать шесть лет. Он удалился с двумя товарищами в лес, где наслаждался уединением и молитвой в келье, построенной для него в ветвях огромного орехового дерева.Увидев, что он идет на убыль, Антоний попросил взять его обратно в свою любимую Падую, но добрался лишь до окраины города, где и умер 13 июня 1231 года. Когда смерть приблизилась, он радостно сказал своим спутникам: «Я вижу мой господин!»

Когда Антоний был канонизирован в следующем году, Папа Григорий IX спонтанно интонировал антифон O доктор оптимим в его честь. В 1946 году Папа Пий XII официально объявил святого Антония Падуанского доктором церкви.

Антоний знал о милости и благости Бога и побудил многих всем сердцем следовать за Иисусом, провозглашая эту милость через убедительные проповеди и через свидетельство своей жизни.Если то, что произошло в Падуе, является показателем, то жизнь Антония является примером того, что может произойти в каждом из наших домов и районов, если мы всем сердцем следуем за Иисусом и не отказываемся от возможности поделиться Его благой вестью с окружающими.

Кто такой святой Антоний? | Святой Антоний

Память преподобного и богоносного отца Антония Великого ежегодно 17 января.

Преподобный и богоносный отец наш святой Антоний Великий родился в богатой семье в Верхнем Египте около 254 г. н.э.Также известный как Антоний Египетский, Антоний Пустынник и Антоний Отшельник, он был лидером среди отцов-пустынников, которые были христианскими монахами в египетской пустыне в 3-м и 4-м веках нашей эры. Православная Церковь отмечает его праздник 17 января.

Житие святого Антония

Большая часть того, что мы знаем о жизни святого Антония, содержится в греческом жизнеописании (Житие Антония) Афанасия, распространенном на латыни. Несколько сохранившихся проповедей и посланий разной степени достоверности содержат скудные автобиографические подробности.

Антоний родился недалеко от Гераклеополиса Великого в Верхнем Египте в 251 году в богатой семье. Когда ему было восемнадцать лет, его родители умерли и оставили его на попечение незамужней сестры. В 285 году он решил последовать словам Иисуса, сказавшего: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на небесах; и приходи, следуй за Мною». (Матфея 19:21). Антоний раздал свое богатство бедным и нуждающимся и поместил свою сестру в группу христианских дев, что в то время было своего рода протоженским монастырем.

Прозвище «Отец монашества» вводит в заблуждение, поскольку христианское монашество уже практиковалось в пустынях Египта. Аскеты обычно уединялись в уединенных местах на окраинах городов. Антоний известен тем, что был одним из первых аскетов, пытавшихся жить в самой пустыне, полностью отрезанной от цивилизации. Его отшельнический (изолированный) образ жизни был значительно суровее, чем у его предшественников. Ко II веку были также известные христианские аскеты, такие как святая Фекла.Святой Антоний решил последовать этой традиции и направился в регион щелочной пустыни, который на латыни называется Нитра (сегодня Вади-эль-Натрун), примерно в 95 км к западу от Александрии, в одном из самых пересеченных мест Западной пустыни.

Также обратите внимание, что языческие аскеты-отшельники и свободно организованные общежительные общины, которые эллинизированный еврейский философ Филон Александрийский описал как терапевтов в первом веке, долгое время существовали в суровых условиях у озера Мареотис недалеко от Александрии и в других менее доступных регионы.Филон понял: ибо «этот класс людей можно встретить во многих местах, ибо и Греция, и варварские страны хотят наслаждаться всем, что совершенно хорошо». (Филон, De vita contemplativa , написано ок. 10)

Согласно Афанасию, диавол боролся со святым Антонием, поражая его скукой, ленью и женскими призраками, которые он побеждал силой молитвы, дав тему христианскому искусству. После этого он перебрался в гробницу, где жил, и закрыл за собой дверь, завися от некоторых местных жителей, которые приносили ему еду.Когда диавол увидел его подвижническую жизнь и его интенсивное поклонение, он завидовал и нещадно бил его, оставив без сознания. Когда его друзья из местного села приехали навестить его и нашли в таком состоянии, они отнесли его в церковь.

После выздоровления он предпринял вторую попытку и вернулся в пустыню, дальше, к горе у Нила, называемой Писпир, ныне Дер-эль-Мемун, напротив Арсиноэ в Файюме. Там он прожил около двадцати лет, строго запертый в старом заброшенном римском форте.По словам Афанасия, диавол снова возобновил свою войну против святого Антония, только на этот раз призраки были в виде зверей, волков, львов, змей и скорпионов. Они выглядели так, как будто собирались напасть на него или разрезать на куски. Но святой презрительно смеялся над ними и говорил: «Если бы кто из вас имел какую-нибудь власть надо мной, то только одного было бы достаточно, чтобы сразиться со мной». При этих словах они исчезли, как в дыму, и Бог дал ему победу над диаволом.Находясь в форте, он общался с внешним миром только через щель, через которую пропускали пищу и говорил несколько слов. Святой Антоний готовил такое количество хлеба, которого хватило бы на шесть месяцев. Он никому не позволял входить в свою келью: кто к нему приходил, тот стоял снаружи и слушал его советы.

Однажды он вышел из форта с помощью жителей деревни, чтобы выломать дверь. К этому времени большинство ожидало, что он чахнет или сойдет с ума в своем одиночном заключении, но он вышел здоровым, безмятежным и просветленным.Все были поражены тем, что он прошел через эти испытания и вышел духовно обновленным. Его прославляли как героя, и с этого времени легенда об Антонии начала распространяться и расти.

Затем он отправился в Файюм и утвердил тамошнюю братию в христианской вере, после чего вернулся в свою старую римскую крепость. Антоний пожелал стать мучеником и отправился в Александрию. Он посещал заключенных за Христа и утешал их. Когда губернатор увидел, что он публично исповедует христианство, не заботясь о том, что с ним может случиться, он приказал ему не появляться в городе.Однако святой не внял его угрозам. Он столкнулся с ним и спорил с ним, чтобы он мог возбудить свой гнев, чтобы его могли истязать и мученичать, но этого не произошло.

Когда он вернулся в старую римскую крепость, многие пришли навестить его и послушать его учения. Он видел, что эти визиты удерживают его от поклонения. В результате он ушел дальше в Восточную пустыню Египта. Он путешествовал во внутреннюю пустыню в течение трех дней, пока не нашел источник воды и несколько пальм, а затем решил поселиться там.На этом месте сейчас стоит монастырь Святого Антония Великого. Иногда он отправлялся в монастырь на окраине пустыни у Нила, чтобы навестить братию, а затем возвращался в свой внутренний монастырь.

Предыстория одного из сохранившихся посланий, адресованного Константину I, повествует о том, как слава о святом Антонии распространилась за границу и дошла до императора Константина. Император написал ему, восхваляя его, и просил помолиться за него. Братия была довольна письмом Государя, но Антоний не обратил на него никакого внимания и сказал им: «Книги Божии, Царя царей и Господа господствующих, повелевают нам каждый день, а мы не внимаем что они говорят нам, а мы отворачиваемся от них.Под настойчивостью братии, говорившей ему: «Император Константин любит церковь», он согласился написать ему письмо, благословляя его и молясь за мир и безопасность империи и церкви.

По свидетельству Афанасия, святой Антоний услышал голос, говорящий ему: «Выйди и посмотри». Он вышел и увидел ангела, который носил пояс с крестом, похожий на святого эскима (постриж или схиму), а на голове у него был головной убор (Колансова). Он сидел и плел пальмовые листья, потом вставал молиться, и снова сел плести.К нему пришел голос, говорящий: «Антоний, сделай это, и ты отдохнешь». Отныне он начал носить эту тунику, которую увидел, и начал плести пальмовые листья, и никогда больше не скучал. Святой Антоний пророчествовал о грядущем гонении на церковь и о власти над ней еретиков, о победе церкви и возвращении ее к формальной славе, о кончине века. Когда преподобный Макарий посетил преподобного Антония, преподобный Антоний облачил его в монашеское одеяние и предсказал, что с ним будет.Когда же приблизился день отшествия святителя Павла Первого пустынника в пустыню, святитель Антоний пришел к нему и похоронил его, облачив в хитон, подаренный святителем Афанасием Апостольским, 20-м Патриархом Александрийским.

Когда святой Антоний почувствовал, что приближается день его отъезда, он повелел своим ученикам отдать свой посох святому Макарию, а один овчинный плащ отдать святителю Афанасию, а другой овчинный плащ преподобному Серапиону, своему ученику.Далее он поручил своим ученикам похоронить его тело в безымянной тайной могиле, чтобы его тело не стало объектом почитания. Он распростерся на земле и испустил дух. Святой Антоний Великий прожил 105 лет и ушел из жизни в 356 году. Вероятно, он говорил только на своем родном языке, коптском, но его изречения были распространены в греческом переводе. Сам он не оставил никаких сочинений. Его жизнеописание было написано святителем Афанасием и озаглавлено «Житие святого Антония Великого». Много рассказов о нем также рассказано в различных сборниках изречений отцов-пустынников.

Некоторые из историй, включенных в биографию святого Антония, теперь увековечены в основном в картинах, где они дают художникам возможность изобразить свои более зловещие или причудливые фантазии. Многие живописцы, от Иеронима Босха до Сальвадора Дали, изображали эти случаи из жизни Антония; в прозе сказку пересказал и приукрасил Гюстав Флобер.

Основатель монашества

Святые Антоний и Святой Павел Отшельник считаются основателями христианского монашества.Святой Павел Отшельник восхваляется Святым Антонием как первый отшельник. Монастырь Святого Павла Отшельника существует и по сей день в Египте. Сам святой Антоний подал пример, которому последуют другие (см. святой Пахомий). Сам Антоний не организовал и не создал монастыря, но вокруг него выросла община, основанная на его примере аскетической и уединенной жизни. Тем, кто хотел последовать за ним, нужна была компания других, чтобы выжить в суровых условиях.

Изречения (апофтегматы) аввы Антония

  1. Когда святой авва Антоний жил в пустыне, его осаждала ацидия, и на него нападали многие греховные помыслы.Он сказал Богу: «Господи, я хочу спастись, но эти мысли не оставляют меня в покое; что мне делать в скорби моей? Как мне спастись?» Немного погодя, встав, чтобы выйти, Антоний увидел человека, похожего на него, сидящего за своим делом, встававшего с работы, чтобы помолиться, затем садившегося и плетущего веревку, затем встававшего. снова молиться. Это был ангел Господень, посланный, чтобы исправить и успокоить его. Он услышал, как ангел сказал ему: «Сделай это, и ты будешь спасен». При этих словах Антоний исполнился радости и мужества.Он сделал это, и он был спасен.
  2. Тот же авва Антоний, размышляя о глубине судов Божиих, спрашивал: «Господи, как это, что одни умирают молодыми, а другие доживают до глубокой старости? Почему есть бедные и богатые? Отчего благоденствуют нечестивые и почему праведники в нужде?» Он услышал голос в ответ ему: «Антоний, держи свое внимание на себе; все это по суду Божию, и знать о них что-либо бесполезно.
  3. Кто-то спросил авву Антония: «Что нужно делать, чтобы угодить Богу?» Старец ответил: «Внимай тому, что я говорю тебе: кем бы ты ни был, всегда имей Бога перед глазами твоими; все, что вы делаете, делайте по свидетельству Священных Писаний; в каком бы месте ты ни жил, не покидай его легко. Соблюдайте эти три заповеди, и вы будете спасены».
  4. Авва Антоний сказал авве Пимену: вот великое дело человека: всегда брать на себя вину за свои грехи перед Богом и ожидать искушения до последнего вздоха.
  5. Еще сказал: «Кто не испытал искушения, не может войти в Царство Небесное». Он даже добавил: «Без искушений никто не спасется».
  6. Авва Памво спросил авву Антония: «Что мне делать?» И сказал ему старец: «Не надейся на свою праведность, не заботься о прошлом, но сдерживай свой язык и свой желудок».
  7. Авва Антоний сказал: «Я видел сети, которые расставляет враг по всей земле, и, воздыхая, сказал: «Что может выйти из таких сетей?» Затем я услышал голос, говорящий мне: «Смирение.«
  8. Еще сказал: «Некоторые сокрушают свои тела аскезой, но им недостает рассудительности, и потому они далеки от Бога».
  9. Он также сказал: «Наша жизнь и наша смерть с нашим ближним. Если мы приобретаем нашего брата, мы приобрели Бога, а если мы соблазняем нашего брата, мы согрешили против Христа».
  10. Он также сказал: «Подобно тому, как рыбы умирают, если слишком долго остаются вне воды, так и монахи, которые слоняются вне своих келий или проводят время с мирскими людьми, теряют интенсивность внутреннего покоя.Так, как рыба, идущая к морю, мы должны спешить к своей келье, чтобы, если мы задержимся снаружи, мы потеряли нашу внутреннюю бдительность».
  11. Он также сказал: «Тот, кто хочет жить в уединении в пустыне, избавлен от трех конфликтов: слуха, речи и зрения; у него только одна борьба и это с блудом».
  12. Братья пришли найти авву Антония, чтобы рассказать ему о своих видениях и узнать от него, истинны ли они или от бесов.У них был осел, который умер по дороге. Когда они подошли к тому месту, где был старик, он сказал им, прежде чем они успели что-нибудь спросить: «Как случилось, что ослик умер по дороге сюда?» Они сказали: «Откуда вы знаете об этом, отец? И он сказал им: «Бесы показали мне, что произошло». Они сказали: «Это то, о чем мы пришли расспросить вас, чтобы не быть обманутыми, потому что у нас есть видения, которые часто оказываются правдой». Так старец убедил их на примере осла, что их видения исходят от бесов.
  13. Охотник в пустыне увидел, как авва Антоний развлекался с братией, и был потрясен. Старец, желая показать ему, что нужно иногда идти на нужды братии, сказал ему: «Вложи стрелу в свой лук и пускай». Так он и сделал. Тогда старик сказал: «Стреляй еще», и так и сделал. Тогда старик сказал: «Стреляй еще раз, и охотник ответил: «Если я согну свой лук так сильно, я его сломаю». Тогда старик сказал ему: «То же самое и с работой Бога.Если мы чрезмерно растянем братьев, они скоро сломаются. Иногда приходится спускаться, чтобы восполнить их нужды». Услышав эти слова, «охотник проникся угрызениями совести и, весьма назидаемый старцем, ушел. Что же касается братьев, то они пошли домой укрепленными.
  14. Авва Антоний слышал об одном молодом монахе, который совершил чудо в дороге. Увидев, что старики с трудом идут по дороге, он приказал прийти диким ослам и нести их, пока они не дойдут до аввы Антония.Те, кого они несли, рассказали об этом авве Антонию. Он сказал им: «Этот монах кажется мне кораблем, нагруженным товарами, но я не знаю, дойдет ли он до пристани». Через некоторое время Антоний вдруг стал плакать, рвать на себе волосы и причитать. Его ученики сказали ему: «Почему ты плачешь, отче?» И старец ответил: «Только что упал великий столп Церкви (он имел в виду молодого монаха), но иди к нему и посмотри, что случилось». ученики пошли и нашли монаха, сидящего на циновке и плачущего о содеянном им грехе.Увидев учеников старца, он сказал: «Скажи старцу, чтобы он помолился, чтобы Бог дал мне всего десять дней, и я надеюсь, что удовлетворил меня». Но через пять дней он умер.
  15. Братия прославили монаха перед аввой Антонием. Когда преподобный пришел к нему, Антоний хотел знать, как он будет переносить оскорбления; и видя, что он совсем не может их выносить, сказал ему: «Ты подобен селу, пышно украшенному снаружи, а изнутри разрушенному разбойниками».
  16. Брат сказал авве Антонию: «Помолись за меня».Старик сказал ему: «Я не помилую тебя, и Бог не помилует, если ты сам не потрудишься и не помолишься Богу».
  17. Однажды к авве Антонию пришли старики. Среди них был авва Иосиф. Желая испытать их, старец предложил текст из Священного Писания и, начав с самого младшего, спросил их, что он означает. Каждый высказал свое мнение, как смог. Но каждому старец сказал: «Вы этого не поняли». Напоследок он сказал авве Иосифу: «Как бы вы объяснили это слово?» И тот ответил: «Не знаю.Тогда авва Антоний: «Воистину, авва Иосиф нашел путь, ибо он сказал: «Я сказал, не знаю».
  18. Несколько братьев шли из Скита к авве Антонию. Когда они садились в лодку, чтобы плыть туда, то встретили старика, который тоже хотел туда плыть. Братья его не знали. Они сидели в лодке, занимаясь по очереди словами Отцов, Писанием и своим ручным трудом. Что же касается старика, то он промолчал. Прибыв на берег, они обнаружили, что старец идет и к келье аввы Антония.Когда они достигли места, Антоний сказал им: «Вы нашли в этом старце хорошего товарища для путешествия?» Затем он сказал старику: «Отец, ты привел с собой много добрых братьев». «Они, без сомнения, хорошие, но у них нет двери в их дом, и всякий, кто хочет, может войти в конюшню и развязать осла.» Он имел в виду, что братья говорили все, что попадало им в уста.
  19. Братия подошли к авве Антонию и сказали ему: скажи слово; как нам спастись?» Старик сказал им: «Вы слышали Писание.Это должно научить вас, как». Но они сказали: «Мы хотим услышать и от вас, отче». также.» (Мф. 5.39) Они сказали: «Мы не можем этого сделать». Старик сказал: «Если ты не можешь подставить другую щеку, то позволь хотя бы ударить по одной щеке». «Этого мы тоже не можем», — сказали они. Тогда он сказал: «Если ты не можешь этого сделать, не воздавай злом за зло», а они сказали: «Мы также не можем этого сделать». для этих инвалидов.Если вы не можете сделать то или это, что я могу сделать для вас? Вам нужны молитвы».
  20. Брат отрекся от мира и раздал свое имение нищим, но удержал немного на личные расходы. Он пошел к авве Антонию. Когда он сказал ему это, старик сказал ему: «Если ты хочешь быть монахом, пойди в деревню, купи мяса, покрой им свое голое тело и приходи сюда вот так». собаки и птицы рвали его плоть. Когда он вернулся, старик спросил его, последовал ли он его совету.Он показал ему свое израненное тело, и святой Антоний сказал: «Отрекающиеся от мира, но желающие сохранить что-то для себя, так терзаются демонами, воюющими с ними».
  21. Случилось однажды, что один из братии в обители аввы Илии подвергся искушению. Изгнанный из монастыря, он перешел гору к авве Антонию. Брат некоторое время жил рядом с ним, а потом Антоний отослал его обратно в монастырь, из которого тот был изгнан. Братия, увидев его, снова выбросили его вон, и он вернулся к авве Антонию, говоря: «Отче мой, не примут меня».Тогда старик послал им сообщение, в котором говорилось: «Лодка потерпела кораблекрушение в море и потеряла свой груз; с большим трудом добрался до берега; но вы хотите бросить в море то, что нашло безопасную гавань на берегу. «Когда братья поняли, что этого монаха послал к ним авва Антоний, то тотчас приняли его.
  22. Авва Антоний сказал: «Я верю, что тело обладает естественным движением, к которому оно приспособлено, но которому оно не может следовать без согласия души; это означает только в теле движение без страсти.Есть и другое движение, происходящее от питания и согревания тела едой и питьем, и оно заставляет тепло крови побуждать тело к работе. Вот почему апостол сказал: «Не упивайтесь вином, ибо это распутство». (Ефес. 5:18). И в Евангелии Господь тоже рекомендует это своим ученикам: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались распутством и пьянством». (Луки 21:34) Но есть еще одно движение, которое поражает тех, кто сражается, и это происходит от козней и зависти бесовских.Вы должны понять, что представляют собой эти три движения тела: одно естественно, одно происходит от переедания, третье вызвано демонами».
  23. Еще сказал: «Бог не попускает нынешнему поколению таких браней и искушений, как прежде, ибо люди теперь слабее и не могут вынести так много».
  24. В пустыне авве Антонию открылось, что в городе есть равный ему. Он был врачом по профессии, и все, что у него было сверх его потребностей, он раздавал бедным, и каждый день он пел Sanctus с ангелами.

[Источники: PortugalWiki.org и Wikipedia.org]

Святой Антоний Падуанский | Францисканские СМИ

Изображение: 
Младенец Иисус и святой Антоний Падуанский  | Элизабетта Сирани
Юбиляр на 13 июня
(1195 — 13 июня 1231)

История святого Антония Падуанского

Евангельский призыв оставить все и следовать за Христом был правилом жизни святого Антония Падуанского.Снова и снова Бог призывал его к чему-то новому в его плане. Каждый раз Антоний отвечал с новым рвением и самоотверженностью, чтобы полнее служить своему Господу Иисусу.

Его путь в качестве слуги Божьего начался в очень молодом возрасте, когда он решил присоединиться к августинцам в Лиссабоне, отказавшись от будущего богатства и власти, чтобы стать слугой Бога. Позже, когда тела первых мучеников-францисканцев прошли через португальский город, где он находился, его снова охватило сильное желание быть одним из самых близких самому Иисусу: тех, кто умирает за Благую Весть.

Итак, Антоний вступил во францисканский орден и отправился проповедовать маврам. Но болезнь помешала ему достичь этой цели. Он отправился в Италию и поселился в маленьком скиту, где проводил большую часть времени в молитвах, чтении Священного Писания и выполнении черной работы.



Призыв Божий снова прозвучал во время рукоположения, где никто не был готов говорить. Смиренный и послушный Антоний нерешительно принял это задание. Годы поиска Иисуса в молитве, чтения Священного Писания и служения Ему в бедности, целомудрии и послушании подготовили Антония к тому, чтобы позволить Духу использовать свои таланты.Проповедь Антония поразила тех, кто ожидал неподготовленной речи и не знал силы Духа давать людям слова.

Признанный великим молитвенником и великим знатоком Священного Писания и теологии, Антоний стал первым монахом, обучавшим теологии других монахов. Вскоре он был призван с этого поста проповедовать альбигойцам во Франции, используя свои глубокие познания в Священном Писании и богословии, чтобы обратить и успокоить тех, кто был введен в заблуждение их отрицанием божественности Христа и таинств..

После того, как он три года руководил монахами в северной Италии, он сделал свою штаб-квартиру в городе Падуя. Он возобновил свою проповедь и начал писать конспекты проповедей, чтобы помогать другим проповедникам. Весной 1231 года Антоний удалился в монастырь в Кампосампьеро, где он построил что-то вроде домика на дереве для отшельничества. Там он молился и готовился к смерти.

13 июня он сильно заболел и попросил отвезти его обратно в Падую, где скончался после причащения последних таинств. Антоний был канонизирован менее чем через год и получил звание Учителя Церкви в 1946 году.


Отражение

Энтони должен быть покровителем тех, кто обнаружил, что их жизнь полностью вырвана с корнем и устремлена в новое и неожиданное русло. Как и все святые, он является совершенным примером полного обращения своей жизни ко Христу. Бог поступил с Антонием так, как было угодно Богу, и то, что было угодно Богу, было жизнью духовной силы и блеска, которая до сих пор вызывает восхищение. Тот, кого народное благоговение назвало искателем потерянных вещей, нашел себя, полностью отдав себя провидению Божьему.


Святой Антоний Падуанский является покровителем:

Потерянные вещи
Бедняки
Путешественники


Нажмите здесь, чтобы узнать больше о Святом Антонии!


Приход Св. Антония — Житие Св. Антония

Святой Антоний Падуанский

Святой Антоний Падуанский — один из самых любимых святых католической церкви, покровитель потерянных вещей и путешественников. Он был канонизирован через год после смерти 13 июня 1231 года.Триста лет спустя его тело было эксгумировано, и чудесным образом его язык оказался нетленным.

Если вы бывали в католических церквях, то видели немало статуй святого Антония Падуанского. Его обычно изображают с младенцем Иисусом — или лилией — или книгой — или всеми тремя — на руках.

Антоний родился в 1195 году в Лиссабоне (ныне Португалия, затем часть Испании), и при крещении получил имя Фернандо.

В возрасте 15 лет вступил в религиозный орден св.Августина, где он начал годы интенсивного обучения, изучая богословие августинцев, которое он позже объединит с видением францисканцев. Вероятно, в это время Фернандо был рукоположен в священники.

Решительно против ереси, горячо к истине
В жизни молодого священника произошел решающий поворот, когда из Марокко были возвращены тела первых пяти мучеников-францисканцев. Их останки торжественной процессией перенесли в монастырь Фернандо.

Он был вдохновлен на важное решение.По просьбе Фернандо францисканцы разрешили Антонию отправиться в Марокко, чтобы он был свидетелем Христа, а также мучеником. Но, как это часто бывает, подарок, который он хотел преподнести, был не тем подарком, о котором нужно было просить. Он серьезно заболел и через несколько месяцев понял, что должен вернуться домой.

Он так и не приехал. Его корабль попал в шторм и сильный ветер и был унесен на восток через Средиземное море. Через несколько месяцев он прибыл на восточное побережье Сицилии. Монахи в соседней Мессине, хотя и не знали его, приветствовали его и начали вылечивать его.Все еще больной, он хотел посетить великий капитул Пятидесятницы на циновках (названный так потому, что 3000 монахов не могли разместиться и спать на циновках). Фрэнсис был там, тоже больной. История не сообщает ни о какой встрече Франциска и Антония.

Так как молодой человек был «из другого города», он не получил никакого задания на собрании, поэтому попросился с провинциальным начальником из северной Италии. «Научите меня жизни францисканцев», — попросил он, не упоминая о своем предыдущем богословском образовании.Теперь, как и у Франциска, у него был первый выбор — жизнь в уединении и созерцании в отшельническом скиту близ Монтепаоло.

Возможно, мы бы никогда не услышали об Антонии, если бы он не пошел на рукоположение доминиканцев и францисканцев в 1222 году. Когда они потом собрались за трапезой, провинциал предложил одному из монахов прочитать короткую проповедь. Как правило, все пригнулись. Поэтому Энтони попросили дать «что-нибудь простое», поскольку у него, по-видимому, не было образования.

Энтони тоже возражал, но в конце концов заговорил просто и бесхитростно.Огонь внутри него стал очевиден. Его знания были безошибочными, но его святость была тем, что действительно впечатляло всех присутствующих.

Теперь он разоблачен. Его спокойная жизнь молитвы и покаяния в скиту сменилась жизнью публичного проповедника. Франциск услышал о ранее скрытых дарах Антония, и Антонию поручили проповедовать в северной Италии.

Проблема многих проповедников во времена Антония заключалась в том, что их образ жизни резко отличался от образа жизни бедняков, которым они проповедовали.

Энтони понял, что слов явно недостаточно. Он должен был показать евангельскую бедность. Люди хотели большего, чем самодисциплинированные, пусть даже кающиеся священники. Они хотели подлинности жизни по Евангелию. И в Энтони они его нашли. Они были тронуты тем, кем он был, больше, чем тем, что он сказал.

Несмотря на его усилия, не все его слушали. Легенда гласит, что однажды, столкнувшись с глухотой, Антоний пошел к реке и проповедовал рыбам. Это, как гласит традиционная сказка, привлекло всеобщее внимание.

Антоний неустанно путешествовал по северной Италии и по югу Франции — около 400 раз — выбирая города, где еретики были самыми сильными.

Общественный проповедник, учитель-францисканец
Настоятель Антония, святой Франциск, осторожно относился к образованию, которым обладал его протеже. Он видел слишком много теологов, гордившихся своими изощренными знаниями. Тем не менее, если монахам приходилось отправляться в путь и проповедовать самым разным людям, им нужно было твердое знание Священного Писания и богословия.Так, когда он услышал восторженный отчет о дебюте Антония в рукоположении, Франциск написал в 1224 году: «Мне угодно, чтобы вы обучали монахов священному богословию, при условии, что в таких занятиях они не разрушат дух святой молитвы и преданности». , как указано в Правиле».
Энтони продолжал проповедовать, обучая монахов, и взял на себя больше ответственности в Ордене. В 1226 году он был назначен провинциальным настоятелем Северной Италии, но все же находил время для созерцательной молитвы в небольшом скиту.Около Пасхи 1228 года (ему было всего 33 года), находясь в Риме, он встретил папу Григория IX, который был верным другом и советником святого Франциска. Естественно, известного проповедника пригласили выступить. Он сделал это скромно, как всегда. Реакция была настолько велика, что позже люди говорили, будто чудо Пятидесятницы повторилось.

Падуя входит в картину
Падуя, Италия, находится недалеко к западу от Венеции. Во времена Антония это был один из самых важных городов страны с важным университетом для изучения гражданского и канонического права.Иногда Антоний покидал Падую для большего уединения. Он отправился в любимое Франциском место — ЛаВерну, где Франциск получил раны Иисуса. Он также нашел грот рядом с мужским монастырем, где он мог молиться в уединении.

Вернувшись в Падую, он произнес свою последнюю и самую известную великопостную проповедь. Толпы были настолько велики — иногда до 30 000 человек, — что церкви не могли их вместить, поэтому он выходил на площади или в открытые поля. Люди ждали всю ночь, чтобы услышать его. Ему нужен был телохранитель, чтобы защитить его от людей, вооруженных ножницами, которые хотели отрезать кусок его одежды как реликвию.После утренней мессы и проповеди он выслушивал исповеди. Иногда это продолжалось весь день, как и его голодание.

Огромная энергия, которую он израсходовал во время Великого поста 1231 года, истощила его. Он отправился в маленький городок недалеко от Падуи, но, видя приближение смерти, захотел вернуться в город, который любил. Однако путешествие в фургоне настолько ослабило его, что ему пришлось остановиться в Арчелле. Он должен был благословить Падую издалека, как Франциск благословил Ассизи.

В Арчелле он принял последние таинства, пел и молился там с монахами.Когда один из них спросил Антония, на что он так пристально смотрит, он ответил: «Я вижу, мой Господь!» Вскоре после этого он мирно скончался. Ему было всего 36 лет, и он был францисканцем всего 10 лет.

В следующем году его друг, папа Григорий IX, тронутый многочисленными чудесами, происходившими у могилы Антония, объявил его святым.

Леонард Фоли, OFM
 

Наш святой покровитель

Родился: 1195 г. в Лиссабоне, Португалия

Дата смерти: 13 июня 1231 г.

Канонизированный: 1232

ул.Богатая семья Антония хотела, чтобы он был великим дворянином, но ради Христа он стал нищим францисканцем.

90 002 Когда останки святого Бернара и его сподвижников, первых мучеников-францисканцев, были привезены для погребения в его церкви, Антоний был побужден покинуть орден августинцев, вступить в орден Младших братьев и отправиться в Марокко для евангелизации, когда ему было 26 лет. Старый. Потерпев кораблекрушение на Сицилии, он присоединился к другим братьям, направлявшимся в Портиункулу. Он жил в пещере в Сан-Паоло, выезжая оттуда только для того, чтобы посетить мессу и подмести близлежащий монастырь.Однажды, когда запланированный оратор не появился, братья заставили его выступить. Он произвел на них такое впечатление, что с тех пор постоянно путешествовал, евангелизировал, проповедовал и преподавал богословие по Италии и Франции.

Одаренный оратор, он везде собирал толпы людей, говоря на нескольких языках; Легенда гласит, что даже рыбы любили слушать. Один из самых любимых святых, его изображения и статуи встречаются повсюду. Простым и звучным было его учение о католической вере, так что его могли понять даже самые неграмотные и невинные.Папа Пий XII провозгласил его Учителем церкви 16 января 1946 года. Святой Антоний был канонизирован менее чем через год после его смерти в возрасте 36 лет.

Святой Антоний наиболее известен своим покровительством искателям потерянных вещей. Мало кто знает, что он является покровителем многих других дел. Он покровитель от кораблекрушений, от голодной смерти, американских индейцев, ампутантов, животных, Бразилии, стариков, будущих мам, веры, веры в Святое Дары, рыбаков, урожаев, почты, моряков, угнетенных, бедняков, Португалии, моряков , голодающие люди, бесплодие, стюардессы-путешественницы, индейцы тигуа и, конечно же, святойЦерковь Антония Падуанского во Фресно, Калифорния.

Молитва святому Антонию

О святой святой Антоний, кротчайший из святых, твоя любовь к Богу и милосердие к Его творениям сделали тебя достойным, когда на земле, обладать чудотворной силой. Чудеса ждали твоего слова, которое ты всегда был готов сказать за тех, кто в беде или тревоге. Воодушевленный этой мыслью, я умоляю вас получить для меня… (Здесь упомяните вашу просьбу.) Ответ на мою молитву может потребовать чуда; несмотря ни на что, ты Святой Чудес.О кроткий и любящий святой Антоний, чье сердце всегда было полно человеческого сочувствия, шепни мое прошение в уши сладкому Младенцу Иисусу, Который любил лежать в твоих руках, и благодарность моего сердца будет всегда твоей. Аминь.

Святой Антоний Падуанский

Родился: 1195 г. в Лиссабоне, Португалия
Умер: 13 июня 1231 г.
Канонизирован: 1232 г.

Богатая семья святого Антония хотела, чтобы он был великим дворянином, но ради Христа он стал бедным францисканцем.

90 002 Когда останки святого Бернара и его сподвижников, первых мучеников-францисканцев, были привезены для погребения в его церкви, Антоний был побужден покинуть орден августинцев, вступить в орден Младших братьев и отправиться в Марокко для евангелизации, когда ему было 26 лет. Старый. Потерпев кораблекрушение на Сицилии, он присоединился к другим братьям, направлявшимся в Портиункулу. Он жил в пещере в Сан-Паоло, выезжая оттуда только для того, чтобы посетить мессу и подмести близлежащий монастырь. Однажды, когда запланированный оратор не появился, братья заставили его выступить.Он произвел на них такое впечатление, что с тех пор постоянно путешествовал, евангелизировал, проповедовал и преподавал богословие по Италии и Франции.

Одаренный оратор, он везде собирал толпы людей, говоря на нескольких языках; Легенда гласит, что даже рыбы любили слушать. Один из самых любимых святых, его изображения и статуи встречаются повсюду. Простым и звучным было его учение о католической вере, чтобы его могли понять даже самые неграмотные и невинные. Папа Пий XII провозгласил его Учителем церкви 16 января 1946 года.Святой Антоний был канонизирован менее чем через год после его смерти в возрасте 36 лет.

Святой Антоний наиболее известен своим покровительством искателям потерянных вещей. Мало кто знает, что он является покровителем многих других дел. Он покровитель от кораблекрушений, от голодной смерти, американских индейцев, ампутантов, животных, Бразилии, стариков, будущих мам, веры, веры в Святое Дары, рыбаков, урожаев, почты, моряков, угнетенных, бедняков, Португалии, моряков , голодающие люди, бесплодие, стюардессы-путешественницы, индейцы тигуа и, конечно же, святойЦерковь Антония Падуанского во Фресно, Калифорния.

Молитва святому Антонию

О святой святой Антоний, кротчайший из святых, твоя любовь к Богу и милосердие к Его творениям сделали тебя достойным на земле обладать чудотворной силой. Чудеса ждали твоего слова, которое ты всегда был готов сказать за тех, кто в беде или тревоге. Воодушевленный этой мыслью, я умоляю вас получить для меня… (Здесь упомяните вашу просьбу.) Ответ на мою молитву может потребовать чуда; несмотря ни на что, ты Святой Чудес.О кроткий и любящий святой Антоний, чье сердце всегда было полно человеческого сочувствия, шепни мою просьбу в уши Сладкого Младенца Иисуса, который любил быть сложенным в твоих руках, и благодарность моего сердца будет всегда твоей. Аминь.

Что такое непрестанная молитва святому Антонию о потерянных вещах?

«Непрестанная молитва святому Антонию» — это молитва с просьбой о помощи святого Антония Падуанского в поиске потерянных вещей.

Это одна из самых популярных на сегодняшний день молитв, и ею веками пользовались католики всего мира.

Обычно используется для поиска потерянных предметов , таких как ключи или другие мелкие предметы, которые были потеряны.

Есть много вариантов этой молитвы, но все они просят помощи у святого Антония, чтобы найти предмет, о котором молятся, будь то душа человека или просто вещь, которую кто-то хочет вернуть.

Использование непрестанной молитвы святому Антонию на практике

Эта молитва святому Антонию очень сильна. Некоторые люди считают, что когда молитва читается вечером, у вас больше шансов успешно найти потерянную вещь.

Другие говорят, что более эффективно молиться, стоя на коленях на святой земле возле предмета, связанного со Святым Антонием, которым может быть статуя или его изображение.

Сама молитва

Настоящая молитва выглядит следующим образом (хотя вы можете адаптировать ее к своей ситуации):

Благословен Бог в Ангелах Своих и во Святых Своих

О Святой Антоний, кротчайший из Святых, твоя любовь к Богу и Милосердие к Его творениям удостаивали тебя, когда на земле, обладать чудодейственными силами.Воодушевленный этой мыслью, я умоляю вас получить для меня…

[Упомяните здесь ваш запрос].

О кроткий и любящий святой Антоний, чье сердце всегда было полно человеческого сочувствия, шепни мое прошение в уши сладкого Младенца Иисуса, Который любил быть в твоих руках; и благодарность моего сердца всегда будет твоей. Аминь.

Кем был святой Антоний?

Святой Антоний широко известен как Святой покровитель потерянных вещей.

Он родился в Лиссабоне, Португалия, 15 августа 1195 года. Умер в Падуе, Италия, 13 июня 1231 года.

Он был католическим священником, а также монахом францисканского ордена.

Его иногда называют «Святым Антонием Падуанским O.F.M.» где OFM означает Орден Младших Братьев.

Он был известен своим страстным стилем проповеди , глубоким знанием священных писаний и своей преданностью менее удачливым .

Он официально стал «Доктором Церкви», когда Папа Пий XII издал указ об этом 16 января 1946 года.

Ее жизнь — Официальный музей и дом Сьюзан Б. Энтони

1820 — Сьюзен Браунелл Энтони родилась 15 февраля в Адамсе, штат Массачусетс, и является второй из семи детей.

1826 – Семья Энтони переезжает в Баттенвилл, Нью-Йорк.

1838 – Дэниел Энтони забирает дочерей Сьюзен и Гельму из школы.Депрессия 1837 года заставляет его объявить о банкротстве, и семья теряет дом в Баттенвилле.

1845 – Семья Энтони переезжает в Рочестер, штат Нью-Йорк, на канал Эри. Их ферма на том месте, где сейчас находится Брукс-авеню, становится местом встречи активистов, выступающих против рабства, в том числе Фредерика Дугласа.

1846 — Сьюзан Б. Энтони начинает преподавать в Академии Канаджохари с годовой зарплатой в 110 долларов.

1851 – Сьюзан Б. Энтони едет в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, на съезд против рабства.Она навещает Амелию Блумер, слушает Уильяма Ллойда Гаррисона и Джорджа Томпсона и знакомится с Элизабет Кэди Стэнтон.

1852 — Энтони посещает государственный съезд «Сынов умеренности», и ей говорят «слушать и учиться», что противоречит ее квакерскому воспитанию. Она посещает свой первый съезд по правам женщин.

1854 — Энтони распространяет петиции о правах собственности замужних женщин и избирательном праве женщин. Ей отказывают в разрешении выступать в Капитолии и Смитсоновском институте в Вашингтоне.Она начинает свою кампанию штата Нью-Йорк за избирательное право женщин в Мэйвилле, графство Чатокуа, выступая и путешествуя в одиночку.

1856 — Энтони становится агентом Американского общества борьбы с рабством.

1857 – На съезде учителей штата Нью-Йорк в Бингемтоне Энтони призывает к образованию для женщин и чернокожих.

Американское общество по борьбе с рабством

1861 — Энтони проводит кампанию против рабства от Буффало до Олбани — «Нет союза с рабовладельцами.Без компромиссов.»

1863 — Энтони и Стэнтон пишут «Обращение к женщинам Республики».

1868 — Энтони начинает публикацию Революция и формирует Ассоциации работающих женщин для женщин, занимающихся издательским делом и торговлей одеждой.

1869 — Энтони называет первую Конвенцию о избирательном праве женщин в Вашингтоне, округ Колумбия,

.

1872 – Энтони арестован за голосование в приемной на Мэдисон-стрит, 7 (теперь Мэдисон, 17) 18 ноября, и ему предъявлено обвинение в Олбани.Она продолжает читать лекции и посещать конгрессы.

1873 — Энтони предстала перед судом и оштрафована на 100 долларов с возмещением судебных издержек после того, как судья приказал присяжным признать ее виновной. Энтони отказывается платить, но его не сажают в тюрьму, поэтому он не может обжаловать приговор.

1881 — Энтони, Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж публикуют первый том «Истории избирательного права женщин» , за которым следуют тома II, III и IV в 1882, 1885 и 1902 годах.

1898 Жизнь и творчество Сьюзен Б.Энтони, опубликована «История эволюции статуса женщины ». Энтони создает пресс-бюро, чтобы направлять статьи об избирательном праве женщин в национальную и местную прессу.

1900 — Энтони обещает денежную стоимость своей страховки жизни, чтобы удовлетворить финансовые потребности Университета Рочестера в приеме женщин.

1902 – Энтони выступает с программной речью на съезде медсестер штата Нью-Йорк, выступая за стандартизацию обучения и государственной регистрации медсестер.Закон о медицинском обслуживании принят в 1903 году.

1905 — Энтони встречается с президентом Теодором Рузвельтом в Вашингтоне, округ Колумбия, по поводу внесения в Конгресс поправки об избирательном праве.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.